如何才能不自卑不頹喪？

　　當往外觀察到眾生的痛苦，而升起解除他人痛苦的愿望時，這是我們通常說的悲心。當往內觀察到自己的痛苦，而升起斷除自身痛苦的愿望時，這便是出離心。此兩種悲心的分別在于“所專注之對象”的不同。各個宗派于此二者強調的重點或異。但是，自身的痛苦也好，他人的痛苦也好，想要從痛苦中解脫的希冀卻是一致的。

　　在厘清為自身，或是為他人的解脫而修行之間的關系時，經典中提到有三種菩薩。最上乘的菩薩是可以令自身與他人同時獲得解脫，中乘的菩薩先令他人獲得解脫，而下乘的菩薩令自身先獲解脫。

問：如何才能不自卑不頹喪？

　　星云大師開示：有一些人，由于身體上的缺陷，能力上的平庸，或者社會地位的低劣，甚至日常生活中，某些事情不能如意，遭到挫折，因此產生害羞、退縮、憂郁的自卑感，離群索居，把自己封閉于自建的象牙塔里，孤僻頹喪，毫無快樂。事實上，一個人的人格是否崇高，并不在容貌的俊丑、名位的高下，而在此人對社會人類的愛心有多少？悲愿有多深？況且以貌取人，難免有失之交臂的遺憾，古時丑僧也大有俊道者在，如東晉的道安法師，雖然身軀短小粗黑，其貌不揚，但是影響中國佛教至深至巨。因此因為外在條件的下劣，而自卑沮喪，徒然顯示這個人對自己的信心不夠而已。

　　那么，如何才能不自卑、不頹喪呢？首先我們要在精神上建立以下幾點觀念：

（一）要認為自己是世界上最快樂的人

　　有人或許會說：我明明很痛苦，如何快樂得起來呢？其實，我們之所以感到痛苦，原因乃在于執(zhí)著想不開，如果我們對事事物物，能夠提得起放得下，灑脫不執(zhí)著，何處不能安身？快樂必然常隨左右。

　　佛陀未出家前的一位兄弟，名叫跋提，受到佛陀的感化之后，拋棄了世俗的榮華富貴，出家修行，有一天，跋提在深山的巖洞中修習禪定，突然發(fā)出歡喜贊嘆聲說：“好快樂��！好快樂��！”

　　旁邊同參的人，好奇地問他：“你說快樂，究竟快樂些什么呀！”

　　“過去我貴為王子之尊，嬌生慣養(yǎng)在皇宮中，每天吃的是珍肴美味，但是沒有今天托缽來的一碗粗食香甜；穿的是綾羅綢緞，但是比不上一件袈裟的尊貴。過去雖然有成群的護衛(wèi)，朝夕以刀槍守衛(wèi)著我，但是我仍然懼怕怨賊歹徒來行刺傷害�，F在我獨自一人，在空寂的林野中禪坐，沒有人保護我，但是我心中對生命一點也不覺得恐慌和憂慮，感到無比的快樂與輕安！”

　　真正的快樂是內發(fā)而不是外鑠的，一個人能從內心激發(fā)快樂的泉源，縱然住的不是華廈高屋，吃的不是瓊漿玉液，穿的不是錦衣狐裘，但是處處感到知足無缺，快樂無比。這種發(fā)諸于內心，取之不竭、用之不盡的快樂，才是真正的快樂。

（二）要認為自己是最健全的人

　　有的人身體健康無病，四肢健全發(fā)達，但是精神上充滿了苦惱。隨著文明科技的發(fā)展，物質需求的充斥，社會上這種精神侏儒、不殘而廢的人，日益增多。其實，我們如果冷靜反省一下，會發(fā)現自己是多么的幸福！父母生養(yǎng)我們，有兩眼可以看繽紛絢麗的世界，雙腿可以到處行走，二手可以做事自如，還有什么感到不足呢？世界上有一些不幸的人，終年躺臥在床榻，全身癱瘓，要使出九牛二虎的力氣，才能將頭稍微從右邊側轉到左邊；有的人沒有了雙手，仍然勤奮向上，以口銜筆，寫下蒼勁有力的書法。有的人兩眼失明，為讀書，比我們常人要花費數倍以上的時間，請人念誦，自己再點成盲字，種種不便。如果我們和這些人比較起來，實在沒有資格再自我煩惱、自暴自棄。有人說：健康就是財富。我們往往擁有了寶貴的財富，而不知珍惜，以這份財富再創(chuàng)造更多的財富，為人類的性靈增添一些光輝，實在是令人惋惜的憾事！

　　臺灣文壇上的作者鄭豐喜先生，從小罹患小兒麻痹癥無法行走，以手代足，爬行多年，遭受許多同學無知的欺負，忍耐社會上人們怪異奚落的眼光，終于以堅強的意志，完成高等教育，組織美滿的家庭，并且把他一生坎坷的遭遇著作成“汪洋中的一條船”一書，給殘障的人莫大的鼓舞與激助，引起社會上的人士，去關懷殘障者的幸福。美國的海倫凱勒小姐，一生下來就又聾又啞又瞎，毫無感官方面的聲色之樂可言，但是她克服了困難，努力地求知，完成良好的教育，并且周行于世界各地，把偉大的事跡公諸于大眾，喚起社會注重盲聾者幽暗已久的心燈，為世間帶來了崇高的希望之光！

