禪修正是在教我們?nèi)绾务{馭，主宰自己

　　下午，我們分享一下什么是佛教禪宗的智慧，以及這種智慧對(duì)我們高層管理人員有什么作用。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)現(xiàn)在每天有1500多萬(wàn)人禪修。在日本、東南亞等地方，禪宗對(duì)社會(huì)精英人士的影響也非常大，像喬布斯，就是一個(gè)資深禪修者，日本的稻盛和夫，松下幸之助，包括我們國(guó)內(nèi)的馬云、陳峰等等，他們都是禪修者。

　　為什么大家對(duì)禪修如此癡迷呢？因?yàn)槎U修可以帶來(lái)無(wú)與倫比的好處——它可以打開(kāi)我們的靈魂，改變我們思想，讓自己升華到一個(gè)嶄新高度，從而輕松實(shí)現(xiàn)人生理想。人，最終極的敵人其實(shí)不是別人，恰恰是我們自己。所以如何戰(zhàn)勝自己，駕馭自己，乃問(wèn)題之關(guān)鍵。

　　禪修，正是教我們?nèi)绾务{馭自己，主宰自己。

人才的本質(zhì)是品質(zhì)

　　大家都是做企業(yè)的，深諳人才對(duì)企業(yè)的重要性。一個(gè)企業(yè)如果引進(jìn)一個(gè)重要人才，企業(yè)可能會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。同樣，一個(gè)國(guó)家如果啟用一個(gè)人才，可以使國(guó)家由弱至強(qiáng)，蒸蒸日上。孫皓暉寫(xiě)的《大秦帝國(guó)》共11本，我很喜歡看。里面就講秦王朝因?yàn)橐�進(jìn)了商鞅這個(gè)人，最后秦國(guó)這個(gè)西部邊陲之地，一個(gè)將要被滅掉的貧窮落后國(guó)家，因他的變革而崛起，強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)大一統(tǒng)國(guó)家。到現(xiàn)在為止，我們中國(guó)的版圖為什么那么完整，就是秦王朝奠定的基礎(chǔ)。統(tǒng)一了中國(guó)之后，秦始皇又和李斯商量，統(tǒng)一語(yǔ)言文字和度量衡，用這些方法把人民凝聚在一起。如果沒(méi)有秦始皇把中國(guó)統(tǒng)一，現(xiàn)在我們的版圖就和歐洲差不多，一個(gè)個(gè)小國(guó)家延續(xù)到如今。

　　由此可見(jiàn)人才是多么重要，而人才的本質(zhì)，是品質(zhì)。

　　所謂修行，其實(shí)就是自我改變和提升，不斷完善自己的品質(zhì)。一個(gè)修行人便是每天面對(duì)自己的內(nèi)心，覺(jué)悟自己有哪方面缺點(diǎn)、不足，去克服它，改變它。如果你每天抽兩包煙，現(xiàn)在能不能每天抽一包半，再減少到一包？這就是對(duì)自己行為的約束。如果我們每天能自我反省，并且校正自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人際關(guān)系、工作、健康、家庭等等都越來(lái)越好，這，即是修行。

　　一個(gè)人，如果不想渾渾噩噩過(guò)日子，想有所作為，有所建樹(shù)，他必須不斷克制自己的缺點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)——所謂揚(yáng)長(zhǎng)避短，即是成功的關(guān)鍵。故而，歷史上那些取得巨大成就之人，其實(shí)他們的一生都在修行中。史料記載，岳飛同志原來(lái)很喜歡喝酒，有次皇帝對(duì)他說(shuō)：這樣以后會(huì)影響你做事啦。從此以后，岳飛滴酒不沾。還有鄧小平同志，在晚年，一次醫(yī)生對(duì)他說(shuō)，為了你的肺，不要再吸煙了。鄧小平第二天就戒了，此后再?zèng)]有犯過(guò)。

