第十二愿、光明無量愿

　　設(shè)我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　頌曰

　　光明普照十方界 即是報身佛相光

　　化佛更無普照義 何況不斷照十方

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有五:?得勝光明愿〔義寂〕?自身光無限愿〔法位、玄一〕?光明遍照無數(shù)佛國愿〔良源〕?光明無量愿〔禮阿、親鸞、靜照、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?光明普照愿〔法然〕。今從親鸞大師,采用「光明無量愿」之名。

　　二、愿成就文

　　佛告阿難,無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。

　　佛言,我說無量壽佛,光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　若我成佛,光明有限,下至不照億那由他百千及算數(shù)佛剎者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　光明無量愿、觸光柔軟愿等二愿合說:

　　我作佛時,令我光明,勝于日月、諸佛之明,百億萬倍,照無數(shù)天下窈冥之處,皆常大明,諸天、人民、蠕動之類,見我光明,莫不慈心作善,來生我國,不爾者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　光明無量愿、觸光柔軟愿等二愿合說:

　　使某作佛時,令我頂中,光明絕好,勝于日月之明,百千億萬倍,絕勝諸佛,光明焰照,諸無央數(shù)天下幽冥之處,皆當(dāng)大明,諸天、人民、蜎飛、蠕動之類,見我光明,莫不慈心作善者,皆令來生我國,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,一切皆得無邊光明,而能照曜百千俱胝那由他諸佛剎土,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第三十七愿:

　　成阿耨多羅三藐三菩提已,光明照于無量無邊百千億那由他,諸佛世界。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第四十愿:

　　使我光明無量,照億那由他,百千佛土。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土教主,常光一尋,比凡夫身光,不甚超絕,故外道邪見,不生尊崇。或有國土教主,雖光明至尊,但有限量,光益不周,利化有限。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不見希有事,乃自修不誑眾生,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我成佛時,光明無量,普照諸佛世界,無處不至,一切群生,無不蒙照�！�

　　世界無邊故,眾生亦無邊,故佛大慈悲亦無邊,大慈悲無邊故,光明攝益亦無邊,欲益無邊故,誓愿光明無量,故名號光德能破眾生無明黑闇,能令滿足眾生志愿。

　　六、釋疑通妨

　　問:何故以百千億那由他佛國,為下至之限?

　　答:為顯超過諸佛之義,按漢、吳兩譯俱言:「令我光明,勝于日月、諸佛光明,百千萬倍�！箿�(zhǔn)此思之,諸佛光明皆有限量,不能照百千億佛國,今彌陀誓愿光照無量諸佛剎土,是對諸佛有限量顯超過之義,故漢、吳兩譯皆言:「諸佛光明,皆所不及也�！�

　　問:依《大法炬陀羅尼經(jīng)》,諸佛有二種光明,一謂常光,二謂放光,今所愿在何?

　　答:放光無量,佛佛同等,今所愿者,唯在常光,故《悲華經(jīng)》曰:「常光照于無量無邊百千億那由他諸佛世界�！够坌姆◣煛�無量壽經(jīng)略記》云:「常光一尋雖常非遍,別緣遍照雖遍非常,此佛光明即不如是,經(jīng)無量劫遍照十方,實(shí)是諸佛不共德也�！钩９夥殴�,乃是身光,更有心光,法藏大師《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》云:「佛光有二:謂身光、智光也。身光有二:一常光,二放光也。智光有二:一照機(jī),二照法也�！勾酥�,常光者,圓明無礙,無時不照。放光者,以光警悟,有時而照,現(xiàn)收隨宜。照機(jī)光者,普應(yīng)群品。照法光者,真俗雙鑒。今此愿文及成就文,對諸佛有限量光明,顯無量無邊光體,故知是身光而常光。又《阿彌陀經(jīng)》曰:「光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀�！埂队^經(jīng)》曰:「光明遍照,十方世界,念佛眾生,攝取不舍�！股茖�(dǎo)大師《往生禮贊》曰:「唯觀念佛眾生,攝取不舍,故名阿彌陀�！构手�,此是彌陀報身常光。

　　問:既誓愿「佛與眾生,壽命相同」,光明何故不爾?

　　答:若威神光明劣而不勝,則眾生尊重不深,而壽命設(shè)使短夭,不免還生戀慕。

　　問:日光有礙,世所共知,而佛光無礙,當(dāng)有何據(jù)?

　　答:佛世之時,須達(dá)老媼,不愿見佛,避入深閨,佛光所及,垣壁俱徹,內(nèi)外四方,恒與佛對,此即無礙之征。如下經(jīng)說,阿難及眾會,愿見彼佛,實(shí)時彼佛,放大光明,一切所有,皆同一色,威德巍巍,如須彌山王,相好光明,靡不照耀,此亦無礙之謂。

　　問:若言照十方世界無所障礙,此間眾生,何以不見?

　　答:礙屬眾生,非光有礙,譬如日光,周四天下,而盲者不見,非日光不周。亦如密云洪霪,而頑石不潤,非雨不洽。當(dāng)知,我輩常在光中,煩惱障眼雖不見,佛光無倦常照我,《華嚴(yán)經(jīng)》曰:「譬如生盲不見日,日光亦為作饒益,令知時節(jié)受飲食,永離眾患身安穩(wěn);無信眾生不見佛,而佛亦為興義利,聞名及以觸光明,因此乃至得菩提�！篃o信既然,況信心人乎?勿論佛光見不見,只顧專心回不回。

　　七、愿文略解

　　「光明」者,自瑩曰光,如摩尼珠,體圓有光;照物曰明,如摩尼珠,能照諸色。如來智慧,內(nèi)照真法界,心華發(fā)明,遍照一切剎,名為光明。《超日明三昧經(jīng)》云:「大智發(fā)外,能照法界,名為光明�！箷饮[大師云:「佛光明是智慧相也�！�

　　「下至不照百千億那由他諸佛國」者,謂上自不照不可說微塵世界,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。此乃反顯上照不可說微塵數(shù)佛剎,下照百千億那由他諸佛國之義。此愿既成,滿足盡十方無礙光明,故名阿彌陀,即無量光、無邊光之義。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,光明有限量,不能遍照無量諸佛國者,我就不取正覺。