倓虛大師法匯序 天臺(tái)宗第四十四代倓虛大師傳略 凡例

　　東北各城鎮(zhèn)，雖偶見(jiàn)名藍(lán)古剎，而佛教迄未大行。有清國(guó)初，函可禪師別署千山剩人者，本明室遺臣，以文字獄遣戍沉陽(yáng)，開(kāi)法千山，聲光始著。其后復(fù)有古林禪師，住持沉陽(yáng)般若寺，語(yǔ)錄收于嘉興續(xù)藏。兩師之后，宗風(fēng)復(fù)歇，逮及清末，各大寺院，不過(guò)保持課誦，應(yīng)赴經(jīng)懺，及偶然傳授戒法，佛教之衰，不絕如縷。

　　倓虛大師與東北因緣特深，未脫白時(shí)，已在營(yíng)口宣講堂演布佛法，聽(tīng)眾翕然。剃染以后，得臺(tái)宗正傳于浙江觀宗寺諦閑大師，學(xué)成北返，宏化東北，以哈爾濱綰轂中外，而地處邊繳，罕聞三寶之名。遂首創(chuàng)極樂(lè)寺，規(guī)制宏敞，龍象云集。繼之而興建長(zhǎng)春般若寺，營(yíng)口楞嚴(yán)寺，其他寺院，亦多聞風(fēng)興起，鐘版一新。師往來(lái)各地，講經(jīng)說(shuō)法，座下千指，盡蒙攝授。余時(shí)傭書(shū)哈埠，親聞法要。師生平職志，以講經(jīng)宏法，建寺安僧為主。師狀貌魁梧，聲如洪鐘，每一升座，四眾云集披隙導(dǎo)窾，莫不如所欲聞。以是縉紳擁篲，檀施山積。建寺始于東北，迄于青島，皆宏廣精嚴(yán)，極鳥(niǎo)革翚飛之盛，而以湛山為最。并以余力恢復(fù)各舊寺，沉陽(yáng)般若寺，天津大悲院，其最著者。尤其在可能時(shí)，于各寺設(shè)佛學(xué)院，造就后起人才，亦以湛山為盛。嗣因香港各護(hù)法之邀請(qǐng)，師以因緣殊勝，遂命駕南來(lái)，卓錫于九龍荃灣弘法精舍，創(chuàng)辦華南學(xué)佛院。綜計(jì)復(fù)興，建十方叢林九處，宏法支院十七處，佛學(xué)院十三處，皆以教演天臺(tái)，行宗凈土，住持佛法，培育僧才為目的。師說(shuō)法四十余年，講心經(jīng)六十余遍，金剛經(jīng)四十余遍，彌陀經(jīng)廿余遍，楞嚴(yán)經(jīng)十余遍，華嚴(yán)、法華十余遍，其他經(jīng)論疏注各數(shù)遍不等。惜世故多變，流離展轉(zhuǎn)，不無(wú)散佚，以致所有注疏，實(shí)難獲其全。今僅搜得廿余種，由香港湛山寺編委會(huì)同人，分別�？�，考訂，編次，名曰倓虛大師法匯。余今欣見(jiàn)法匯編成，謹(jǐn)略述梗概，就東北一隅而言，宏揚(yáng)大法，振興象教者，自清初兩禪師后，師為第一人矣。而生平成就，尚不止此，別有傳記，茲不復(fù)贅云。

　　佛歷二五一七年春日，遼東白衣弟子蔡運(yùn)辰謹(jǐn)識(shí)，時(shí)年七十有三。

天臺(tái)宗第四十四代倓虛大師傳略

　　師名隆銜。字倓虛。河北寧河縣王氏子。父諱德清。母張氏。因夢(mèng)偉丈夫手牽黑驢來(lái)求寄宿。卻又不可。遂誕師。生有異秉。襁褓中口喃喃恒念持齋二字。母私以為異。因如其言持齋焉。又嘗夢(mèng)追師至一廣場(chǎng)。時(shí)有高顙隆準(zhǔn)之僧眾合掌經(jīng)行。師忽現(xiàn)僧相。參其中宣梵唄。即之已渺。因駭詫而覺(jué)。由是其母知師后必為僧。

