是什么在控制著命運(yùn)？

　　每一人都有不同于別人的人生境遇,有時(shí)候看到別人的飛黃騰達(dá),想想自己的不如意,就慨嘆起:“時(shí)也、運(yùn)也、命也。”感傷自己命運(yùn)的乖舛,更甚者就怨天尤人,埋怨老天爺捉弄命運(yùn)。然而命運(yùn)是什么?控制命運(yùn)的力量有哪些?如何改變命運(yùn)?且聽(tīng)星云大師關(guān)于人生與命運(yùn)的開(kāi)示,耐心讀下去,愿好運(yùn)時(shí)常陪伴。

一、人為什么有命運(yùn)?

　　人一生的境遇,往往由于各種的因素而改變命運(yùn)。有的人由于一個(gè)人而改變命運(yùn),有的人為了一塊錢(qián)而生命改觀(guān),有的人由于一件事而走出截然不同的人生,甚至為了一句話(huà)、一個(gè)念頭,使人生有天壤之別的變化。這一念可能是圣賢,也可能是愚夫,這一念上窮碧落下黃泉,百界千如無(wú)所不遍,因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

二、控制命運(yùn)的力量是什么?

　　1、習(xí)慣控制命運(yùn)。

　　佛教說(shuō):煩惱難斷,而去除習(xí)氣更難。壞的習(xí)慣不但使我們終生受患無(wú)窮,并且累劫遺書(shū)不盡。習(xí)慣會(huì)左右我們的一生,習(xí)慣成自然,變成根深蒂固的習(xí)氣。譬如一個(gè)人脾氣暴躁,惡口罵人,習(xí)以為常,沒(méi)有人緣,做事也就得不到幫助,成功的希望自然減少了。有的人養(yǎng)成吃喝嫖賭的惡習(xí),傾家蕩產(chǎn),妻離子散,把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙,棄信背義,結(jié)果雖然騙得一時(shí)的享受,但是卻把自己孤絕于眾人之外。

　　2、迷信控制命運(yùn)。

　　說(shuō)起避諱的迷信,在我們的社會(huì)更是多見(jiàn)。算命上卦的人如果能夠替別人算命,那么他自己的命運(yùn)又如何測(cè)度呢?有的人過(guò)年掃地不能往外掃,而要朝里面掃,因?yàn)樯钆掳彦X(qián)財(cái)掃出去了。有人說(shuō)女人懷孕不可念金剛經(jīng),因?yàn)榻饎偟牧α刻��?會(huì)把胎兒沖壞。其實(shí)金剛經(jīng)乃般若圣典,不但不會(huì)傷害胎兒,懷孕期間持誦此經(jīng),反而能讓小孩子有良好的胎教,增長(zhǎng)智慧。迷信的行為,如同一條繩索,把我們的手腳捆綁起來(lái),無(wú)法動(dòng)彈。迷信的行為,如同一片烏云,使我們的人生,蒙上了一層陰影,無(wú)法見(jiàn)到自性的光明。

　　3、情念控制命運(yùn)。

　　經(jīng)上說(shuō):情不重則不生娑婆,有的人掙扎得出名韁利索的桎梏,但是卻擺脫不了情絲的糾纏:或者對(duì)家族的親情,或者對(duì)朋友的友情,或者對(duì)男女的愛(ài)情執(zhí)著放不下,活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛,必須持有智慧的利劍,懷抱豁達(dá)的胸襟,控制感情,而不為感情所駕馭。

　　4、權(quán)力控制命運(yùn)。

　　權(quán)力也是控制我們命運(yùn)的要素之一,人們往往有了錢(qián)財(cái)之后,更汲汲于權(quán)力的追求,所謂有錢(qián)有勢(shì),如虎添翼,但是權(quán)力欲容易腐朽我們純真的本性,有多少人在叱三喝四的威勢(shì)中,丟失了那寶貴的家珍;有的人飽嘗了權(quán)力的滋味之后,卻無(wú)法品茗人生的本味。權(quán)力影響我們?nèi)松�的力�?不可說(shuō)不巨大。

　　5、業(yè)力控制命運(yùn)。

　　控制我們命運(yùn)的最大力量為業(yè)力。所謂業(yè),是我們行為的結(jié)果,包括口中所說(shuō)、心里所想、身體所做的種種造作,通稱(chēng)為身口意三業(yè)。有一句話(huà)說(shuō):“善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。”業(yè)可分為善業(yè)、惡業(yè),我們自己造了善業(yè)或者惡業(yè),時(shí)機(jī)成熟了,一定要隨這些業(yè)力去受報(bào),業(yè)力控制我們的命運(yùn)是絲毫不爽的。業(yè)力雖然能夠控制我們的命運(yùn),但是控制業(yè)力的卻在于我們自己,如果能夠改善自己的生活,不造惡業(yè),廣植善根,我們的命運(yùn)必定是光明平坦的。