　　他們的所作所為，讓我想起儒家說(shuō)的“君子不二過(guò)”，——一個(gè)真正的君子，同樣的錯(cuò)誤不會(huì)犯兩次。他們可算真正的君子！

　　《孫子兵法》是一本論述打仗的書(shū)，里面講一個(gè)將軍的品質(zhì)，他說(shuō)，如果有五方面弱點(diǎn)，就會(huì)對(duì)自己構(gòu)成巨大威脅。比如說(shuō)，愛(ài)人民——當(dāng)然這個(gè)本來(lái)不算弱點(diǎn)，而是優(yōu)點(diǎn)，但如果被敵人抓住利用，對(duì)敵人而言就是弱點(diǎn)——對(duì)方就用民眾來(lái)騷擾你。如果你脾氣暴躁，對(duì)方就會(huì)挑逗你，讓你發(fā)火，失去理智。如果你愛(ài)美色，就會(huì)用美色來(lái)引誘你，消磨你斗志。如果你愛(ài)錢財(cái)，就會(huì)用錢財(cái)來(lái)收買你，賄賂你，誘逼你�？傊�，你愛(ài)好什么，對(duì)方就利用什么來(lái)制約你，正如有句話說(shuō)：愛(ài)什么，什么就是你的死穴。這和現(xiàn)在官場(chǎng)上流行的一套完全一樣，你喜歡什么就用什么賄賂你，投其所好，怕就怕你什么都不喜歡，——可當(dāng)官的哪有什么都不喜歡的？什么都不喜歡就是為了信仰當(dāng)官。當(dāng)然，信仰也可以加以利用，但他是不怕利用的。

　　《孫子兵法》講到，一個(gè)真正的統(tǒng)帥，總是站在國(guó)家、民族的高度去面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他不會(huì)把自己的喜怒哀樂(lè)輕易流露出來(lái)，讓對(duì)方有機(jī)可乘，從而造成巨大損失。因?yàn)樗�肩�?fù)著神圣的使命，所以不會(huì)意氣用事，不會(huì)窮兵黷武，也不會(huì)濫殺無(wú)辜，這樣的人，才能做統(tǒng)帥。而這樣的人其實(shí)就是有信仰的人，正符合老子所言：兵者，不祥之器，圣人不得已而為之。

　　岳飛知道自己喝酒可能誤事，一下就把酒戒了，這種毅力，不是每人可以做到，很多人戒了一輩子酒，戒了一輩子煙，到老了還在犯。正因?yàn)槿思矣腥绱舜蟮?a href="/remen/dingli.html" class="keylink" target="_blank">定力、決斷力，所以才能做統(tǒng)帥。我們無(wú)法克制自身弱點(diǎn)，所以被自己的弱點(diǎn)制約，終其一生，成為一個(gè)平庸的人。

靜若處子，動(dòng)若脫兔

　　無(wú)疑，禪修可以提高人的定力。因此“禪”往往和“定”聯(lián)系在一起，叫禪定。佛教說(shuō)“外禪而內(nèi)定”，就是外不著相，內(nèi)不動(dòng)心。這也是由戒入定，由定生慧的過(guò)程。

　　我們來(lái)了解一下什么是禪。禪叫冥想，或者叫靜慮。用句非常簡(jiǎn)單的話可以解釋：獨(dú)一靜處，專精思維。就是使我們的心靜下來(lái)，達(dá)到澄澈、清明的狀態(tài)，此時(shí)再去思考一些問(wèn)題，便會(huì)清清楚楚明明白白，效果奇佳，事半功倍。

　　所以禪修的本質(zhì)是調(diào)伏我們的心，如果心靜不下來(lái)，萬(wàn)念紛馳蕪雜，即達(dá)不到觀照的作用。怎么調(diào)伏呢？有很多方法，諸如，數(shù)息法，觀照自己的呼吸，一邊記數(shù)。另有念佛號(hào)、觀想什么的。現(xiàn)在發(fā)展更多，還有動(dòng)中禪之類。但不管用什么方法，只要把心攝住就行了。心攝住，便能專注一事。學(xué)生如果專注聽(tīng)講，成績(jī)一定不錯(cuò)，老師如果專注講課，效果一定極佳。想一想，我們一生中有什么事、什么場(chǎng)景，一直不忘栩栩如生在腦海里？那一定是我們當(dāng)時(shí)心無(wú)旁騖，極其專注，所以留下了深刻印象。因而，禪修首先是訓(xùn)練我們的專注能力，也就是定力。

　　至于冥想，實(shí)際就是身與心的合一。我們打坐時(shí)腿盤(pán)起來(lái)，手握在一起，整個(gè)人就和宇宙合而為一了。要想合而為一，須達(dá)到忘我狀態(tài)，這時(shí)候，物我的界限消失，物我不二，成為一個(gè)東西。