　　年十一肆業(yè)于村塾。喜靜坐。厭咿唔。或時(shí)逃學(xué)歸。母知其性之所在。亦不責(zé)之。暑假中隨母往外家。時(shí)近黃昏。獨(dú)坐門(mén)外觀村景。意甚得也。從母適出。忽詫曰。門(mén)外何來(lái)一老僧。及諦察之。乃師耳。由是師亦自知后必為僧。輟學(xué)后。習(xí)藝于某肆。肆主龐眉而龍鐘。日會(huì)計(jì)于錢(qián)麓簏間。吝且傲。師心鄙之。因自計(jì)曰。吾安于是當(dāng)何日與之等。且等彼矣。去死己不遠(yuǎn)。人生如是。有何意味耶。因抑郁不自得。竟辭歸。其母亦任之。師既志與人殊。因究心于出世之事。聞人言誦高王經(jīng)千遍。所求定如愿。遂誦習(xí)之。亦未稔將何所求也。然藉是而引發(fā)宿根。地?zé)o僧侶。惟有與道者游。將欲窮造物之蘊(yùn)。苦境嗇。糊口于四方。為記室于軍中。以所入奉母。旋貿(mào)易于旅順。待人誠(chéng)懇。人樂(lè)與之游。所業(yè)亦日裕。適日俄戰(zhàn)起。遂罷業(yè)歸。習(xí)醫(yī)于營(yíng)口。獲醫(yī)學(xué)優(yōu)等獎(jiǎng)。暇常與邑之居士游。始知有佛。即萌出世想。因組佛學(xué)宣講堂。研究?jī)?nèi)學(xué)。如是者有年。學(xué)益進(jìn)。而出世之念亦益堅(jiān)。

　　年四十三。投天津清修院清池老和尚求剃度。池師異其貌。知后必能荷擔(dān)正法也。謝不受弟子禮。為介臨濟(jì)正宗印魁老人。禮其塔。師焉。且謂師曰。吾前日夢(mèng)一沙彌從關(guān)東來(lái)。其名為倓墟。尋病卒。為說(shuō)偈荼毗竟。吾亦嘆惋而醒。因記之于冊(cè)。今子果來(lái)。既符所夢(mèng)。子當(dāng)為再來(lái)人。師曰。吾今出塵矣。可去土留虛。乃字以倓虛。

　　時(shí)民國(guó)六年也。是年秋。寧波觀宗寺諦閑老和尚開(kāi)堂傳戒。師欣然往圓具。后依止習(xí)臺(tái)教。然北人南行。格于方言。每值講經(jīng)。瞢然不解。心甚苦之。適靜修法師因事告退。諦公自講大乘止觀。諦公善國(guó)語(yǔ)。師始明山家旨趣。一涉教海。便識(shí)南針。研求既銳。深有心得。一日諦公因寺務(wù)繁冗。講大座未能詳。終課。告眾曰。好自習(xí)之。翌晨當(dāng)按名覆講也。師回寮后。即手不釋卷。悉心探討。深夜不息。次日覆講。最后至師。陳理透辟冠同儕。諦公大喜。嘉勉備至。且有虎豹生來(lái)自不群之語(yǔ)。師于是于眾中嶄然露頭角。既畢業(yè)歸。即應(yīng)井陘顯圣寺請(qǐng)講地藏經(jīng)。時(shí)年四十七也。復(fù)赴奉天萬(wàn)壽寺講楞嚴(yán)經(jīng)。聲譽(yù)日隆。是夏倡創(chuàng)楞嚴(yán)寺于營(yíng)口。

　　四十八歲。講金剛經(jīng)于長(zhǎng)春。乃建般若寺于近郊。將落成。僧眾多從遠(yuǎn)地來(lái)掛褡。師乃手訂規(guī)約。俾遂守焉。

　　四十九歲講楞嚴(yán)彌陀二經(jīng)于哈爾濱。受陳飛青居士請(qǐng)。復(fù)倡建極樂(lè)寺�？嘈碾�劃。不辭勞瘁。

　　民國(guó)十三年冬。寺落成。復(fù)設(shè)立佛學(xué)院。培植弘法講師。于是關(guān)東始有僧學(xué)。

　　民國(guó)十四年。師五十一。應(yīng)北京柏林寺請(qǐng)講楞嚴(yán)經(jīng)。復(fù)于京之彌勒院設(shè)立僧學(xué)。四方習(xí)教者咸集。及秋。赴日參加束亞佛教聯(lián)合會(huì)。時(shí)同行有曼殊大師。人素狂放。而獨(dú)敬重倓公。既返國(guó)。迫歲暮。師冒嚴(yán)寒赴吉林黑龍江弘法。

　　民國(guó)十六年。倡建法華寺于綏化。并立僧學(xué)。夏赴奉天創(chuàng)佛學(xué)會(huì)。重修南關(guān)般若寺。于是關(guān)東之佛法。得師弘而始大盛。善信之皈依者不可勝計(jì)。

