云破月來花弄影

修行就是修心

　　今天非常榮幸能第三次來到金華。金華這地方山清水秀，感覺很漂亮，像上海那種霧霾天氣，這里就很少見到。所以生活在這里的每個人都是很有福報哦！有句話叫做，“福人居福地，福地福人居”，——一個地方的好壞，其實不取決于外部環(huán)境，而是來源于我們的心，你有什么樣的心，就有什么樣的世界。因此，福人才能居福地，而福地，往往住的是福人，就是這個道理。

　　佛教里面講，因為“心”的不同，產(chǎn)生了十個法界。十法界又分為“六凡四圣”，我們?nèi)耸?ldquo;六凡”里亦即是六道輪回之一，層次比較低。但在六道之中，我們又屬于三善道之一，所以還不算最慘，比起地獄、餓鬼、畜生來要好點。為什么我們會比他們好點呢？因為我們的“心”比他們好。如果我們的念頭好，就升到天上去，如果念頭壞，就墮入到地獄，規(guī)律便是如此。要么為什么說“天堂和地獄都是自己的心變現(xiàn)出來的”呢？一切唯心造。

　　以前，曾有一個日本武士，非常欽佩廟里的禪師，有天去請教他，虔誠地問：什么是天堂，什么是地獄？禪師回過頭來不屑地說，你有什么資格問天堂和地獄？這么笨的人，告訴你也不懂！那個武士氣得臉色鐵青，眼睛瞪得圓圓的，手握著劍要拔出來殺掉禪師。這時候，禪師輕輕說了一句：“此刻就是地獄。”該武士渾身一顫，馬上醒悟，于是拜伏下去請罪，這時候，那禪師又說了一句：“此刻即是天堂。”武士于是受了大洗禮，領(lǐng)悟到“天堂”和“地獄”的真諦。

　　其實，在生活當(dāng)中，每天不都在扮演天堂和地獄的輪回劇嗎？天堂和地獄，不是別人強加給我們的，僅僅來源于我們心的轉(zhuǎn)換。

　　佛法里面講得最多的就是“心”，因此有人說佛法是唯心的。其實，這個世界本來就是唯心的，知道嗎？現(xiàn)代量子物理已經(jīng)證明了釋迦牟尼佛幾千年前的說法，這個宇宙空無一物，沒有物質(zhì)，所有的物質(zhì)都是由于心念的波動造成的。這個聽起來有些玄乎，你不相信佛法，但你相信科學(xué)吧？可以去了解量子力學(xué)這方面的內(nèi)容。所以《心經(jīng)》讓我們“心無掛礙”，《金剛經(jīng)》讓我們“無著無住”，就是要我們不執(zhí)著。因為執(zhí)著于空相是沒有意義的。很多人經(jīng)常抱怨，晚上睡不著覺，吃飯不香，和別人交往總是想受氣……藉此，他們的心就經(jīng)常處于不安定的狀態(tài)，無助的狀態(tài)，空寂的狀態(tài)，搖擺的狀態(tài)，這個時候，怎么可能生起智慧呢？佛法告訴我們，唯定能生慧，而靜是定的前提，所以，我們的心最好隨時處于“靜”的狀態(tài)。

　　思考一下，為什么你身邊的人能傷害到你？為什么他能打擊到你？為什么他能讓你痛苦？……因為你和他處在同一個頻道，他的層次低，你也高不到哪里去，你們在同一個層面上。如果他在一樓，你在二樓，他一拳打過來，你能挨的著嗎？他拿把刀也砍不到你。

　　想一想，火碰到什么東西容易燃燒呢？易燃物。干柴、枯草、塑料膜什么的，一點即著。如果是水，是鐵，石頭，能燒的起來嗎？因此，我們的心要做水、鐵、石頭，千萬別做易燃物，一點小火星就熊熊燃燒，那還不整天鬧火災(zāi)嗎？