　　其實(shí)我們?nèi)诵木拖褚槐�水，如果你不斷攪�?dòng)，再清澈的水也會(huì)變渾濁；如果這杯水放在那里不動(dòng)，再渾濁的水也會(huì)變清澈。禪修，就是使自己變得越來(lái)越清澈、純一的過(guò)程。

　　研究發(fā)現(xiàn)，人體有個(gè)規(guī)律：當(dāng)身體處在快速運(yùn)動(dòng)中，比如跑步時(shí)，我們的頭腦往往是不思考的，一片空白；反過(guò)來(lái)，如果身體不動(dòng)，處于極其安靜時(shí)，我們的思維就非常敏銳，考慮問(wèn)題很周全。這是動(dòng)與靜的關(guān)系。

　　作為一個(gè)企業(yè)的決策者，最重要的是把握方向，掌舵航標(biāo)，那么，他一定是一個(gè)靜慮者，因?yàn)橹挥徐o慮才能深入思考問(wèn)題，并發(fā)現(xiàn)航線上的冰山一角�，F(xiàn)在是信息時(shí)代，各種信息紛至沓來(lái)，目不暇接，倘若心不能靜下來(lái)，沒(méi)有足夠的定力，就可能眼花繚亂，做出錯(cuò)誤的抉擇。我們看動(dòng)物世界，蛇在捕捉獵物前怎么做？一定是非常寂靜，眼睛死死盯著，脖子向后仰，然后在最佳時(shí)機(jī)出擊，一舉擒獲。

　　這也是靜與動(dòng)的關(guān)系。不能更好地“靜”，即不能更好地“動(dòng)”。換句話說(shuō)，不能靜若處子，就不能動(dòng)若脫兔。

　　所以我們要訓(xùn)練自己內(nèi)心的寧?kù)o和定力，怎么訓(xùn)練呢，獨(dú)一靜處，專精思維。經(jīng)常找點(diǎn)時(shí)間讓自己獨(dú)處，面對(duì)墻壁或者其他什么，總之閉上眼睛，關(guān)閉六根，切斷外緣，只覺(jué)察自己的內(nèi)心。當(dāng)心如一泓秋水般寧?kù)o、澄澈，如如不動(dòng)時(shí)，才是定力生成之時(shí)。

　　但事實(shí)上很多人，每天拿不出半小時(shí)讓自己打坐，他們把太多時(shí)間用在應(yīng)酬上，甚至一天到晚忙個(gè)不停不知道忙什么。這就看如何對(duì)每天24小時(shí)進(jìn)行抉擇了，把自己的事排一排，哪幾件是最重要的，哪些是沒(méi)有必要的，有意識(shí)去抉擇，然后就能掌控自己的生活。當(dāng)你能掌控自己的生活方式，就能成為命運(yùn)的主人。

　　其實(shí)，只要你想做什么，總是可以實(shí)行的，哪怕時(shí)間再緊。前段時(shí)間我也忙個(gè)不停，每天換一個(gè)地方去講課，新疆，廣州，深圳，貴州，廈門，福州，基本上一天一個(gè)城市。講課結(jié)束后主辦方請(qǐng)我吃飯，我基本都拒絕了，因?yàn)槌燥堃獌蓚�(gè)小時(shí)，如果有什么問(wèn)題探討還可以，沒(méi)有問(wèn)題就坐在那里閑聊，聊的無(wú)多大意義，這時(shí)候我就覺(jué)得是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)。我自己包里有一本書(shū)，走到哪里隨身帶著，為什么，可以見(jiàn)縫插針閱讀它，積少成多，我很多書(shū)就是這么讀完的。所以，我崇尚盡可能簡(jiǎn)單地生活，當(dāng)外面的事越多，你會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o越少，當(dāng)外面的事越少，內(nèi)心的寧?kù)o就越多。

安于當(dāng)下，執(zhí)而不著

　　釋迦牟尼佛出生時(shí)誦了一句偈子：天上地下，唯我獨(dú)尊。什么意思？他的這個(gè)“我”代表我們每一個(gè)人，就是說(shuō)，我們每個(gè)人的生命是可以自由主宰的。這個(gè)自由主宰才最尊貴。