　　控制我們命運(yùn)的業(yè)力,如何去受報(bào)呢?根據(jù)經(jīng)典的記載,或者隨重先報(bào),也就是隨著比較重的共業(yè)先受報(bào);或者隨著習(xí)慣而受報(bào);或者隨著心中強(qiáng)烈的憶念而受報(bào)。在時(shí)間上,有的今生做今生受報(bào),有的今生做來(lái)生報(bào),有的來(lái)生做,過(guò)了幾生幾世再受報(bào)。好比果樹(shù),有的種了幾年才結(jié)果,有的種了不久就長(zhǎng)滿(mǎn)了累累的果實(shí)。不管一年、兩年乃至數(shù)年,想吃到甜美的果實(shí),就要踏實(shí)地去播種。同樣的,我們希望享受好的果報(bào),就要種植好的業(yè)因。

三、改變命運(yùn)的方法

　　觀(guān)念可以改變命運(yùn)。佛陀成道之后,為我們揭示世間充滿(mǎn)痛苦的真理,并且進(jìn)一步告訴我們減除痛苦的方法——實(shí)踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見(jiàn),正見(jiàn)建立了,其它的七正道有了準(zhǔn)則依據(jù),才不致于出差錯(cuò)。所謂正見(jiàn)就是正確的見(jiàn)解、正確的觀(guān)念。正確觀(guān)念的建立對(duì)于我們個(gè)人修身立業(yè)、社會(huì)繁榮進(jìn)步、世界和平安樂(lè),都有非常重要的關(guān)系。

　　信仰可以改變命運(yùn)。有了信仰,好比航海中有了目標(biāo),旅程上有了方向,做事有了準(zhǔn)則,可以一往直前,迅速地到達(dá)目的地,減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達(dá),是我們向前邁進(jìn)的動(dòng)源,能改變我們的命運(yùn)。

　　結(jié)緣可以改變命運(yùn)。人為社會(huì)的一員,不能離開(kāi)社會(huì),我們一生的命運(yùn)和社會(huì)大眾有著密切的關(guān)系。佛教所謂的“結(jié)緣”,就是建立良好人際關(guān)系的意思。

　　經(jīng)上說(shuō):“未學(xué)佛法,先結(jié)人緣。”我們要廣結(jié)人緣,給人以方便,結(jié)緣越廣,必能回報(bào)給自己更大的方便,助人即助己。雖然我們不斷地付出,幫助別人,其實(shí)我們幫助的是自己,因?yàn)樽运�不是�?duì)待,而是一體,唯有在完成他人之中,才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場(chǎng),廣施慈悲,從對(duì)眾生結(jié)菩提法緣之中,而成就佛道。結(jié)緣不僅能改變我們的命運(yùn),并且是進(jìn)趨佛法的重要門(mén)徑。日常生活中,一個(gè)親切的笑容、一句鼓勵(lì)的贊美、舉手之勞的服務(wù)、真誠(chéng)的慰問(wèn)關(guān)懷,都能帶給對(duì)方莫大的快樂(lè),增進(jìn)彼此之間融洽的關(guān)系。結(jié)緣,使我們的人生更寬潤(rùn)、命運(yùn)更平坦,何樂(lè)而不為呢?

　　持戒可以改變命運(yùn)觀(guān)念、信仰。結(jié)緣能夠改變我們的命運(yùn),持戒也能移轉(zhuǎn)變我們的命運(yùn)。持不殺生戒,可以轉(zhuǎn)短暫的壽命為長(zhǎng)壽;持不偷盜戒,可以化貧賤的生活為富有;持不邪淫戒,可以保持家庭的幸福美滿(mǎn);持不妄語(yǔ)戒,可以獲得別人的信任贊譽(yù);持不飲酒戒,可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂(lè)安康的命運(yùn)。

　　人人都有命運(yùn),而命運(yùn)又受到種種力量的控制,我們?nèi)绾螖[脫命運(yùn)的控制,開(kāi)創(chuàng)自己的人生呢?那就要人人培養(yǎng)正確的觀(guān)念,樹(shù)立堅(jiān)定的信仰,廣結(jié)良善的人緣,嚴(yán)持清凈的戒律。能夠如此,不但不為命運(yùn)所控制,并且能夠自由自在調(diào)御命運(yùn)。

