第十六愿、無(wú)諸不善愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中人天,乃至聞?dòng)胁簧泼��?不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　化佛出世諸濁剎 盈滿一切不善事

　　本愿所成真報(bào)土 遠(yuǎn)離六道不善名

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有八:?眷屬善愿〔義寂〕?愿眾無(wú)惡名愿〔法位、玄一〕?離諸非愛(ài)不善音聲愿〔智光、良源〕?遠(yuǎn)離不善愿〔法然、真源〕?離譏嫌愿〔凈影、璟興、深厲〕?不聞惡名愿〔靜照〕?無(wú)諸不善愿〔禮阿、懷感、慧云、性海、月珠、觀徹、道隱〕?凈土無(wú)不善惡道愿〔澄憲〕。今從懷感法師,采用「無(wú)諸不善愿」之名。

　　二、愿成就文

　　無(wú)有三涂苦難之名,但有自然快樂(lè)之音,是故其國(guó),名曰安樂(lè)。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中眾生,若有不善名者,不取正覺(jué)。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時(shí),國(guó)中人民,皆使莫有惡心,不爾者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　闕此愿文

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺(jué)已,所有眾生,令生我剎,無(wú)不善名,聞無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛剎土,無(wú)名無(wú)號(hào),無(wú)相無(wú)形,無(wú)所稱贊,而無(wú)疑謗,身心不動(dòng),悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第十五愿:

　　無(wú)有一切不善之名。

　　?《悲華經(jīng)》第三十五愿:

　　亦無(wú)陰蓋及諸障閡煩惱之聲,無(wú)三惡道八難之名,無(wú)有受苦之名,及不苦不樂(lè)名。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》十四:

　　愿其中眾生,無(wú)不善之名。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有國(guó)土,多不善名,女質(zhì)惡人,亡失清白之善,根缺二形,不預(yù)尸羅會(huì);或有國(guó)土,女人以擠眉弄眼、手指口語(yǔ),招來(lái)譏嫌;或有國(guó)土,惡友誘于邪途,外魔害于正見(jiàn),如聾如啞,隔聞?dòng)诜ń?或有國(guó)土,多有三途苦難,不可如意,惡名穢稱,充滿國(guó)中。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,內(nèi)多惡心,外多惡名,多所覆藏,益增罪業(yè),乃自修發(fā)露罪過(guò),不說(shuō)他惡,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我成佛時(shí),國(guó)土中,無(wú)一切譏嫌不善之名,純一清凈良伴,但聞快樂(lè)之音,供佛敬法之聲�！�

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):二乘、女人、根缺往生已,彼土豈無(wú)惡名?

　　答:二乘生彼,即回小向大,言聲聞?wù)?順?biāo)�方名�?實(shí)者純一菩薩,故《悲華經(jīng)》云:「彼佛國(guó)土,純諸菩薩。」彼國(guó)是報(bào)土,何有未回心聲聞?女人生彼,自然轉(zhuǎn)女成男,此第三十五愿之功。根缺者生彼,自然六根具足,此第四十一愿之功。又身皆金色愿、無(wú)有好丑愿,皆顯生彼土已,咸同一類,形無(wú)異狀,故彼土無(wú)不善名可知。

　　七、愿文略解

　　「乃至」者,《往生論》曰:「大乘善根界,等無(wú)譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生�！构蕛敉�果報(bào),離三種譏嫌名:一者二乘人,二者女人,三者諸根不具人。今乃至者,中攝眾多惡名,且舉三不善名,意謂乃至不聞諸譏嫌名、非法聲、誹法聲、人我聲、愁嘆聲、傷悲聲、打罵聲、生老病死聲等,故《悲華經(jīng)》言:「無(wú)有一切不善之名�！�

　　「不善名」者,《大乘義章》云:「惡法違損,稱曰不善�！谷�涂苦難之名,二乘、女人、根缺等譏嫌之名,皆謂不善名。成就文云:「無(wú)有三涂苦難之名,但有自然快樂(lè)之音,是故其國(guó),名曰安樂(lè)�！�龍樹菩薩曰:「彼尊佛剎無(wú)惡名,亦無(wú)女人惡道怖。」《法事贊》云:「彌陀佛國(guó)真嚴(yán)凈,三惡六道永無(wú)名�！�

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),國(guó)中若有不善,乃至人天若有聽(tīng)聞不善之名者,我就不取正覺(jué)。