　　現(xiàn)在有幾個(gè)人可以主宰自己的生命？有人覺(jué)得，我要吃飯，我要唱歌，我要睡覺(jué)，我都能主宰啊，其實(shí)，這僅僅是很小一部分，更多的東西我們沒(méi)法主宰。你生病了，說(shuō)我不想生病行嗎？你要死了，說(shuō)我再活十年行嗎？你越來(lái)越老了，說(shuō)我不想老，想越來(lái)越年輕，行嗎？生命其實(shí)是很被動(dòng)的，當(dāng)我們不能主宰時(shí)，就成為其奴隸，會(huì)被各種東西牽著走，金錢、權(quán)力、名譽(yù)、情感……你喜歡什么，什么就牽著你走，挾持著你，便失去自由。有人說(shuō)，我就喜歡這個(gè)，好這一口，我活著就為了這個(gè)。但我們仔細(xì)剖析一下，你迷戀的東西真的值得嗎？比如金錢，你喜歡，有了它可以買房買車，可以享受生活，但到一定程度之后你發(fā)現(xiàn)，錢可以買來(lái)健康嗎？錢可以讓你不死嗎？你想成為某個(gè)行業(yè)的第一，錢可以轉(zhuǎn)化為你的才華嗎？

　　有句話說(shuō)，錢能買來(lái)的東西，往往低賤。事實(shí)確然如此，有的女人，你錢再多，也買不來(lái)她的愛(ài)情，她也不會(huì)和你結(jié)婚。當(dāng)然這種女性現(xiàn)在很少了，但不會(huì)絕跡。相反，能用錢買來(lái)的女人，也不值得珍惜，今天你能買來(lái)，明天來(lái)個(gè)比你更有錢的，她就跟著別人跑了，你覺(jué)得錢可靠嗎？

　　西方有個(gè)亞歷山大，他臨死的時(shí)候?qū)κ窒氯酥v：我死后把我裝進(jìn)棺材里，把棺材打四個(gè)洞，讓我的雙手和雙腳伸出來(lái)，我要讓世人看看——偉大如我亞歷山大大帝，死后也是兩手空空！

　　臨死的時(shí)候才醒悟過(guò)來(lái)，才把人生看透，這還屬于智者，更多人死時(shí)都執(zhí)迷不悟，而一個(gè)真正的修行者，是活著時(shí)就已經(jīng)了然人生之一切，從而調(diào)整了相應(yīng)的步伐。

　　昨天，有個(gè)房地產(chǎn)的老板來(lái)訴苦，他在全國(guó)有十幾個(gè)樓盤(pán)，市場(chǎng)做得非常大，房子賣得非常好，卻跑到我這來(lái)，對(duì)我說(shuō)了一大堆困惑，什么資金跟不上，手下人不行啊，等等。最后我跟他講，第一，錢要大家賺。第二，你想想，自己這大歲數(shù)了，多賺十幾個(gè)億少賺十幾個(gè)億，還不一樣嘛？現(xiàn)在你把所有樓盤(pán)賣掉，錢十輩子都花不完。為什么要糾結(jié)于此呢？你想想，自己走到今天，錢有了，名望，地位都有了，還妄求什么呢，生命對(duì)你來(lái)說(shuō)還剩下多少，你能花多少？一碗稀飯，就吃飽了，山珍海味你還不一定能消化。……

　　所以對(duì)于我們的人生，一定要深入去思考，只有這樣，才能找到自己，找到自己真正需要的東西。

　　事實(shí)上，當(dāng)我們打破以自我為中心的時(shí)候，才能真正解脫。這時(shí)進(jìn)入的一種狀態(tài)叫實(shí)相狀態(tài)，就是進(jìn)入了本體，進(jìn)入了宇宙大道，與“道”合而為一。此時(shí)，你產(chǎn)生的智慧遠(yuǎn)非常人能夠想象，這時(shí)候你的智慧是通透圓融的，是無(wú)礙、無(wú)瑕的。因?yàn)槟銓?duì)事物存在的規(guī)律一清二楚，對(duì)宇宙的成住壞空了然于心，能夠站在生死的高度看待人的一期生命，能以匆匆“過(guò)客”的身份安于一席之“坐莊”，此時(shí)你就成為生命的智者，不會(huì)被任何表象所蒙蔽�！�金剛經(jīng)》云：凡所有相皆是虛妄。它告訴我們?nèi)松�的終極智慧。什么相呢？我相，人相，眾生相，壽者相。所以真正的智慧就是無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。眼中無(wú)此四相。比如現(xiàn)在這個(gè)椅子，有椅子的相，它看起來(lái)很好，很結(jié)實(shí)，但是有一天，它終將消亡，一切不復(fù)存在。同樣，現(xiàn)在這個(gè)房子，十年、五十年、一百年后，它又成什么樣子呢？它也在成住壞空的過(guò)程。所以說(shuō)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，世上的一切，包括我們?nèi)�，都是緣聚而生，緣散而滅，�?dāng)我們身體的因緣盡了時(shí)，它就會(huì)變化，分離，死亡。