　　十七年。返北京任彌勒院教職。

　　十八年。迎諦公北上傳大戒于哈爾濱極樂(lè)寺。度僧七百余眾。

　　十九年。立僧學(xué)于奉天般若寺。

　　二十年秋。營(yíng)口楞嚴(yán)寺樂(lè)成。請(qǐng)寧波天童寺禪定老和尚住持。開(kāi)光傳戒。盛極一時(shí)。

　　廿一年。應(yīng)西安佛化社講經(jīng)。并大慈恩寺傳戒之請(qǐng)。秋。長(zhǎng)安印經(jīng)會(huì)委托師護(hù)送磧砂影照玻璃藏經(jīng)版至上海翻印磧砂藏經(jīng)委員會(huì)。師乘方船至臨潼山左近。突來(lái)匪徒多人。意欲洗劫。舟子股粟。莫如所措。師神態(tài)自若。語(yǔ)渠魁曰。貧僧護(hù)送經(jīng)書(shū)版。為省費(fèi)故。乃舍車(chē)而舟。出家人愧無(wú)黃白物為諸君壽。如缺路費(fèi)。囊中尚有十余元。可相饋也。匪害其言實(shí)。且服其膽量。乃持資呼嘯去。師自幸經(jīng)版未受損。乃返臨潼縣報(bào)告。乞派員保護(hù)。乃得安抵滬地。師護(hù)教心誠(chéng)。不辭勞瘁。斯可見(jiàn)矣。其年諦公圓寂。師本擬赴寧波發(fā)龕。以任護(hù)經(jīng)事致不果。乃掃塔盡弟子禮焉。師之在滬也。葉遐庵居士甚禮敬之。請(qǐng)師講經(jīng)于青島。并籌建湛山寺。設(shè)僧學(xué)。

　　廿三年。寺后殿落成。學(xué)僧絡(luò)繹至。師乃定學(xué)規(guī)。立課程。聘講師。事無(wú)大小。必躬親為之。其所期望者蓋甚殷也。

　　廿五年傳大戒于長(zhǎng)春般若寺。四眾弟子千余。盛況空前。

　　廿七年湛山寺大殿亦落成。學(xué)者愈眾。寮房幾不能容。自是青島人士之信仰佛法者日益多。

　　師年近七十。培植后學(xué)不遺余力。每有開(kāi)示恒以?xún)敉翞闅w。受其化者指不勝屈。凡有供養(yǎng)。悉歸常住。一衲蕭然。不蓄長(zhǎng)物。善持律者。不是過(guò)也。師之著述有心經(jīng)義疏。凈土傳聲。讀經(jīng)隨筆。大乘起信論講義。并弟子所記楞嚴(yán)隨聞錄。金剛經(jīng)親聞?dòng)浀�。并行于世。廣覺(jué)習(xí)教座下。頗悉顛末。謹(jǐn)按大端。略記如是。

　　夫人必有所不為也。而后可與有為。觀師處逆境而不茍就。汲汲以學(xué)大人學(xué)為事。卒能荷擔(dān)大法。丕振宗風(fēng)。此非志操大過(guò)人者而能卓然樹(shù)立若是哉。余魯陋無(wú)以自見(jiàn)。既述師之傳略竟。因贅數(shù)語(yǔ)。用仰高躅。復(fù)自漸也。

　　辛巳三月弟子廣覺(jué)敬撰

凡例

　　一、本法匯搜集倓虛大師生平遺著。包括已刊未刊重加編校、定名為倓虛大師法匯。

　　二、本法匯搜得遺著九十余萬(wàn)言。分為四編：（l）經(jīng)釋?zhuān)?）論釋?zhuān)?）論文（4）影塵回憶錄。每編依次分裝一巨冊(cè)。

　　三、本法匯于每編之前、均冠以卷首恭印大師遺像、塔影。傳略及本法匯序文目錄等。俾每閱一編時(shí)、得知全書(shū)梗概。

　　四、本法匯收編各書(shū)。多屬已出版者、有關(guān)各書(shū)篇首、原有之署名格式、一沿其舊。原書(shū)序跋凡例等。亦概予編錄……其經(jīng)論內(nèi)容。原有之科文、統(tǒng)仍舊貫。

　　五、本法匯初版排印邊文款式分四（甲）凡書(shū)之陽(yáng)面單數(shù)號(hào)碼（一三五七九）邊文通印該書(shū)名字。（如普門(mén)品講錄等）（乙）凡書(shū)之陰面雙數(shù)號(hào)碼（二四六八十）邊文通印倓虛大師法匯第幾編。經(jīng)釋或論釋等（丙）凡號(hào)碼之在（ ）中者、則為本書(shū)號(hào)碼（如普門(mén)品講錄共有若干頁(yè)、此號(hào)碼至該品終頁(yè)為止）（�。┓蔡�(hào)碼之在（ ）下者則為本編之總號(hào)數(shù)。

　　六、本法匯略依諦閑大師遺集、編排次第并加增減、至于校勘工作、限于人力、恐有錯(cuò)漏、甚望時(shí)賢、惠予指示。「倘有倓師生平片言只字、足供輯述者亦望隨時(shí)惠寄」、俾再版時(shí)、一并校正補(bǔ)充、實(shí)為感幸。