修行的四個(gè)先決條件

　　虛云老和尚開示修行的四個(gè)先決條件

　　辦道(修行)四個(gè)先決條件”,載于《參禪要旨》一文中,是虛云大師晚年在云居山的開示,一片婆心為修行人指點(diǎn)迷津,以免走錯(cuò)路,真是航海的指南針,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí),依教奉行。

　　辦道(修行)四個(gè)先決條件:深信因果、嚴(yán)持戒律、堅(jiān)固信心、決定行門。

　　一、深信因果

　　無(wú)論什么人,尤其想用功辦道的人,先要深信因果,若不信因果,妄作胡為,不要說(shuō)辦道不成功,三涂少他不了。佛云“欲知前世因,今生受者是。欲知來(lái)世果,今生作者是”,又說(shuō)“假使百千劫,所造業(yè)不亡。因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受”,楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)“因地不真,果招紆曲”,故種善因結(jié)善果,種惡因結(jié)惡果,種瓜得瓜,種豆得豆,乃必然的道理,談到因果,我說(shuō)兩件故事來(lái)證明。

　　1.琉璃王誅釋種的故事。釋迦佛前,迦毗羅閱城里有一個(gè)捕魚村,村里有個(gè)大池,那時(shí)天旱水涸,池里的魚類盡給村人取吃,最后剩下一尾最大的魚也被烹殺,只有一個(gè)小孩從來(lái)沒有吃魚肉,僅那天敲了大魚頭三下來(lái)玩耍。后來(lái)釋迦佛住世的時(shí)候,波斯匿王很相信佛法,娶釋種女生下一個(gè)太子,叫做琉璃。琉璃幼時(shí)在釋種住的迦毗羅閱城讀書。一天因?yàn)閼蜃�佛的座�?被人責(zé)罵,把他拋下來(lái),懷恨在心,及至他做國(guó)王,便率大兵攻打迦毗羅閱城,把城里居民盡數(shù)殺戮,當(dāng)時(shí)佛頭痛了三天,諸大弟子都請(qǐng)佛設(shè)法解救他們,佛說(shuō)定業(yè)難轉(zhuǎn),目犍連尊者以神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中,滿以為把他們救出,那知放下來(lái)時(shí)已盡變?yōu)檠�水。諸大弟子請(qǐng)問佛,佛便將過去村民吃魚類那段公案說(shuō)出,那時(shí)大魚就是現(xiàn)在的琉璃王前身,他率領(lǐng)的軍隊(duì)就是當(dāng)日池里的魚類,現(xiàn)在被殺的羅閱城居民就是當(dāng)日吃魚的人,佛本身就是當(dāng)日的小孩,因?yàn)榍昧唆~頭三下,所以現(xiàn)在要遭頭痛三天之報(bào),定業(yè)難逃,所以釋族五百人雖被目犍連尊者救出,也難逃性命,后來(lái)琉璃王生墮地獄。冤冤相報(bào),沒有了期,因果實(shí)在可怕。

　　2.百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂,下座后各人都已散去,獨(dú)有一位老人沒有走,百丈問他做什么?他說(shuō)“我不是人,實(shí)是野狐精,前生本是這里的堂頭,因有個(gè)學(xué)人問我“大修行人還落因果否”?我說(shuō)“不落因果“,便因此墮落,做了五百年野狐精沒法脫身,請(qǐng)和尚慈悲開示”。百丈說(shuō)“你來(lái)問我”,那老人便道“請(qǐng)問和尚,大修行人還落因果否?”百丈答道“不昧因果”,那老人言下大悟,即禮謝道“今承和尚代語(yǔ),令我超脫狐身,我在后山巖下,祈和尚以亡僧禮送”,第二天百丈在后山石巖以杖撥出一頭死狐,便用亡僧禮將他化葬。

　　我們聽了這兩段故事,便確知因果可畏,雖成佛也難免頭痛之報(bào),報(bào)應(yīng)絲毫不爽,定業(yè)實(shí)在難逃,我們宜時(shí)加警惕,慎勿造因!

　　二、嚴(yán)持戒律

　　用功辦道首要持戒,戒是無(wú)上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以發(fā)慧,若不持戒而修行,無(wú)有是處。楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨告訴我們,不持戒而修三昧者,塵不可出,縱有多智禪定現(xiàn)前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。持戒的人,龍?zhí)鞊碜o(hù),魔外敬畏,破戒的人,鬼言大賊,掃其足跡。從前在罽賓國(guó)近著僧伽藍(lán)的地,有條毒龍時(shí)常出來(lái)為害地方,有五百位阿羅漢聚在一起,用禪定力去驅(qū)逐他,總沒法把他趕跑,后來(lái)另有一位僧人,也不入禪定,僅對(duì)那毒龍說(shuō)了一句話“賢善遠(yuǎn)此處去”,那毒龍便遠(yuǎn)跑了,眾羅漢問那僧人什么神通把毒龍趕跑,他說(shuō)“我不以禪定力,直以謹(jǐn)慎于戒,守護(hù)輕戒,猶如重禁”。我們想想,五百位羅漢的禪定力,也不及一位嚴(yán)守禁戒的僧人,或云,六祖說(shuō)“心平何勞持戒,行直何用參禪”,我請(qǐng)問你的心已平直沒有?有個(gè)月里嫦娥赤身露體抱著你,你能不動(dòng)心嗎?有人無(wú)理辱罵痛打你,你能不生嗔恨心嗎?你能夠不分別冤親憎愛,人我是非嗎?統(tǒng)統(tǒng)做得到,才好開大口,否則不要說(shuō)空話。

　　三、堅(jiān)固信心

　　想用功辦道,先要一個(gè)堅(jiān)固信心,信為道源功德母,無(wú)論做什么事沒有信心是做不好的。我們要了生脫死,尤其要一個(gè)堅(jiān)固信心。佛說(shuō)大地眾生皆有如來(lái)智慧德相,只因妄想執(zhí)著而不能證得,又說(shuō)了種種法門來(lái)對(duì)治眾生的心病,我們就當(dāng)信佛語(yǔ)不虛,信眾生皆可成佛,但我們?yōu)槭裁床怀煞鹉?皆因未有如法下死功夫呀。譬如我們信知黃豆可造豆腐,你不去造他,黃豆不會(huì)自己變成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也會(huì)造不成,若能如法磨煮去渣放適量的石膏,決定可成豆腐。辦道亦復(fù)如是,不用功固然不可以成佛。用功不如法,佛也是不能成,若能如法修行,不退不悔,決定可以成佛。故我們應(yīng)當(dāng)深信自己本來(lái)是佛,更應(yīng)深信依法修行決定成佛。永嘉禪師說(shuō)“證實(shí)相,無(wú)人法,剎那滅卻阿鼻業(yè),若將妄語(yǔ)誑眾生,自招拔舌塵沙劫”,他老人家慈悲,要堅(jiān)定后人的信心,故發(fā)如此弘誓。

　　四、決定行門

　　信心既具,便要擇定一個(gè)法門來(lái)修持,切不可朝秦暮楚,不論念佛也好,持咒也好,參禪也好,總要認(rèn)定一門,驀直干去,永不退悔,今天不成功明天一樣干,今年不成功明年一樣干,今世不成功來(lái)世一樣干。溈山老人所謂“生生若能不退,佛階決定可期”,有等人打不定主意,今天聽那位善知識(shí)說(shuō)念佛好就念兩天佛,明天聽某位善知識(shí)說(shuō)參禪好就又參兩天禪,東弄弄西弄弄,一生弄到死,總弄不出半點(diǎn)“名堂”,豈不冤哉枉也。