　　因此，一切都處在不斷變化之中，今天你健康，明天未必健康，今天你活著，明天未必還活著……這就是佛教講的無(wú)常，空。當(dāng)我們明白此道理，就會(huì)安于當(dāng)下，執(zhí)而不著。因?yàn)榭詹皇菬o(wú)，“空”之中存在著“有”，“有”中孕含著“空”。不斷切換，推進(jìn)，無(wú)始無(wú)終。

　　但人往往看不透這些東西，說(shuō)，我錢越多越好，名望越高越好。當(dāng)你追求“我應(yīng)該怎么”的時(shí)候，實(shí)際上你已經(jīng)不“怎么”了，你追求什么東西，這個(gè)東西就成為你的障礙。

　　你追求金錢，就被金錢迷惑，就無(wú)法駕馭它，因利生害。這個(gè)錢本來(lái)可能給你帶來(lái)快樂(lè)，現(xiàn)在卻給你帶來(lái)煩惱，本來(lái)可能給你帶來(lái)便利，現(xiàn)在卻給你帶來(lái)麻煩，本來(lái)可能給你帶來(lái)幸福，現(xiàn)在卻給你帶來(lái)災(zāi)禍。其他的東西無(wú)不如此。因?yàn)槟阋呀?jīng)迷失掉自己，失去了駕馭它的能力。

心的解放

　　有人說(shuō)佛教是迷信，為有神論。我說(shuō)佛教不是有神論，它是所有宗教里面最物質(zhì)的，最講科學(xué)的，——它就是講物質(zhì)的生滅，宇宙的構(gòu)成。

　　其實(shí)不管科學(xué)家也好，政治家也好，哲學(xué)家也好，自古至今，每個(gè)人都以他自己的人生經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)人生的理解，進(jìn)行系統(tǒng)分析，然后總結(jié)出一套理論——基督教是這樣看待的，伊斯蘭教是那樣看待的，蘇格拉底是這樣看待的，柏拉圖是那樣看待的，不過(guò)有的變成了哲學(xué)，有的變成了宗教，都是對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行解讀，僅此而已。

　　所不同者，只是層次不同，看到的風(fēng)景不一樣，有人站在5層樓，有人站在10層，有人站在20層，他們看到的境界有圓滿不圓滿、究竟不究竟之別。所以一個(gè)真正的思想者他是沒(méi)有局限的，所有的局限都是我們?nèi)藶樵O(shè)定。當(dāng)你站到一定高度，不會(huì)對(duì)別人的思想有排斥，有敵對(duì)。我們的寺院是佛教的禪宗，但是我們每次吃飯前都在念《道德經(jīng)》和《論語(yǔ)》，大家知道《道德經(jīng)》道家經(jīng)典，《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，可我們并不排斥，因?yàn)檫@些都是人類智慧的精華，都有可取性，都可以為我所用。

　　禪修的目的，就是要解脫自我，把自己解放出來(lái)，突破一個(gè)個(gè)思想的藩籬。禪宗是從慧能開(kāi)始，發(fā)生了根本性變化，他強(qiáng)調(diào)“不立文字，教外別傳，直指人心，當(dāng)下成佛”，這就是去掉一些繁瑣的理論，文字上桎梏，直指人心，頓悟成佛。當(dāng)然頓悟不是每個(gè)人都可以達(dá)到，它與過(guò)去世的積累有關(guān)，但無(wú)論如何，開(kāi)悟是禪宗重要一環(huán)。

