欲閱經(jīng)獲福滅罪

　　古人專重聽(tīng)經(jīng)，以心不能起分別故。如有一人出聲誦經(jīng)，一人于旁，攝心諦聽(tīng)。字字句句，務(wù)期分明。其心專注，不敢外緣一切聲色。若稍微放縱，便致斷絕，文義不能貫通矣。誦者有文可依，心不大攝，亦能誦得清楚。聽(tīng)者惟聲是托，一經(jīng)放縱，便成割裂。若能如此聽(tīng)，比誦者能至誠(chéng)恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏，則其功德，難與聽(tīng)者相比矣。

　　今人視佛經(jīng)如故紙，經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆。而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無(wú)忌憚，而欲閱經(jīng)獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執(zhí)著之妙道。真修實(shí)踐之佛子見(jiàn)之，唯有黯然神傷，澘焉出涕。嗟其魔眷橫興，無(wú)可如何耳。智者誦經(jīng)，豁然大悟，寂爾入定。豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經(jīng)，一心專注，遂得念極情亡，至天黑定，尚依舊寫。侍者入來(lái)，言天黑定了，只么還寫，隨即伸手不見(jiàn)掌矣。如此閱經(jīng)，與參禪看話頭，持咒念佛，同一專心致志。至于用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識(shí)丁。中年出家，苦參力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行實(shí)為人所難能。久之大徹大悟，隨口所說(shuō)，妙契禪機(jī)。猶不識(shí)字，不能寫。久之則識(shí)字矣。又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。此諸利益，皆從不分別專精參究中來(lái)。閱經(jīng)者亦當(dāng)以此為法。此老語(yǔ)錄，已入清藏。譚埽庵以名進(jìn)士，皈依座下，為制道行碑，有一萬(wàn)余言。

　　(增廣印光法師文鈔卷一·復(fù)永嘉某居士書五)