佛教念彌陀

　　下午藉著大家念佛共修的法緣，師父來(lái)向大家報(bào)告《佛教念彌陀》。

　　佛指的就是釋迦牟尼佛，教就是教導(dǎo)的意思，念就是稱(chēng)念，彌陀就是阿彌陀佛名號(hào)的簡(jiǎn)稱(chēng)。

　　釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)。有許多人或許對(duì)凈土的經(jīng)論沒(méi)有深入廣博的研究，或許會(huì)誤以為教導(dǎo)我們念阿彌陀佛的名號(hào)，只在凈土三部經(jīng)《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》。事實(shí)上，你把世尊一代時(shí)教，所宣說(shuō)的一切經(jīng)典仔細(xì)的一本一本研讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)的修行，在許多經(jīng)典當(dāng)中提及。所以底下引用了五部經(jīng)來(lái)說(shuō)明，世尊教導(dǎo)我們念佛的修行。這五部經(jīng)完全沒(méi)有任何一部是凈土三部經(jīng)。

　　第一部經(jīng)《佛說(shuō)稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》，第二部經(jīng)《般舟三昧經(jīng)》，第三部經(jīng)《大寶積經(jīng)》，第四部經(jīng)《陀羅尼集經(jīng)》，第五部經(jīng)《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》。這五部經(jīng)有顯教的經(jīng)典，有密教的經(jīng)典。所以在諸經(jīng)之中，世尊教導(dǎo)我們念阿彌陀佛名號(hào)，求生西方極樂(lè)世界，不只有凈土三部經(jīng)而已。

　　因?yàn)橛腥苏J(rèn)為，念阿彌陀佛非常的簡(jiǎn)單，但是要往生西方極樂(lè)世界，不是那么容易。有人認(rèn)為念阿彌陀佛，要往生西方極樂(lè)世界，如果沒(méi)有業(yè)障消除，怎么能往生?有的人認(rèn)為，以凡夫只有念幾句的佛號(hào)，怎么可能往生西方極樂(lè)世界?有的人認(rèn)為大乘佛法非佛說(shuō)，所以?xún)敉恋慕?jīng)典不足采信。諸如一些似是而非的言論，諸如一些邪知邪見(jiàn)的言語(yǔ)，困擾了不少念佛人。所以有許多對(duì)于念佛經(jīng)論沒(méi)有深入探討的念佛人，念佛二年、三年，甚至五年、十年，因?yàn)榉N種邪知邪見(jiàn)的困擾，對(duì)于阿彌陀佛凈土教法，越來(lái)越?jīng)]有信心，退失念佛心，不求生西方極樂(lè)世界了，不念阿彌陀佛的名號(hào)了。這一種人因?yàn)閹煾缚戳嗽S多，所以今天特地以這五部經(jīng)，告訴大家一個(gè)共通的道理，那就是世尊教導(dǎo)我們念阿彌陀佛的名號(hào)，求生西方極樂(lè)世界，不是僅限于凈土三部經(jīng)，也不是僅限于大乘經(jīng)典，也不是僅限于顯教經(jīng)典。

　　四阿含是小乘經(jīng)典，小乘的經(jīng)典，世尊教導(dǎo)我們念佛的道理，有沒(méi)有?有。你好好把四阿含每一句經(jīng)文讀熟，你一定會(huì)認(rèn)同我現(xiàn)在所說(shuō)的。為什么?因?yàn)槟罘鸬哪睿�不是只有單純的口稱(chēng)而已，念有觀念、有稱(chēng)念，觀念就是觀想，稱(chēng)念就是口稱(chēng);念有實(shí)相念、有稱(chēng)名念。實(shí)相念是菩薩的念佛方法，口稱(chēng)念是凡夫的念佛方法。念佛有念佛的名號(hào)，有念佛的慈悲，有念佛的相好，有念佛的光明，有念佛的神通，有念佛的道力，種種不同的念佛方式，當(dāng)你想佛的慈悲，這樣的念就是念佛的慈悲，這樣也是念佛。

　　那底下這五部經(jīng)，世尊教導(dǎo)我們的念佛，口稱(chēng)阿彌陀佛的名號(hào)，非常的簡(jiǎn)易，這是你我任何人都可以做得到的。有些念佛的方法我們做不到，如實(shí)相念佛，我們沒(méi)辦法做到，為什么?我們沒(méi)有證悟?qū)嵪�，怎么可能�?shí)相念佛，有的念佛方法，確實(shí)凡夫很難做到。