　　有人會說，我們?nèi)说男�，怎么做石頭呢？其實，真正修行的人就是把心修成石頭，如如不動，穩(wěn)于泰山的。有人不了解佛法，認(rèn)為佛法消極、頹廢，這是因為他只看到了表面，對于佛法的內(nèi)核并不清楚。我們在《西游記》里面看到那個唐僧，他是中國歷史上著名的玄奘，事實上，他到西天取經(jīng)的過程沒有三大弟子護佑，也沒有孫悟空這個上天入地的人物為他排憂解難，他就是一個人騎了一匹瘦馬，穿過荒無人煙的沙漠，爬過皚皚雪山，涉過死海，如此惡劣的環(huán)境，好多次差點死掉。他遭遇過強盜，要將他活祭，得過重病，奄奄一息，逢上國王，用金錢和美女想把他留下來，但他求經(jīng)、弘法的心一毫也不動搖。最后到了印度，學(xué)習(xí)那里的經(jīng)典，充實了自己的學(xué)問，印度國王把全國最著名的學(xué)者召集起來，和玄奘辯論，可惜沒有一個能辯過他，打遍天下無敵手。那時候在古印度辯論不是開玩笑，他們有個規(guī)矩，凡是先挑起辯論而失敗的就自己自殺，玄奘擊敗了所有的小乘以及當(dāng)時眾多外道挑戰(zhàn)者，他們都無一例外失敗了，但玄奘以慈悲為懷，努力阻止他們自殺。玄奘最后成為全國人擁戴的對象，成為眾多國家國王爭奪的對象，但是他堅持回到中國，用佛法造福人民。

　　還有那個鑒真和尚，他也是東渡日本七次，最后眼睛都瞎了，就是為了把中國的佛教文化傳到日本。他們都有一種信念，為了這個目標(biāo)矢志不移九死無悔。如果我們在座的，也是愛追求真理的人，也有玄奘和鑒真和尚那樣一種磐石不轉(zhuǎn)的信念，何愁不能達到目標(biāo)呢？

　　追求真理的一生事實上就是修行的一生，修行的一生不僅是要接受各種磨難，還要對抗內(nèi)心的各種欲望。這個煙癮上來了，我要戒，遇到各種誘惑，不動心。你看《三國演義》中的趙子龍，一人闖到千軍萬馬中，如入無人之境，他單騎救主，那么多人捉他，捉不住，為什么，因為他有個信念，他的內(nèi)心無比強大。如果你的內(nèi)心也如此強大，什么困難都阻止不了你。

企業(yè)也可以成為一個道場

　　我們辦企業(yè)，要想做強做大，必須依靠企業(yè)文化的支撐。而文化的背后是什么？是企業(yè)創(chuàng)立者的信念，他有什么樣的信念，就會帶領(lǐng)大家往哪條道上走。而信念的內(nèi)涵又是什么？即是他創(chuàng)立企業(yè)的使命、價值。

　　為什么我們現(xiàn)在的企業(yè)沒有好的文化？因為企業(yè)創(chuàng)立者沒有使命感、沒有價值觀。他的使命和價值就是獨善其身，自己過上好日子，買好車，住好房，然后天天歌舞升平，甚至到澳門去賭博，花天酒地。當(dāng)他有這樣一個思想的時候會產(chǎn)生怎樣的行為呢？想盡辦法榨干員工，工資少發(fā)一個是一個，讓他們像機器人一樣拼命創(chuàng)造剩余價值。他家里有困難，你根本不會想著去幫助，他生病了，你都不愿意給他準(zhǔn)假。你首先想到的是自己的利益，時時刻刻放不下自己那個小家。這樣的老板怎么會有員工出自真心擁護你？他給你打工只是為生活所迫，混一口飯而已，當(dāng)你家遭到強盜被搶的時候，他心里可能正暗暗稱快。人心渙散，大家沒有一個共同的愿景和信念，企業(yè)不穩(wěn)，災(zāi)難隨時會降臨到自己頭上。當(dāng)他們生存都無法保障，吃上一頓沒有下一頓，孩子病死沒有錢去醫(yī)院時，就會有人鋌而走險，這時，你擁有再多的錢，再多的房子，再好的汽車，還敢一個人出門嗎？你的生活還能安定幸福嗎？

