勸念觀音菩薩圣號(hào)

　　●問(wèn):如遇危急時(shí)，勢(shì)不能一時(shí)兼誦各咒，應(yīng)以何者應(yīng)用之?答:遇極危急之災(zāi)難，但念觀世音圣號(hào)，為最省心力，最有感應(yīng)。(文鈔續(xù)編·答曲天翔居士問(wèn)二十七則)

　　●又菩薩現(xiàn)身，不專(zhuān)現(xiàn)有情身。即山河樹(shù)木，橋梁船筏(fá伐)，樓臺(tái)房舍，墻壁村落，亦隨機(jī)現(xiàn)。必使到絕地者，復(fù)登通衢(音渠，大路)，無(wú)躲避處，得大遮蔽。種種救護(hù)，難盡宣說(shuō)。當(dāng)看觀音本跡頌，觀音靈感錄，觀音慈林集，可以知其大略。當(dāng)此天災(zāi)人禍，相繼降作之時(shí)，若不以改惡修善，常念觀音圣號(hào)，以為恃怙(音是護(hù)，依靠)，則欲得安樂(lè)，難之難矣。(文鈔續(xù)編卷下·歷朝名畫(huà)觀音圣像珂羅版印流通序民27年)

　　●天災(zāi)、人禍，相繼而至。當(dāng)令家人，同念觀音，以為預(yù)防也。(文鈔續(xù)編·復(fù)寧德晉居士書(shū))

　　●普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災(zāi)禍，多獲禎祥。(文鈔三編卷一·復(fù)寧德晉居士書(shū)六)

　　●念觀音名號(hào)，大則大應(yīng)，小則小應(yīng)，絕無(wú)不應(yīng)之理。只管放開(kāi)大膽對(duì)人說(shuō)，彼不見(jiàn)感應(yīng)者，亦未嘗無(wú)感應(yīng)也。(文鈔三編卷一·復(fù)蔡錫鼎居士書(shū)二)

　　●現(xiàn)在大家通在患難中，當(dāng)為一切人說(shuō)解除患難之法，唯有改過(guò)遷善，敦篤(音頓堵，敦厚篤實(shí))倫常，至誠(chéng)懇切，稱(chēng)念觀音名號(hào)，為唯一無(wú)二之妙法。無(wú)論水火、刀兵等危險(xiǎn)，及怨業(yè)病，醫(yī)不能療者，倘肯依上所說(shuō)，決定會(huì)逢兇化吉，在危而安，及怨業(yè)消滅，不藥而愈矣。(文鈔續(xù)編卷上·復(fù)念佛居士書(shū))

　　●天災(zāi)、人禍，不時(shí)降作。禍患之來(lái)，莫能預(yù)料。避無(wú)可避，防不勝防。若能依《文鈔》、《嘉言錄》所說(shuō)，至誠(chéng)念佛及觀世音，必能于冥冥之中，得蒙加被�；蜣D(zhuǎn)有為無(wú)，或轉(zhuǎn)重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。(文鈔三編·復(fù)朱仲華居士書(shū)一)

　　●祈遍令鄉(xiāng)人同戒殺生，念觀世音圣號(hào)，以期疫癘消滅。果能懇切志誠(chéng)，決定有大效驗(yàn)。即汝之眼疾，亦當(dāng)由宣布此語(yǔ)，而得痊愈。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠(chéng)持誦，若或疫死，天地亦當(dāng)易位，日月亦當(dāng)?shù)剐�。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟(jì)，但以彼心不真切，決難感通。祈與鄉(xiāng)人詳說(shuō)之，則幸甚。(文鈔三編卷二·復(fù)周伯遒書(shū)十四)