　　譬如觀想念，觀阿彌陀佛的三十二大丈夫相，你能觀成嗎?你的內(nèi)心沒(méi)有禪定，我跟你講，你絕對(duì)沒(méi)有辦法觀成，為什么?因?yàn)槟愕膬?nèi)心有妄念，沒(méi)有辦法進(jìn)入禪定，沒(méi)有觀想之心進(jìn)入禪定，如何觀見(jiàn)所觀之境。觀阿彌陀佛的相好光明，一句經(jīng)文，無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，就這一句經(jīng)文就好，你能觀想成就嗎?不能。不是師父瞧不起你，不是，我是直接說(shuō)出事實(shí)，你不服氣，那也是事實(shí)。因?yàn)槟愕膬?nèi)心有妄念，你的心沒(méi)有進(jìn)入禪定，佛的八萬(wàn)四千相你就是看不到，所觀之境沒(méi)辦法現(xiàn)前，為什么?能觀之心不能進(jìn)入禪定。

　　所以底下五部經(jīng)，世尊教導(dǎo)我們的念佛方法，是你我可以做得到的。而且?guī)煾敢�用這五部經(jīng)，沒(méi)有任何一部經(jīng)是凈土三部經(jīng)當(dāng)中，就是要告訴你世尊在諸經(jīng)之中，勸勉我們念佛的開(kāi)示很多，不論顯教，不論密教，不論大乘，不論小乘，不論凈土的經(jīng)典或圣道的經(jīng)典。底下有許多的經(jīng)典，并不是專(zhuān)屬于凈土的經(jīng)典，是旁依非是正依。這樣告訴我們一個(gè)道理，世尊勸勉我們念佛往生西方極樂(lè)世界的開(kāi)示很多，那就是表示，世尊非常殷切的勸勉我們念佛往生西幫極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)?當(dāng)然啦。

　　首先我們來(lái)看第一部經(jīng)，《佛說(shuō)稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》卷下：

　　「若有得聞無(wú)量壽如來(lái)名者，一心信樂(lè)，持諷誦念，當(dāng)起廣遠(yuǎn)無(wú)量歡喜，安立其意，令使真諦十萬(wàn)億信心。念斯如來(lái)，其人當(dāng)?shù)脽o(wú)量之福，永當(dāng)遠(yuǎn)離三涂之厄。命終之后，皆當(dāng)往生彼佛剎土。命欲終時(shí)，一心信樂(lè)，念不忘舍，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞斯等正覺(jué)之心。

　　所以者何?其佛世尊，興立大悲，誓度一切無(wú)量眾生，亦復(fù)護(hù)持十方世界一切眾生，其有得生安樂(lè)世界，當(dāng)于其中，具滿(mǎn)如來(lái)正覺(jué)之慧�！�

　　這一段經(jīng)文世尊教導(dǎo)我們，以信心歡喜的心情，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，可以得到現(xiàn)當(dāng)二益。經(jīng)文講得非常的明白，我們肯不肯聽(tīng)從世尊的教誨開(kāi)示，肯!你一定會(huì)好好的對(duì)無(wú)量壽佛的名號(hào)建立信心，稱(chēng)念名號(hào)，肯!你一定一心念佛，求生西方極樂(lè)世界，我們把這一段文的大意了解，我想明白了，你一定會(huì)高高興興安安心心，快快樂(lè)樂(lè)念佛，為什么?世尊這樣教導(dǎo)我們的啊。

　　「若有得聞無(wú)量壽如來(lái)名者，一心信樂(lè)，持諷誦念」，無(wú)量壽是漢語(yǔ)，阿彌陀是梵語(yǔ)。如來(lái)就是佛，佛的十號(hào)之一，如來(lái)就是乘真如之道來(lái)成正覺(jué)，所以你可以念阿彌陀佛，也可以念阿彌陀如來(lái)，你可以南無(wú)無(wú)量壽佛，也可以念南無(wú)無(wú)量壽如來(lái)。如果有人得聞阿彌陀佛的名號(hào)，一心信樂(lè)是講信，持諷誦念是講行。

　　《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》這段經(jīng)文，講得非常好，非常圓滿(mǎn)，把稱(chēng)念名號(hào)建立在信心，講得一清二楚簡(jiǎn)單扼要，二句話就把信與行通通講到了。也是世尊教導(dǎo)我們對(duì)于名號(hào)，應(yīng)該抱持的正確得聞態(tài)度，很重要。

　　「得聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)」，你的心要怎么去受持無(wú)量壽如來(lái)的名號(hào)?「一心信樂(lè)，持諷誦念」，一心就是無(wú)二心。你對(duì)于無(wú)量壽如來(lái)的信受，沒(méi)有二心，那表示你對(duì)阿彌陀佛是信受，信受就是不懷疑，不懷疑就是一心�！感艠�(lè)」這兩個(gè)字更是把得聞之后接受的心情講出來(lái)，信樂(lè)就是信心歡喜，為什么得聞阿彌陀佛的名號(hào)會(huì)信心歡喜?因?yàn)榈寐勈菑拿靼酌��?hào)有阿彌陀佛要救度我往生西方極樂(lè)世界的愿力。了解名號(hào)是我轉(zhuǎn)凡成圣的無(wú)上妙法，得聞名號(hào)是我離苦得樂(lè)的良方妙藥，這句名號(hào)可以讓我稱(chēng)念之后，得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂(lè)世界成就佛道，你會(huì)不會(huì)高興?你知道了，稱(chēng)念了，你看到別人先舍報(bào)了，往生西方極樂(lè)世界，你一定會(huì)很高興，你當(dāng)然接受名號(hào)的絕對(duì)救度。心情是信樂(lè)，信心歡喜。