　　日本有一位大石順教比丘尼，在一次災難之中，犧牲了雙手，但是他以堅定的信心、不挫撓的意志力，用自己的脖子，工整地寫了一部心經，日本人把它稱為“無手的心經”，并且視為國寶，倍受珍重！

　　由上面感人的事例，啟示我們肉體上的不健全，并不表示人生已經絕望，不可改變，只要有堅忍的毅力，仍然可以沖破難關，活得很尊嚴。人生最可悲的，不是身體上的缺陷，而是心理上的不健全，我們要讓自己成為身體健康，心理無疾的人！

（三）要認為自己是最富有的人

　　我們往往擁有無限的至寶，而卻不自知，反而貪心不足，羨慕別人的良田美眷。我們的居住，雖然沒有冷暖氣的設備，但是熱情的太陽，曝曬著我；清涼的和風，吹拂著我；天上的明月、地下的繁花，任我欣賞，峻峭的崖壁、幽靜的溪谷，隨我遨游，這山河大地的一切，莫不屬我所有，我擁有了整個宇宙虛空，一片云彩、一粒砂塵，都蘊藏我全生命的喜悅，世間上還有什么比擁抱全宇宙更富有的事呢？

　　有的人看到別人有幾百萬，欣羨不已，假如我也有，那該多好！看到別人有漂亮的衣服、名貴的家俱、豪華的轎車、奢侈的生活享受，升起貪愛的心，想辦法去攫取。事實上，這些物質方面的享受，并不是長久不滅的東西，對物質過度的貪求，心靈的束縛則更大。有時為了滿足自己的貪欲，甚至出賣自己人格、陷害朋友的人，歷史上比比皆是，因此一個人決心奉獻給真理時，首先培養(yǎng)“無欲則剛”的氣度，不被外在的欲望所誘惑，而玷辱自己的人格。

　　春秋時代的齊國隱士黔盧，窮得去世時，布不足以蔽其身，但是先生一生高風亮節(jié)，堅決不仕。宋朝的林逋放曠山林，獨居西湖孤山，留下梅妻鶴子的佳話。佛教的大德，更多俊逸之士，唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣，杉花為食，自得其樂。近代的弘一大師，洗盡鉛華，歸投佛教，一生以弘揚律宗為業(yè)，一條毛巾使用十數年，破爛不堪，仍然愛惜有加，不以為苦。古德先圣之所以有這種淡泊清高、陶然自得的胸襟，最主要的是他們能把握住內心無限的寶藏，并且充分地將它發(fā)揮出來。

　　我們每一個人都有一座千金難換的無盡寶藏，這座寶藏是盜賊不能搶、貪官不能取，等虛空無量沙界的如來藏，如果我們能將自己這座寶藏的能源，完全開發(fā)出來，我們將是宇宙中最富有的人。

（四）要認為自己是世界上第一的人

　　所謂認為自己是世界上第一的人，也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生觀。

　　有的人也許會懷疑地問：我既沒有金錢，也沒有名位，樣樣不如人，怎么稱得上是世界第一的人呢？其實只要稍微轉念一想，我們將會發(fā)現自己擁有太多世界上的第一頭銜。做子女的，要抱持我的父母是天下第一慈祥的人，父母親是全世界最愛我的人；做父母的，要認為我的孩子是乖巧可愛的孩子。父母慈愛子女，子女敬愛父母，父慈子孝，家庭自然幸福！做先生要認為自己的太太，是世界上最賢慧美麗的女人，對家庭負起責任，讓太太過著幸福的生活；做太太的要認為自己的丈夫，是世界上最勤勞盡責的男人，把家庭調理得當，使先生沒有后顧之憂，全心全力發(fā)展事業(yè)。夫妻之間，能夠彼此尊重體諒，自然能享受快樂的婚姻生活。做上司的要認為自己的部下，是天下最優(yōu)秀的人才，極力給予體恤愛護，自然能獲得下屬的尊敬；做下屬的要認為自己的上司，是世界上最賢明的長者，誠心接受指導，上謙下恭，自然能把事務辦好。

　　我們人人如果都能抱著這種：“我是全世界第一的人”的心理，以寬容、贊嘆的眼光來看世間，將會發(fā)現這世界是多么的美麗！一集小小的螻蟻，我們也會被它的勤勉所心折；一棵生長于壁縫的小草，我們也會被它的堅毅而感嘆不已！能夠懷抱欣賞而不挑剔的心，來對待萬事萬物的人，粗茶淡飯不失其甘美，茆茨村舍不減其安適，敗衣弊履不損其欣悅。能夠以我是全世界第一幸福的心態(tài)，來看世界的人，縱然遭到殘酷的迫害，仍然能夠泰然處之，毫不動心，因為這是為了降大任于斯人，所給予的磨煉而已。因此如果我們能夠培養(yǎng)我是全世界第一快樂、第一健全、第一富有的人生觀，不自卑、不懊喪，幸福就不遠了！