四、佛教對(duì)命運(yùn)的看法

　　1、佛教認(rèn)為命運(yùn)不是定型的,命運(yùn)是可以改變的

　　佛教主張諸法因緣而生,空無(wú)自性,因此命運(yùn)也是因緣生法,沒(méi)有自性。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變,像小沙彌增長(zhǎng)福壽,就是有名的例子。

　　有一位證得阿羅漢果位的師父,一天在禪定中知道自己疼愛(ài)的徒弟只剩幾天的壽命,心想:“這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真相告訴他,他小小的年紀(jì),怎么承受得了這樣的打擊呢?”

　　天一亮,師父壓抑著悲傷,將小沙彌叫到跟前說(shuō):“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”

　　不知情的小沙彌雖然感覺(jué)到師父的異樣,但是仍然高高興興地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。日子一天一天過(guò)去,過(guò)了七天小沙彌還沒(méi)有回來(lái),雖然斷了煩惱的阿羅漢,也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感,心中正在為再也見(jiàn)不到徒弟而郁郁不樂(lè)時(shí),小沙彌突然平平安安地回來(lái)了。阿羅漢大為驚訝,牽著小沙彌的手上下打量地說(shuō):

　　“你怎么好好地回來(lái)了?你做了什么事嗎?”

　　“沒(méi)有呀!”小沙彌迷惑地?fù)u頭回答。

　　“你仔細(xì)想想看,有沒(méi)有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問(wèn)。

　　“噢!我想起來(lái)了。回家的途中,我經(jīng)過(guò)一個(gè)池塘,看到一團(tuán)螞蟻被困在水中,我撿了一片葉子,把它們救上了岸。”小沙彌如實(shí)地回答,烏黑的眸子,散發(fā)著喜悅的光芒。

　　師父聽(tīng)了之后,馬上再進(jìn)入神通之中觀(guān)看徒弟的命運(yùn):這個(gè)孩子不但去除了夭壽之相,并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲,不但救了螞蟻的性命,也改變自己的命運(yùn)。

　　除了慈悲能改變命運(yùn)之外,修福也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。佛教認(rèn)為再深重的惡業(yè)也可以減輕,深重的罪業(yè)可以藉著廣植福德而加以改變。

　　2、佛教重視宿命,但是佛教更重視未來(lái)的命運(yùn)

　　佛教講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世因果,過(guò)去的宿業(yè)已然如此,縱然再懊惱,也無(wú)法追悔;但是現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)卻掌握在我們的手里。因此佛教不沉溺于對(duì)過(guò)去命運(yùn)的傷感之中,而積極追求未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限希望的命運(yùn)。

　　如何把過(guò)去坎坷的命運(yùn)改變成未來(lái)美好的命運(yùn)呢?那就要實(shí)踐改性、換心、回頭、轉(zhuǎn)身的工夫。如果能將難改的性格改變過(guò)來(lái),把暴躁的脾氣改成柔和,把孤僻的性情改成隨緣,命運(yùn)一定隨之改觀(guān)�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),有人得了心臟病,換個(gè)心臟,仍然如生龍活虎般充滿(mǎn)活力。我們的肉團(tuán)心壞了,固然要?jiǎng)邮中g(shù)換掉,智慧妙心壞了更應(yīng)該改換,把壞心換成好心,把惡心換成善心,把邪心換成正心,才能延續(xù)生命,常保健康。

　　3、佛教不鼓勵(lì)人聽(tīng)天由命,佛教希望人開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)

　　有的人遭遇困境的時(shí)候,就認(rèn)為冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然的。佛教認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己的手中,我們是創(chuàng)造自己命運(yùn)的天才。

　　4、佛教不光是希望人樂(lè)天知命,更希望人洗心革命

　　孔子說(shuō)他“五十而知天命”,像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年,才了解宇宙人生的道理,可見(jiàn)樂(lè)天知命的不容易,但是佛教主張除了順應(yīng)天命之外,更要進(jìn)一步洗心革命。

　　常人有一種習(xí)慣,容易看到別人的缺點(diǎn),卻文飾自己的過(guò)失。佛陀數(shù)十年的教化,替我們開(kāi)顯了無(wú)數(shù)的法門(mén),就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來(lái)無(wú)染的一片潔凈。求道的過(guò)程無(wú)非是洗心滌慮、凈化生命的工夫,等到天清月現(xiàn),朗照大地的時(shí)候,就是與諸佛同游畢竟空的良辰!