　　這一段經(jīng)文跟《無(wú)量壽經(jīng)》第十八愿的成就文，完全一樣的意思。世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》第十八愿的成就文講：「諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念」，信心歡喜是在聞其名號(hào)產(chǎn)生的，這里講一心信樂(lè)也是在得聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)之后產(chǎn)生的�！嘎劇惯@個(gè)字就是聽(tīng)聞與信受，這二種意義同時(shí)具足，聽(tīng)聞了相信了，就做到「聞」這個(gè)字的意思。

　　如果聽(tīng)到人家講凈土教法，不相信、不接受，不念佛、不求生，有沒(méi)有做到「聞」這個(gè)字?沒(méi)有。經(jīng)文非常的深?yuàn)W，我們不要誤解經(jīng)義，以為聽(tīng)到人家念了一句佛號(hào)，南無(wú)阿彌陀佛，這樣就得聞無(wú)量壽如來(lái)名者，不是的，你誤會(huì)世尊的經(jīng)義了。所以許多經(jīng)典，世尊告訴我們的道理，如果聽(tīng)聞阿彌陀佛名號(hào)，不想往生西方極樂(lè)世界，不想稱(chēng)念、不接受，那不是做到「聞」這個(gè)字。所以聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)，一心信樂(lè)，一心信樂(lè)的心情，一定流露出持諷誦念的修行。所以?xún)敉恋慕谭�，始終沒(méi)有離開(kāi)這兩方面，信與行。真正信受阿彌陀佛名號(hào)的人，一定老實(shí)念佛。

　　猶如真正聽(tīng)父母話的孩子，一定接受父母的教誨，父母叫他掃地他就掃地，父母叫他洗碗他就洗碗，父母叫他煮飯他就煮飯，這樣的孩子是孝順的。他孝順的內(nèi)心流露在哪里?聽(tīng)從父母的話，照父母的話去做事。你信受阿彌陀佛的救度了嗎?真正信受你一定老實(shí)念佛，如果你不老實(shí)念佛，對(duì)阿彌陀佛是沒(méi)有一心，是二心，甚至三心、四心，你的行為一定是雜行雜修，你老實(shí)不在于這句名號(hào)。甚至于有的人會(huì)講，光念一句佛號(hào)實(shí)在太單調(diào)了，講這樣的話不是外道，是佛教徒，請(qǐng)問(wèn)他對(duì)阿彌陀佛名號(hào)有沒(méi)有一心信樂(lè)的心情?沒(méi)有。如果有，他怎么會(huì)講這樣的話。如果認(rèn)為光念一句名號(hào)，實(shí)在太單調(diào)太無(wú)聊太乏味了，他就是沒(méi)有做到經(jīng)文，「得聞無(wú)量壽如來(lái)名者，一心信樂(lè)」，沒(méi)有做到經(jīng)文世尊告訴我們的真義，他就得不到底下所說(shuō)的利益，所以我們一定要了解，世尊說(shuō)法的真義。

　　底下，「當(dāng)起廣遠(yuǎn)無(wú)量歡喜，安立其意，令使真諦十萬(wàn)億信心念斯如來(lái)。」

　　這一段話，是世尊對(duì)于念佛的行者勸勉，應(yīng)該以什么樣的心情念佛。因?yàn)榈寐劙�彌陀佛名�?hào)的人，「一心信樂(lè)，持諷誦念」，所以就起廣大無(wú)量的歡喜心，令使真諦十萬(wàn)億信心。用什么心念斯如來(lái)，斯如來(lái)就是阿彌陀如來(lái)，用什么心念阿彌陀佛的名號(hào)，真諦十萬(wàn)億信心。用這樣的形容詞也是蠻羅嗦的，其實(shí)用中國(guó)人講話的簡(jiǎn)要，就是真實(shí)信心，就是真心，這個(gè)真實(shí)信心、十萬(wàn)億信心，真諦十萬(wàn)億信心，就是聽(tīng)聞阿彌陀佛名號(hào)，接受了阿彌陀佛名號(hào)的救度，這樣的心叫做真諦十萬(wàn)億信心。為什么要特地講出十萬(wàn)億?因?yàn)檫@是形容信心的廣大深遠(yuǎn)。也就是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所說(shuō)的，決定深信。所以聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)，信心具足十萬(wàn)億，表示這樣的信心是很深很大，也就是對(duì)阿彌陀佛建立了信心，決定念佛往生。