　　所以，人活著就要講求平衡。平衡，是一個人乃至一個社會存在的基礎(chǔ)，我們國家的提法，叫“和諧”，思想學(xué)術(shù)界，叫“中庸”，都是一個東西。如果你能把自己的財富，取之社會，回饋社會，能更多地為客戶著想，安分守己地交納稅收，能多參與一些慈善事業(yè)，為窮苦的人貢獻一份愛心，這時候，不說眾人擁護你，就是善神也會暗中護佑，你的事業(yè)自然順利，不會遭受無妄之災(zāi)。“積善之家，必有余慶”，不僅你此生祥和，還會福延子孫。

　　法國有位名人說過一句話：一個有使命感的生命，是人類最偉大的作品。我曾經(jīng)把這句話貼到枕頭邊，貼到車的方向盤上，天天看它，以激勵自己。這就是修行，你也可以這么做。所以修行，不是念經(jīng)和打坐才算的。

　　我們寺院每年要印很多書，還會購買許多書，總投資在三百多萬，然后寄給需要的人。我們是想通過這個平臺，不斷激勵更多的人，去改變更多的人。這些錢都是取之于民，用之于民，因為我們有這樣一個信念，有活水源頭，所以才能不斷流動，不斷循環(huán)，不致枯竭。所以企業(yè)也可以變成一個道場，不要認(rèn)為你的企業(yè)不是道場，不是寺廟，我不用燒香，不用做善事。真正一個好的企業(yè)，它就是一個道場。每一個來你這里的人都是修行，在這種磁場、氛圍中，發(fā)揮自己的聰明才智，挑戰(zhàn)自我，創(chuàng)造價值，傳遞善念，這時候，你的企業(yè)就是一個很大的道場。

　　企業(yè)有好的文化就能吸引到優(yōu)秀的人，為什么有的人事業(yè)做得成功，有的很失敗呢？最終取決于做事業(yè)的人以什么樣的心來做它。以我們寺院為例，如果有人一來，我們就說沒錢塑像，沒錢蓋殿堂，給我們捐款吧！那誰還敢來？實質(zhì)上，我們是讓每個到這里來的人，心安下來，幫助他解決許多問題，讓他覺得我們這樣一種思想、一種生活方式是有意義有價值的，他認(rèn)同之后，會帶著更多人來到這個平臺，這個平臺就會越建越大，眾人拾柴火焰高，不用說，財富就匯聚過來了。

　　現(xiàn)在有個提法叫心靈財富，其實，我們要想得到物質(zhì)財富，首先必須做到心靈富有。

開悟的人就知道“借假修真”

　　有句話叫“知足者富”，這個非常重要，如果你的心是不知足的，縱有億萬財富，可能還悶悶不樂；相反，一個流浪漢，給他一個凳子，躺上去他也睡得鼾聲四起，為什么？因為他的心是安定的，知足常樂，他不需要太多的財富也能快樂。

　　我在普陀山教書的時候，一個月幾百塊錢工資，夠自己生活，感覺很快樂。到現(xiàn)在為止，短短九年時間，我們寺院已經(jīng)完成了7000萬的工程。即使我自己講課，最多一年掙一百多萬，怎么努力也達不到這個數(shù)目。那么，我們?yōu)槭裁磿�產(chǎn)生這么大的經(jīng)濟效益呢？關(guān)鍵一點就是，你為這個世界做了什么？！

　　我也經(jīng)常這樣想，在臺上，我是一個老師，在臺下，就是一個學(xué)生。你們學(xué)過教練技術(shù)，我也學(xué)過，EMAB，企業(yè)家的課，我也上過，美國的什么課程，我也讀過。所以我上過很多課，經(jīng)常做學(xué)生。我們還成立了一個讀書會，大家一起學(xué)習(xí)，就是為了不斷充實自己。你給別人一滴水，自己必須有一桶水，否則你怎么幫助別人、教導(dǎo)別人呢？上次金華的一個朋友到我們寺院來，看到一本書，《合理出軌》，奇怪為什么寺院里還有這種書？我告訴他，當(dāng)你不了解婚姻，就不能很好地經(jīng)營婚姻，當(dāng)你不了解死亡，就不能更好地活著。道理就這么簡單。

