僧教育要建筑在僧律儀之上

　　僧教育要建筑在僧律儀之上

　　太 虛

　　──十九年春在閩南佛學(xué)院講──

　　僧、平常人當(dāng)作出家人的姓,其實(shí)不然。梵語僧伽,此云眾,并有和合之義。故所云之眾,系有團(tuán)結(jié)、有組織、有紀(jì)律、有威儀、有目的之社會。而僧之特殊和合義,又有理有事:理則唯一,即理和同證也;事則有六,所謂身和同住,口和無諍,意和無違,見和同解,利和同均,戒和同遵是也。理證為其目的,事行為其方法。要有此理事和合的精神,可謂之僧;失此、則不得謂之僧,僅可謂之雜亂的群眾而已!故僧本身之構(gòu)造,全在于律儀,而律儀之內(nèi)心,則惠舍、堅(jiān)忍、勤勇、定慧、敬德、救苦、慈怨、報(bào)恩諸德行是也。

　　對于一切眾生,廣辦一切饒益之事,如渴之施茶,饑之施食,病之施藥,寒之施衣;有怖畏者施以無畏;無智慧者施以法慧;甚至如舍身飼虎,皆謂之惠舍也。

　　忍苦耐勞,百折不回,難學(xué)務(wù)學(xué),難行務(wù)行�？v有他人侵惱迫害,其心不嗔,其容不慍;如喬達(dá)摩之受謗,終不以謗而損其精進(jìn),常不輕之受辱,終不以辱而損其知見,乃謂之堅(jiān)忍也。

　　勤者不怠,勇者不怯,果決有為,一往無前。瑜伽論云:‘勤修一切明處,令其善巧’。又如大般若經(jīng)敘薩陀波侖之參曇無竭,不懼寒熱,不隨睡眠,唯法是求,唯法是行,乃謂之勤勇也。

　　定以度散亂,慧以遣愚癡,無慧之定乃為枯定,無定之慧乃為狂慧。故吾人欲圓成大覺,弘濟(jì)群生,必須止觀雙運(yùn)也。

　　品行優(yōu)美者,清凈無染者,損己益人者,自利利他者,廣學(xué)多才者,斷惑證真者,成就三昧者,具足總持者,皆謂之有德。吾人欲從凡入圣,非謙下其心,以敬崇有德者不可。若時(shí)時(shí)見人之德不見人之失,見己之失不見己之德,自能進(jìn)德修業(yè),日趨向上。對于三寶,尤要非常之渴仰,非常之愛慕,既降其慢,益深其信。如善財(cái)之南詢,常啼之東行,玄奘之西游,無著之北謁,皆謂之敬德之所使也。

　　三界流轉(zhuǎn),無一不在苦難之中也。所謂生老病死苦,饑饉刀兵苦,怨憎會苦,求不得苦,無量諸苦,參差不一。凡先覺者,學(xué)佛行者,有力量者,務(wù)須以悲愍心方便拯拔,以救世脫苦也。

　　怨者雖對我時(shí)懷仇恨,然我若以怨報(bào)怨,則禍患相續(xù),生生死死將無已時(shí)。故論云:‘于己有怨諸有情所常起慈心,隨力隨能,無諂無誑作彼種種利益安樂,令彼怨者意樂加行所有過失及怨嫌心,自然除斷’。如此、乃謂之以慈化怨。

　　生我身之父母,育我智之師長,資我事之朋友,乃至一切人等,或以仁言誘誨我者,或以資財(cái)資助我者,或長養(yǎng)我色身者,或增長我慧命者,乃至親疏順逆之成就我功德者,皆謂之有恩者,對之不可不時(shí)思酬報(bào)。如論云:‘于己有恩諸有情所,善知恩故,若等若增現(xiàn)前酬報(bào),隨能隨力,如法令其意望滿足;雖無力能,彼若求請,即于彼彼所作事業(yè),示現(xiàn)殷重精勤營務(wù),終不頓止彼所希求。云何令彼知我無力,非無欲樂’!若能推此報(bào)恩之意,則見吾人于佛教及社會皆曾受深重之恩,凡與之有益之事,悉應(yīng)以報(bào)恩為前題,則自不辭艱勞,勇于服務(wù)。

　　如是種種善行,為律儀內(nèi)涵之精神要素,故菩薩戒以攝善法為本質(zhì),契之于一心,施之于四體,謂之依律儀戒;發(fā)之于世間,行之于社會,謂之饒益有情戒。今之為學(xué)僧者,起心動念,行止?fàn)I謀,不可不本于此也!律、謂紀(jì)律,儀、謂威儀,個(gè)人則前后一貫,群眾則彼此和合,行動整齊,形態(tài)嚴(yán)肅,此為律儀之自相;依此乃能使吾人改造身心,變化氣質(zhì),以構(gòu)成僧伽之體格。古人五夏以前,專精戒律,五夏以后,方乃聽教習(xí)禪,深有所以。今西藏、錫蘭等處之僧伽,亦猶如此。故僧教育所修一切自利利他之佛學(xué),皆須建筑于律儀的基礎(chǔ)上也。

　　爾等學(xué)僧,必先入僧?dāng)?shù),乃可受僧教育;則對于構(gòu)成僧之體格之律儀,豈可須臾于不注意乎?欲全國僧伽之精神感通、意志團(tuán)結(jié)而不相渙散,離律儀又安可得之?要知僧伽所有特殊之團(tuán)結(jié),特殊之和合,特殊之訓(xùn)練,特殊之作用,悉本于律儀。僧失律儀,僧即非僧,即不能受僧教育,亦不能以如來之功德法財(cái)自利利他。故云:僧教育是建筑在僧律儀之上也。爾等學(xué)僧!如有志欲使中國現(xiàn)今死氣沉沉之僧伽,從佛法中復(fù)活起來,將佛法濟(jì)世利人之活力,深入一般民眾的心坎,使民眾共沾佛法之利益,以之造成人間的安樂凈土;則爾等學(xué)僧非先自僧教育基礎(chǔ)的僧律儀力行不可!勉之勉之!

　　(慧童記)(見�？�十一卷三期)