　　當(dāng)這個(gè)信心建立了，念斯如來(lái)，會(huì)不會(huì)受到人家的考驗(yàn)，退失念佛心，會(huì)不會(huì)?不會(huì)。所以從這一段經(jīng)文，我們可以得到很重要修學(xué)凈土教法的觀念，世尊教導(dǎo)我們聞信阿彌陀佛的名號(hào)，以歡喜心、信心，念阿彌陀佛的名號(hào)。以十萬(wàn)億信心、歡喜心，念阿彌陀佛名號(hào)，得到什么樣的果報(bào)呢?底下講出現(xiàn)前的利益，跟當(dāng)來(lái)的利益。

　　「其人當(dāng)?shù)脽o(wú)量之福，永當(dāng)遠(yuǎn)離三涂之厄」，這是現(xiàn)前的利益，得到無(wú)量的福報(bào)不墮三途。諸位!如果你覺(jué)得自己的福報(bào)不夠，多念阿彌陀佛的名號(hào)，聽(tīng)聞阿彌陀佛的教法，以歡喜心、信心，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，得到無(wú)量的福報(bào)。像師父?jìng)�(gè)人就深深的覺(jué)得，自己的福報(bào)很差，所以有空我就多念佛，因?yàn)楦��?bào)不夠，所以多念佛，多念佛可以增長(zhǎng)我們的福德。這是世尊在《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》告訴我們的。

　　「命終之后皆當(dāng)往生彼佛剎土」，這是當(dāng)來(lái)的果報(bào)，也是究竟的果報(bào)。舍生命之后，通通往生西方極樂(lè)世界。經(jīng)文用了一個(gè)很重要的關(guān)鍵字「皆」，皆就是通通，一萬(wàn)個(gè)人聽(tīng)聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)，「一心信樂(lè)，持諷誦念」，一萬(wàn)個(gè)通通往生阿彌陀佛剎土。

　　「當(dāng)」這個(gè)字就是將來(lái)，可見(jiàn)往生是在命終之前就具足，可是經(jīng)文明明講命終之后，沒(méi)有錯(cuò)。命終之后是真實(shí)到達(dá)，命終之前是往生決定。

　　底下，「命欲終時(shí)，一心信樂(lè)，念不忘舍」。

　　這三句話講得太好了。請(qǐng)問(wèn)大家：「命欲終時(shí)」這句話指的是，這位聽(tīng)聞阿彌陀佛名號(hào)行者，斷氣了沒(méi)有?還沒(méi)有，死了沒(méi)有?還沒(méi)有，還沒(méi)有叫做命欲終時(shí)。剛剛是講命終之后通通往生，現(xiàn)在是講還沒(méi)有斷氣，這時(shí)候這位行者「一心信樂(lè)，念不忘舍」，很重要，凈土很微細(xì)的觀念在這里。

　　「一心信樂(lè)，念不忘舍」，就是你從平生得聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)的信心歡喜，那一份信心有沒(méi)有忘舍啊?沒(méi)有。這個(gè)念就是指一心信樂(lè)的念，也就是說(shuō)我對(duì)于阿彌陀佛的名號(hào)建立了信心，有沒(méi)有平生建立了信心，到了臨終這個(gè)信心就消失了，就忘了，就舍棄了，有沒(méi)有?沒(méi)有!一信永信，從《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》也可以得到印證。你平時(shí)聽(tīng)聞阿彌陀佛本愿教法，了解阿彌陀佛以四十八愿要救度我，了解法藏菩薩以果地名號(hào)要救度我，我對(duì)阿彌陀佛建立信心了，你一定會(huì)做到。

　　印光大師所說(shuō)的二句話，「老實(shí)念佛，莫換題目」。如果你今天念南無(wú)阿彌陀佛，明天就不念了，改念南無(wú)藥師佛，后天改念南無(wú)觀世音菩薩，大后天改念大悲咒，大大后天改念楞嚴(yán)咒，天天在換法門(mén)修學(xué)，那你有沒(méi)有做到一心信樂(lè)，念不忘舍?沒(méi)有，你早把阿彌陀佛忘了舍了。你如果做到一心信樂(lè)，那表示你平生聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)，是真正做到「聞」這個(gè)字，如果你會(huì)改變法門(mén)修行，如果你會(huì)放棄念阿彌陀佛的名號(hào)，如果你會(huì)放棄求生西方極樂(lè)世界，你就是沒(méi)有做好「聞」這個(gè)字，也就是你早就沒(méi)有一心了，沒(méi)有信樂(lè)了，沒(méi)有念不忘舍了，沒(méi)有。你一定是對(duì)于阿彌陀佛用名號(hào)救度你往生西方極樂(lè)世界，沒(méi)有信心，你一定會(huì)改變法門(mén)，你會(huì)改變求生凈土，那你就是跟阿彌陀佛相應(yīng)的心斷了。