　　●念觀音，不獨(dú)邀凈友念，當(dāng)于村中及近村宣告，無(wú)論老幼男女，通皆吃素，念“南無(wú)觀世音菩薩”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陜西澄城縣寺前鎮(zhèn)附近，死數(shù)百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個(gè)壞人，余均無(wú)恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃?xún)羲�，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。�?dāng)此兇險(xiǎn)之時(shí)，唯念“南無(wú)觀世音菩薩”，為能救護(hù)。(文鈔三編·復(fù)穆宗凈居士書(shū)二)

　　●十余年前川中一居士，提倡持楞嚴(yán)咒救國(guó)息災(zāi)，以不能念者印咒作一小卷，俾帶之身上，懸之門(mén)首，供之家中，其費(fèi)亦頗有可觀。而不知教一切人念觀世音，則不需費(fèi)。而一切老幼男女，同種莫大之善根。……念觀音除不發(fā)心者外，雖三歲孩子，也能念。念楞嚴(yán)則萬(wàn)中一二人耳。(文鈔三編卷二·復(fù)謝慧霖居士書(shū)二十二)

　　●十余年來(lái)，天災(zāi)、人禍，相繼降作，總由不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。欲挽劫運(yùn)，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護(hù)生、吃素念佛不可�，F(xiàn)今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當(dāng)常持圣號(hào)，冥冥中自有不可思議轉(zhuǎn)移。又祈與諸眷屬，及親友、鄉(xiāng)黨，皆以是為倡導(dǎo)，則其利大矣。(增廣文鈔·復(fù)馬舜卿居士書(shū))

　　●一心念佛，無(wú)事不辦。而觀音慈悲尋聲救苦，當(dāng)此極苦之時(shí)，令念觀音，校(比較)彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。經(jīng)中于救苦救難之事，絕少發(fā)揮。觀音救苦救難之事，則大乘經(jīng)中屢屢發(fā)揮。如法華經(jīng)普門(mén)品，楞嚴(yán)經(jīng)第二十五觀音耳根圓通章，華嚴(yán)經(jīng)善財(cái)參觀音章(第二十八參)，大悲經(jīng)，則專(zhuān)說(shuō)大悲咒，及觀音救苦之事，悲華經(jīng)，說(shuō)觀音因地發(fā)愿救苦之事，其他經(jīng)中說(shuō)者甚多。因此因緣，世無(wú)不知觀音救苦救難者。當(dāng)此大劫，令上等人(乃上等智識(shí))念佛則易。下等人(乃下等智識(shí))以經(jīng)中未曾說(shuō)及，或不生信，故令念觀音也。(文鈔三編卷一·復(fù)寧德晉居士書(shū)十八)

　　●觀世音菩薩，于無(wú)量劫前，久已成佛，號(hào)正法明。但以悲心無(wú)盡，慈誓莫窮。故復(fù)于十方世界，現(xiàn)菩薩及人天凡圣等身，以施無(wú)畏，而垂?jié)�度。普門(mén)品所謂應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。不但現(xiàn)有情身，即山河，船筏，橋梁，道路，藥草，樹(shù)木，樓臺(tái)，殿閣，亦隨機(jī)現(xiàn)。總以離苦得樂(lè)，轉(zhuǎn)危為安為事。凡遇刀兵，水火，惡病，惡獸，怨家對(duì)頭，惡鬼，毒蛇，種種危險(xiǎn)者。果能至誠(chéng)稱(chēng)念南無(wú)觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉(zhuǎn)危為安�，F(xiàn)在殺劫?gòu)浡�，全球皆無(wú)安樂(lè)之處，亦無(wú)安樂(lè)之人。

　　愿中外同胞，同念觀音圣號(hào)。同以觀音救苦救難之心為心。同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，斗爭(zhēng)事息。自可同享太平，共樂(lè)天常�？v令定業(yè)難轉(zhuǎn)，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方。則是因宿業(yè)而殞(音允，死亡)身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠(chéng)。(民國(guó)26年)(文鈔三編卷四《普勸全球同胞同念觀音圣號(hào)啟事》)