　　如果你每天都能很快樂地活著，不管錢多也好，錢少也好，住得好也好，住得壞也好，今天有車開也好，明天沒車開也好，今天睡地板也好，明天睡五星級酒店也好，你都能坦然受之，喜樂地面對生活的每一個過程，活到這種境界的時候，按我們佛教講，就是開悟的人。事實上，生活中有多少開悟的人？大家總是有那么多擔(dān)心，那么多放不下，那么多糾結(jié)，為什么？

　　當(dāng)你面對妻子的時候，就是先生，面對父母的時候，就是子女，面對子女的時候，又是父母，面對員工的時候，你是老板，面對老板的時候，又是員工。所以你的角色一直在變化，你是否忠實于這個角色做到了你的本分？如果做到了本分，就會很心安。因此，你應(yīng)該像優(yōu)秀的演員一樣，全情入戲，把自己的角色演好。人生不就是一個大舞臺嗎？不是戲如人生嗎？雖然一切明明是假的，任何角色只是暫時定位、因緣和合而已，最后都要散場的，但你能盡情演繹這個角色，勝利擔(dān)綱這個角色，這便是“借假修真”，便是修行。

　　如果看一本書，不能從里面得到收獲而改變，這本書就白看了。仔細想想，我們每天誦經(jīng)干什么？坐禪干什么？為什么要讀書，為什么來聽課？就是我們希望改變自己的生命品質(zhì)，讓它有所升華。當(dāng)你把你的公司當(dāng)做道場的時候，里面的每一個人，都是同修，每一天，都是修行，每一件事，都是修行的契機。

　　《西游記》里的孫悟空為什么火眼金睛？那是太上老君用八卦爐煉出來的。所以有的父母想讓自己孩子將來出人頭地，現(xiàn)在就應(yīng)該多給他一些遭遇挫折的機會，這樣才能磨煉他的意志。我4歲的時候就住在寺廟里，6歲被拉去一起做農(nóng)活，在水稻里面拔草，早上去的時候，記得手臂又白又嫩，晚上回來，又黑又臟又刺痛，全身起滿疙瘩。我就是在那種苦難中成長起來的，有了這種韌性，以后做事才能舉重若輕。

　　給大家推薦幾本書，《苦才是人生》，這是索達吉堪布的，他教你如何認(rèn)識苦難，超越苦難。還有《企業(yè)家的思維盛宴》、《思維平衡》，有空了再看看《三國志》、《資治通鑒》、《史記》等歷史類著作，看這些智者，如何用自己的思維方式去思考問題。

　　有句話說：心小了，事情就大了，心大了，事情就小了。為什么這樣呢？因為我們心就像一只盛水的碗，碗大了，扔一顆石子，就覺得石頭小，碗小了，扔同樣一粒石子，便覺得石頭大。為什么英雄豪杰之士鼓勵我們要站在高山上看大海？在天下第一關(guān)去俯視沙漠？當(dāng)你用望遠鏡遙視夜空的時候，發(fā)現(xiàn)地球在銀河系不過是漂浮在星空中的一粒塵埃,而佛教講，我們有三千大千世界, 有無量億個銀河系。人到底有多渺小，你想象得到嗎？

　　我們投次人胎只有短短的幾十年，可是卻活在各種煩惱之中不能自拔，活在向外攀緣和追逐之中永無停息，然后又各自隨業(yè)力流轉(zhuǎn)，進入下一個輪回。猶如蟲子，朝生而暮死，可還唧唧不已，人，真是可憐的一種生物。

輪回，造就了修行

　　時至今日，多數(shù)人仍然不相信輪回，認(rèn)為是迷信。這真是很大的問題，我在這里給大家講一個案例，聊以參考。

　　我們寺院里有一個煮飯的阿姨，她有個女兒叫小萍，在上海阿波羅酒店做營業(yè)員。2012年春節(jié)的時候她跑過來跟我們說，2011年心臟不好動了一個手術(shù)，做手術(shù)的過程中開始她沒有感覺，但手術(shù)要完時，她發(fā)現(xiàn)自己飄在天花板上，看到床上自己的身體，還在沉睡。她很想有人叫醒她，但是沒人叫她。她看到當(dāng)時醫(yī)生是什么狀態(tài)，怎樣忙碌。后來，她覺得自己從天花板又落回到自己體內(nèi)，于是醒了過來。然后，她把自己看到的告訴醫(yī)生，竟然和現(xiàn)實中一模一樣，連醫(yī)生也沒法解釋這件事。