　　猶如風(fēng)箏線已經(jīng)斷了，你手上掌握不到這一紙風(fēng)箏，你跟阿彌陀佛之間沒(méi)有感應(yīng)道交了，那你怎么會(huì)往生西方極樂(lè)世界?不是阿彌陀佛不慈悲不救度你，是因?yàn)槟愀�阿彌陀佛沒(méi)辦法相應(yīng)。阿彌陀佛要救度你，你沒(méi)有被救度的因。如果得聞阿彌陀佛的名號(hào)，一直到臨命終，一心信樂(lè)，念不忘舍，這樣的行者，得到什么樣的果報(bào)?底下講得實(shí)在是太好了，因?yàn)檫@是我們修因之后，所感得臨終之緣。

　　「阿彌陀佛，將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞斯等正覺(jué)之心」。

　　將就是帶的意思，阿彌陀佛帶了許許多多眾僧，觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，清凈大海的眾菩薩，出現(xiàn)在這一位行者的面前，魔不能毀壞斯等正覺(jué)之心，魔不能毀壞這一位行者，往生西方成就菩提的心，為什么?底下就講出答案。

　　「其佛世尊，興立大悲，誓度一切無(wú)量眾生，亦復(fù)護(hù)持十方世界一切眾生�！�

　　因?yàn)榘�彌陀佛建立了大慈大悲的誓愿，誓言廣度一切無(wú)量眾生，所以一個(gè)聽(tīng)聞阿彌陀佛本愿名號(hào)的行者，「一心信樂(lè)，持諷誦念」。

　　在臨終的時(shí)候阿彌陀佛就會(huì)現(xiàn)前住立在他的面前，護(hù)持他往生西方極樂(lè)世界。所以我們要做的事我們一定要做好，阿彌陀佛要做的事，阿彌陀佛一定會(huì)做好。我們要做的事就是好好的聽(tīng)聞阿彌陀佛名號(hào)的本愿道理，好好的稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，從平生到臨終，臨終的事情，阿彌陀佛會(huì)來(lái)成就我們。

　　「正念分明，心不顛倒，意不凌亂，諸魔退散」。

　　沒(méi)有任何的障礙，往生西方極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)?對(duì)，從《諸佛功德經(jīng)》，我們可以得到這樣的事實(shí)。

　　底下就是講往生西方極樂(lè)世界之后的果報(bào)，「其有得生，安樂(lè)世界，當(dāng)于其中，具滿(mǎn)如來(lái)正覺(jué)之慧」。

　　往生到西方極樂(lè)世界之后，就具足圓滿(mǎn)如來(lái)智慧，安樂(lè)世界就是西方極樂(lè)世界，西方極樂(lè)世界安穩(wěn)快樂(lè)，到了西方極樂(lè)世界，就能成就跟阿彌陀佛一樣圓滿(mǎn)的佛智。

　　太好了，這樣的利益只要你聽(tīng)聞阿彌陀佛本愿名號(hào)的道理，只要你一心稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，你可以得到臨終佛現(xiàn)前接引，往生西方極樂(lè)世界。跟阿彌陀佛一樣，具足圓滿(mǎn)的智慧，這樣的利益你要不要?要!你要怎么做你也知道了，那剩下來(lái)就是你要不要去做的問(wèn)題而已。

　　信解之后再來(lái)就是行證，知道了不愿意去做，跟不知道一樣得不到利益。肚子很餓，知道這一餐飯可以讓我止饑，可是沒(méi)有把飯菜吃到肚子里面，能不能填飽肚子?不能。知道這杯水喝了可以解渴，可是不喝的時(shí)候，你能不能解渴?不能。一定要喝下去才能解渴，知道聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，可以臨終受到阿彌陀佛現(xiàn)前接引往生西方極樂(lè)世界，得到跟佛一樣的智慧，可是不聽(tīng)聞、不稱(chēng)念，你還是得不到這樣的利益。信解之后行證，解行并進(jìn)行解相應(yīng)。

　　底下請(qǐng)看第二部經(jīng)，《般舟三昧經(jīng)·行品第二》：

　　「佛言：菩薩于此間國(guó)土，念阿彌駝佛，專(zhuān)念故。得見(jiàn)之，即問(wèn)：持何法，得生此國(guó)?阿彌陀佛報(bào)言：欲來(lái)生者，當(dāng)念我名，莫有休息，則得來(lái)生。」