　　禪宗中有許多公案就是記錄師父如何讓弟子開(kāi)悟，有個(gè)丹霞燒佛的故事很出名：

　　說(shuō)丹霞禪師到處游方，有一次到了洛陽(yáng)慧林寺，遇上大寒天氣，他就把殿上的一尊木佛劈碎了來(lái)燒火。師兄看到后大驚失色，說(shuō)：“你怎么把佛像燒了呢？”丹霞用拄杖在火灰里撥撥，說(shuō)：“我看看有沒(méi)有舍利子。”師兄說(shuō)：“你糊涂了吧，木頭像怎么會(huì)有舍利子!”丹霞說(shuō)：“既然沒(méi)有，燒燒何妨，我就再取兩尊來(lái)吧。”

　　按照一般的寺院規(guī)定，丹霞這是大不敬，犯了五逆重罪，但丹霞燒佛的行為，實(shí)質(zhì)是想告訴我們不要著相，《金剛經(jīng)》說(shuō)，“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”佛法者即非佛法，是名佛法。所以，一切的關(guān)鍵乃人的內(nèi)心，生活中造成巨大困惑的，就是我們的心，當(dāng)心改變過(guò)來(lái)，世界就改變了。

　　為什么我們的企業(yè)不能創(chuàng)新，為什么我們沒(méi)有中國(guó)式管理，為什么我們處處學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有自己的建樹(shù)，為什么我們總走在別人后面亦步亦趨當(dāng)學(xué)生？就因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期以來(lái)被傳統(tǒng)的思想禁錮，失去了本自清凈的根性。什么是自性？我們本自具足清凈圓滿的智慧。“何期自性，本自清凈，何期自性，本無(wú)生滅，何期自性，能生萬(wàn)法。”所以，那個(gè)清凈的根性一旦污染，就失去了能生萬(wàn)法的功能。

　　為什么近百年來(lái)，我們中國(guó)沒(méi)有出一個(gè)自然科學(xué)，醫(yī)學(xué)、物理方面的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者？因?yàn)槲覀兊慕逃�把人的能�?dòng)性禁錮了，教育的目的就是高分，所以學(xué)生都死記硬背，擅長(zhǎng)紙上談兵。同時(shí)，我們父母的教育也把孩子禁錮了，從小就給他們灌輸考高分，進(jìn)好學(xué)校，將來(lái)出來(lái)找好工作的理念、藍(lán)圖，至于人文方面的意義和思想，根本不值得一提，被現(xiàn)實(shí)的利益打得落花流水。

　　即便追求現(xiàn)實(shí)的利益和成功，俞敏洪的一段話也值得思考：每個(gè)同學(xué)都有自己的生命軌跡，成功之路也不盡相同。高考并不是奮斗的終點(diǎn)，不管成績(jī)?nèi)绾�、讀什么大學(xué)，都不是決定個(gè)人成敗的關(guān)鍵。決定個(gè)人成敗的是伴隨一生的胸懷、精神和勇氣；人生不是百米賽跑，而是一場(chǎng)無(wú)窮無(wú)盡的馬拉松。

　　所以，高考只是人生的第一步，甚至是很不重要的一步，但在我國(guó)恰恰相反，如果我們的教育制度能借鑒美國(guó)，由嚴(yán)進(jìn)寬出改成寬進(jìn)嚴(yán)出，效果就不同了。

　　現(xiàn)在，我們的企業(yè)對(duì)下面員工管得太多，我們的政府對(duì)我們的企業(yè)又管得太多，所以把大家的手腳束縛住了。我們的政府還沒(méi)有充分完成“服務(wù)職能”這一轉(zhuǎn)換，當(dāng)然，這需要時(shí)間。

　　有時(shí)候我在想，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，本來(lái)是莫大功績(jī)，但此后“車同軌書(shū)同文”，把文字和度量衡等等都統(tǒng)一起來(lái)，思想也統(tǒng)一起來(lái)，最后，我們的思想就被禁錮了，失去了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的局面，此后，新的東西很少出現(xiàn)。這不能不說(shuō)是它的副作用。

　　好，下午和大家簡(jiǎn)單分享的，就是通過(guò)禪修這樣一種有效手段，去深入我們的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)我們的內(nèi)心，解放我們的內(nèi)心。心解放了，一切都解放了，做什么都可以達(dá)到自由無(wú)礙的狀態(tài)，再把這種狀態(tài)運(yùn)用到工作和生活中，無(wú)不心想事成，如愿以償。