　　這樣的案例并不鮮見，去打聽一下，各大醫(yī)院，很多動手術(shù)的主刀醫(yī)生都遇過類似事件，而有這種經(jīng)歷的病人也很多。當(dāng)然，有的是遭遇車禍等意外災(zāi)難，醒過來的，在這期間他們經(jīng)歷了瀕死體驗。瀕死體驗已經(jīng)成為科學(xué)界一個重要的研究課題。

　　所以，佛教里面講“空”, 是讓我們真正理解事物的恒常變化、生滅不駐這樣一種特性，你會發(fā)現(xiàn)，生的結(jié)局就是死，成的結(jié)局就是壞，有的結(jié)局就是無。明白這個道理后，對家人、伴侶，便會時刻告訴自己，不久的將來我們終將分離,所以現(xiàn)在的每一天都要好好珍惜，珍惜當(dāng)下，廣結(jié)善緣。

　　我們相信有輪回，才會培植福報，因為誰也不想下一世墮到地獄里去。有人一聽“福報”這個老掉牙的東西，很不以為然，但是他就是說不清為什么有的人一生下來就缺胳膊少腿、貧窮低賤，而有的人一生下來就相貌堂堂并且出身豪門？想一想，這不是福報是什么？

　　福報都是自己修的，不是別人給的，它與德行相關(guān)。所以做惡就是在消自己福報，行善即是在積自己福報。物以類聚人以群分，近朱者赤近墨者黑，如果你喜歡喝酒，身邊就吸引一些酒鬼，你喜歡打麻將，身邊就吸引一群賭徒，喜歡看書，身邊就來一些看書的。你喜歡幫助人，樂于做慈善，身邊就圍繞著這樣的人，因此，一個有智慧的人，會不斷親近善知識。

　　修行的過程就是恒守正念的過程，時時覺察自己，是否偏離大道。如何培養(yǎng)我們覺察的習(xí)慣，有一個很好的方法，就是禪定。如果我們每天能獨處半小時，對一個墻壁坐下，把手機、電話關(guān)掉，讓自己的心靜下來，慢慢地你發(fā)現(xiàn)，自己很多雜念、想法都浮現(xiàn)出來，隨著功力的加深，這些雜念越來越少，身心處于澄凈清明的狀態(tài)。

　　其實，禪修不在于教你什么東西，而是讓你自己跟自己對話，讓你的心靜下來看清自己。就是不斷地洗滌、觀照、覺察，放松自己，放下一切，心打開，身體打開，天長日久，把這樣的一種生活方式契入到你的生命里，這就是修行。

　　有個負(fù)責(zé)培訓(xùn)的楊姓朋友，從我們這里禪修后，回去一直堅持打坐，后來整個人發(fā)生了很大變化，身體健康，精神、睡眠、飲食，都非常好，所以他把這種方法傳授給北京的一些老領(lǐng)導(dǎo)，其中一個心臟動了三次手術(shù)，沒治好，后來他打坐三個月，心臟居然不治而愈。這些都是真實的事例。

　　可知，修行不是一朝一夕的事，貴在堅持。不要做葉公好龍式的修行者，只在表面上夸夸其談，擺出個修行的樣子，其實內(nèi)里不愿意用功，他的心性，沒有半分改變。

　　一個真正的修行者，在生活中，一定是個極有主見、精神獨立的人。他不被外界干擾，不會有人贊揚而得意，也不會有人詆毀而憎恨，一直能保持內(nèi)心的平靜，具有強大的平衡能力。他不會覺得自己穿了破洞衣服丟人，也不會戴個40萬的手表覺得了不起。不會對權(quán)貴人物阿諛諂媚俯首折眉，也不會對貧賤乞丐白眼相加冷眼視之。他無分別心，勢利心，只有平等心，慈悲心。不以物喜，不以己悲，安貧樂道，少欲知足，心境一如，常樂我凈。