　　如果你念佛還擔(dān)心不能往生西方極樂(lè)世界，師父就要跟你說(shuō)，把這三行的經(jīng)文，早晚二課的時(shí)候各念十遍，念了一個(gè)月，你就會(huì)安安心心的念佛了。如果你不懂這三行經(jīng)文的意義，你想深入了解，私底下你來(lái)找?guī)煾�，我好好為你開(kāi)示，我們時(shí)間沒(méi)有很多不能細(xì)說(shuō)。這一段經(jīng)文是《般舟三昧經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者，跋陀和菩薩請(qǐng)問(wèn)阿彌陀佛一個(gè)問(wèn)題，要修持什么法門(mén)，才可以往生西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛的回答，非常令我們歡喜，因?yàn)檫@也是我們很想知道的，我們到底要修什么法門(mén)，才能往生西方極樂(lè)世界。這個(gè)問(wèn)題我想，不下千千萬(wàn)萬(wàn)的佛教徒想要知道的，而且回答問(wèn)題的人不是別人，就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是我們的救主，是我們臨終要現(xiàn)前接引我們的西方極樂(lè)世界的教主，由阿彌陀佛來(lái)回答，才是百分之百的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有任何一個(gè)菩薩代替阿彌陀佛回答，也沒(méi)有任何一位祖師代替阿彌陀佛回答。

　　因?yàn)槿魏我晃黄兴_，任何一位祖師回答的，我們不一定要相信，為什么?因?yàn)檎f(shuō)不定不是阿彌陀佛的本意，阿彌陀佛回答的你再不聽(tīng)，那你不用修學(xué)佛法了。因?yàn)槟隳康氖且�往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛所開(kāi)示的話，你要不要聽(tīng)?當(dāng)然要聽(tīng)。因?yàn)槟阋�去阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界，如果你要去東方琉璃世界，阿彌陀佛講的你不一定要聽(tīng)，藥師佛講的你就非聽(tīng)不可，你要到藥師佛的琉璃世界嘛，一樣的道理。

　　這個(gè)觀念師父告訴大家，就是希望你對(duì)阿彌陀佛建立真實(shí)的信心，一心信樂(lè)，你信心建立了，你的內(nèi)心是歡喜的，為什么?因?yàn)槟阒�道往生我有份了，你怎么�?huì)不高興?

　　「欲來(lái)生者，當(dāng)念我名，莫有休息，則得來(lái)生�！�

　　阿彌陀佛跟跋陀和菩薩所回答的話，我們也很想知道。想要來(lái)往生我的西方極樂(lè)世界，當(dāng)念我的名號(hào)。這里可以很清楚的知道，阿彌陀佛教我們念他的名號(hào)，這樣是觀念還是稱(chēng)念?稱(chēng)念。因?yàn)橹v到名號(hào)了嘛，如果講到佛的相好光明，那就是觀念不是稱(chēng)念，可是講到名號(hào)就是稱(chēng)念了。道理講到這邊了，你能夠念這一句名號(hào)，殊不殊勝?太殊勝，我們也要給阿彌陀佛贊嘆掌聲。阿彌陀佛有沒(méi)有叫你觀想他的相好光明?沒(méi)有;阿彌陀佛有沒(méi)有叫你憶想他的光明?沒(méi)有。阿彌陀佛叫你稱(chēng)念他的名號(hào)，簡(jiǎn)單明了，人人易行。大家都做得到，等覺(jué)菩薩做得到，地獄的眾生也可以做得到，上智做得到下凡也做得到，任何人都做得到，連三歲小孩子都會(huì)念，南無(wú)阿彌陀佛，這才是真實(shí)的凈土教法。阿彌陀佛回答跋陀和菩薩，才是真實(shí)的凈土教法。

　　念我的名號(hào)底下那一句是關(guān)鍵，這一句很多人就沒(méi)做好，「莫有休息」�！改�有休息」這一句話，你一定要了解阿彌陀佛，到底要我莫有休息是什么意思，念我的名號(hào)不要休息，那是不是二十四小時(shí)，天天、時(shí)時(shí)、分分、秒秒念阿彌陀佛名號(hào)，是不是這樣?不是，如果是這樣，我們都做不到，如果這樣我們都不用修了，我們?cè)趺纯赡苓@樣做，做不到。莫有休息就是從平生到臨終，一生念佛不變不退。如果你今天念南無(wú)阿彌陀佛，明天就不念南無(wú)阿彌陀佛，就休息了;今年念南無(wú)阿彌陀佛，明年就不念南無(wú)阿彌陀佛，就休息了;平生念南無(wú)阿彌陀佛，臨終不念南無(wú)阿彌陀佛，就休息了;今天求生西方極樂(lè)世界，明天就不求生西方極樂(lè)世界，這就是休息了;今年求生西方極樂(lè)世界，明年就不求生西方極樂(lè)世界，這也是休息了，能不能休息?不能，無(wú)有休息，莫有休息，這是我們要做到的。

　　那如果「當(dāng)念我名，莫有休息」，用印光大師的開(kāi)示就是二句話，「老實(shí)念佛，莫換題目」。再補(bǔ)一句一生不退，就是每一個(gè)只要有心想要往生西方極樂(lè)世界的人，都可以做得到。用善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所開(kāi)示的道理就是，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛畢命為期，就是阿彌陀佛回答跋陀和菩薩所說(shuō)的這二句話，「當(dāng)念我名，莫有休息」。如果你能夠做到這二句話，得到什么樣的果報(bào)呢?則得來(lái)生，就是往生西方極樂(lè)世界，這樣的話誰(shuí)講的?阿彌陀佛。對(duì)誰(shuí)講的?跋陀和菩薩，也是對(duì)我們講的。由佛跟菩薩的對(duì)話告訴我們，要往生西方極樂(lè)世界的修行。你再不做，那你要往生西方極樂(lè)世界，怎么可能?你照做，你怎么會(huì)不往生西方極樂(lè)世界，太好了。這段經(jīng)文大家早晚二課讀一遍。

　　底下《大寶積經(jīng)·無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》第五之二所說(shuō)的這段經(jīng)文，就是第十九愿，因?yàn)闀r(shí)間很有限，我們就讀過(guò)就好，沒(méi)有辦法詳細(xì)的解說(shuō)了。

　　「阿難!若有眾生，于他佛剎，發(fā)菩提心，專(zhuān)念無(wú)量壽佛，及恒種植眾多善根，發(fā)心回向，愿生彼國(guó)，是人臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛與比丘眾，前后圍繞，現(xiàn)其人前，即隨如來(lái)，往生彼國(guó)，得不退轉(zhuǎn)，當(dāng)證無(wú)上正等菩提�！�

　　第十九愿就是臨終接引愿，從《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》這段經(jīng)文，與《無(wú)量壽經(jīng)》第十九愿經(jīng)文，做一個(gè)左右對(duì)照，我們可以知道原來(lái)第十九愿，「設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德」，「修諸功德」這一句，包括專(zhuān)念無(wú)量壽佛，以及種植眾多善根。專(zhuān)念無(wú)量壽佛就是修凈土門(mén)，種植眾多善根就是修圣道門(mén);專(zhuān)念無(wú)量壽佛就是專(zhuān)修，種植眾多善根就是雜修。換句話說(shuō)十九愿因愿文的修諸功德，包括念佛與諸行這二種修行，這是師父經(jīng)常跟大家開(kāi)示的道理，我們?cè)跓o(wú)量壽如來(lái)會(huì)得到印證。所以十九愿也包括專(zhuān)修，也包括雜修。所以專(zhuān)修的人，你一生專(zhuān)念阿彌陀佛，阿彌陀佛在你臨終接引你。雜修的人你修六度萬(wàn)行，阿彌陀佛也一樣，在臨命終的時(shí)候救度你。

　　「是人臨命終時(shí)」這句話，指的是專(zhuān)修的行者或雜修的行者斷氣了沒(méi)有?還沒(méi)有，還沒(méi)有斷氣。無(wú)量壽佛跟比丘眾就前后圍繞，出現(xiàn)在這一位專(zhuān)修的行者，或雜修的行者面前，往生彼國(guó)。所以不論是專(zhuān)修或雜修，不用等到死后才見(jiàn)佛，臨命終還沒(méi)有死的時(shí)候，就見(jiàn)佛了，到了西方極樂(lè)世界，得到什么樣的果報(bào)呢?得不退轉(zhuǎn)，當(dāng)證無(wú)上正等菩提，得到不退轉(zhuǎn)的菩薩階位，乃至成就佛道。

　　好!底下請(qǐng)看第四段經(jīng)文，《陀羅尼集經(jīng)》卷二，《阿彌陀佛大思惟經(jīng)》說(shuō)序分第一：

　　「若轉(zhuǎn)輪王，十萬(wàn)歲中，滿(mǎn)四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃坐禪，以平等心憐愍一切眾生念阿彌陀佛功德�！�

　　這段經(jīng)文短短的二行，說(shuō)出念佛不可思議的修行，如果轉(zhuǎn)輪王在十萬(wàn)年之中，以滿(mǎn)四天下這么多的七寶，布施十方諸佛，這樣的功德大不大?太大了。因?yàn)椴际┑膶?duì)象是諸佛，不是一般人，是果地圓滿(mǎn)的圣者，不是九地的眾生，所以這樣的功德太大了。但是縱然以十萬(wàn)年，滿(mǎn)四天下的七寶布施供養(yǎng)諸佛，也不如四眾弟子在一彈指頃，以平等心憐愍一切眾生，念阿彌陀佛名號(hào)，那這樣念阿彌陀佛名號(hào)功德大不大?太大了。那我們要問(wèn)，為什么以十萬(wàn)年這么久的時(shí)間，用滿(mǎn)四天下的七寶供養(yǎng)諸佛，不如四眾弟子一念頃，念阿彌陀佛名號(hào)的功德，為什么?很簡(jiǎn)單，財(cái)施不能成佛，念佛能夠成佛。