潤物無聲，攜手春光

　　問：非常感謝師父的指導(dǎo)，我這里有幾個問題：禪修和信仰之間本身是個什么關(guān)系？信或者不信，對人的一生影響在哪里？選擇信仰佛教或者基督教，這些大教派之間主要不同和區(qū)別在哪里？

　　答：我簡單地回答，禪修跟信仰沒有沖突。我上EMBA班的時候其中有個游戲，我建議打坐，我們小組有個基督徒，他說我是基督徒怎么可以跟你一起打坐呢？我說沒關(guān)系，你在打坐的時候就跟上帝禱告，與神合一的那種狀態(tài)實際上是禱告的最好方式。后來他就跟我講，自己回去要跟他的牧師講，以后也要禪修，這樣對禱告很有幫助。

　　第二，信仰是我們內(nèi)心當(dāng)中的一個向往，就好比我們企業(yè)要有企業(yè)文化、企業(yè)使命一樣，這些員工跟著你有一種面向未來積極創(chuàng)造的沖動，這就是企業(yè)的信仰。不要認(rèn)為信哪個宗教才是信仰，實際上人生有很多信仰，不過宗教的這種信仰體系比較完整，然后讓你成熟的歸屬性問題都能在這種完整性里面得到解決。所以很多人到我們寺院來禪修，我從來沒有要求他們一定要信佛，來我們寺院禪修的什么人都有，有政府官員，企業(yè)家，知識分子，有基督徒，天主教徒……

　　反過來講所謂的信仰，都是我們自己把自己框到某一個構(gòu)架里面去，我覺得真正理性的信仰應(yīng)該是打開、包容和接納這樣一種狀態(tài)。所以說我們寺院里面，讀書會有六百多人，我們會推薦《德蘭修女傳》這些書給別人看，為什么？就是因為我覺得世界上好的東西應(yīng)該了解，應(yīng)該共享，對大家的人生是個提高。所以，只要是有用的東西都拿來為我所用。

　　問：師父，我之前沒有打坐過，今天試了一下，好像很容易胡思亂想，怎樣才能克制自己呢？在打坐的時候需不需要有一種背景音樂？

　　答：剛開始的時候，雜念多是正常的，沒有雜念才是少見的，對治的方法可以觀呼吸，或者數(shù)數(shù)，或者心里念佛都是可以的，但要相對靜下來，是需要一個過程。如果你覺得放一點背景音樂更容易入靜，那就放一點也可以，這只是初級階段，到后面你會感到什么音樂不放最舒服了。你會越來越喜歡安靜的環(huán)境。

　　問：因為我前段時間也練過一陣太極，站樁嘛，但是好像心靜不下來，我們禪修與太極，怎樣能做到相輔相成？第二個是，現(xiàn)在有一塊，佛道瑜伽，里面涉及到生，心，性，就是說您對這塊有什么建議？

　　答：我們香海禪寺隨時歡迎你來禪修。生、心、性它是不沖突的，沖突是我們自己。佛道我覺得也是相輔相成的，這種隔閡也是我們自己。就好像我們寺院中午和晚上吃飯都要念《道德經(jīng)》，為什么我們念這個？因為道家的思想對于佛家剛好起到鋪墊作用，如果把道家理解好，會更好地理解佛教思想。所以明代的時候，有個大德就專門做《道德經(jīng)》的注解，他能把道家的思想應(yīng)用到佛學(xué)當(dāng)中。實際上中國佛教禪宗、天臺等，之所以能在中國大地上生根發(fā)芽開花結(jié)果，它的功勞應(yīng)該取決于道家。如果沒有道家，佛教思想很難在這個土地上扎根下來。所以這里面沒有沖突，沖突是我們?nèi)藶榈�。剛剛我說，把思想打開的時候，西方基督、天主教的思想我們都能接受。

　　不過我是這么認(rèn)為，你在第一層是什么境界，在第五層是什么境界，在第十層是什么境界，在最高層是什么境界，不同的層面看到的世間和了解的深度不一樣，所以我們不要有太多的門戶之見把某樣?xùn)|西隔閡起來，在你開闊的思想境界里面，多能理解別人的存在價值。