　　財(cái)施是修福，念佛是�；�雙修。所以因與果你一定要明白，以財(cái)物、食物一切物品，供養(yǎng)諸佛不能成就菩提。如《六祖壇經(jīng)》慧能大師，所說(shuō)的成道非由施錢(qián)，不是我出幾萬(wàn)元印經(jīng)典，出幾萬(wàn)元建寺院，出幾萬(wàn)元作DVD，出幾萬(wàn)元救濟(jì)貧窮，出幾萬(wàn)元以食物供佛，我就能成佛，不是!這是修福，但不能往生西方極樂(lè)世界。把所修的這些回向西方，就成了往生之因。

　　這里用比較法就是在突顯念佛功德的不可思議。世尊的說(shuō)法用比較的方式，讓我們從比較當(dāng)中，知道念佛比財(cái)施還要殊勝，因?yàn)槟罘鹗峭�生因，�?cái)施非是往生因，如果回向就成了往生因，這個(gè)道理大家要明白。

　　最后一段文，《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》：

　　「若有四眾，能正受持彼佛名號(hào)，以此功德，臨欲終時(shí)，阿彌陀佛即與大眾，往此人所，令其得見(jiàn)，見(jiàn)已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生。具大神通，光明顯奕。」

　　這一段經(jīng)文很值得大家早晚二課的時(shí)候多讀幾遍，因?yàn)槟愫荜P(guān)心你的臨終，我也是一樣，你臨終一定擔(dān)心冤親債主現(xiàn)前，我也一樣，可是我現(xiàn)在不擔(dān)心，為什么?因?yàn)檫@段經(jīng)文，世尊跟我們講得很清楚，如果四眾弟子能夠真正受持阿彌陀佛名號(hào)，這邊講受持為什么不講稱(chēng)名?受持就是接受了信受了，有信的內(nèi)涵了，為什么這邊密教的這部經(jīng)不講，若有四眾弟子，能稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，為什么不這樣講?因?yàn)榉Q(chēng)念不一定真正信受，稱(chēng)名的人，念佛的人，疑心的人，大有人在，你相不相信?你不相信這也是事實(shí)，一邊念佛一邊擔(dān)心，這樣的人太多了。真正受持阿彌陀佛的名號(hào)，以受持名號(hào)的功德，臨命終的時(shí)候，得到什么樣的果報(bào)呢?阿彌陀佛與西方極樂(lè)世界的菩薩大眾，就前往這個(gè)人的面前令他得見(jiàn)�！噶睢惯@個(gè)字就是在顯示佛力，是因?yàn)榉鹪谂R終者現(xiàn)前了，令臨終者見(jiàn)佛了，那這樣是自力還是佛力?佛力哦�！噶睢惯@個(gè)字，你去好好的看它的意義，你就知道是佛為了救度你，在你臨終的時(shí)候現(xiàn)前令你得見(jiàn)，見(jiàn)了佛之后得到什么樣的心情。

　　底下這句話就是答案，「尋生慶悅」，尋就是馬上，生就是產(chǎn)生，慶就是慶幸，悅就是喜悅，內(nèi)心馬上就慶幸喜悅，啊!阿彌陀佛來(lái)了，我要往生西方極樂(lè)世界了，我一生念佛三十年，就是等這一刻來(lái)臨，這時(shí)候是很慶幸的，中了往生西方極樂(lè)世界的大獎(jiǎng)了。

　　底下這一句更妙，「倍增功德」，你念佛的功德這時(shí)候倍增了，幾倍我不知道，但是經(jīng)文講倍增，你本來(lái)平生聞法念佛的功德，可能只有五十分，這時(shí)候倍增了一百分了，圓滿(mǎn)了，對(duì)不對(duì)?，這時(shí)候要給誰(shuí)鼓掌，給阿彌陀佛鼓掌!

　　好了，底下講到往生之后，「具足大神通，光明顯奕」，這是往生西方極樂(lè)世界之后得到的果報(bào)，得到六種神通，神通是究竟圓滿(mǎn)的。所以經(jīng)文用「大」這個(gè)字形容，而且到了西方極樂(lè)世界，仰承阿彌陀佛的愿力，成就跟阿彌陀佛一樣相好光明。所以光明顯奕就是講身相光明，威神功德就如佛一樣，具足圓滿(mǎn)成就，這樣的果報(bào)只因?yàn)槲覀円恍哪罘鹁涂梢缘玫健?/p>

　　如果真正有心了辦生死，真正有心往生凈土，真正有心成就菩提，這五段經(jīng)文不長(zhǎng)，你每天讀幾遍，如果你覺(jué)得凈土三經(jīng)，世尊所開(kāi)示的道理，你還不能接受，再把這五部經(jīng)這五段經(jīng)文，每天讀幾遍，你一定會(huì)安安心心、快快樂(lè)樂(lè)念佛。知道道理不做，你得不到往生的利益，知道道理肯做，這樣的人是真正佛弟子，真正往生成佛。

　　時(shí)間到了，向大家報(bào)告到這里。祝福大家：一心念佛，往生凈土。

　　南無(wú)阿彌陀佛!