以孝親之心禮誦，功德更大

【原文】

　　令嚴臨終，神識清爽，念佛而逝，可生西方。然無論已生未生，為人子者，固當常為禮拜持誦。以期未往生，則即得往生，已往生，則高增品位。又此之禮誦，非特有益于亡人，實有大益于存者。以孝親之心而禮誦，較彼專為自己禮誦者，功德更大，以孝心即是菩提心故也。汝父宿世甚有栽培，故今生樂善好義，深信佛法，修持凈業(yè)。其一生多危癥者，乃宿世之業(yè)，由樂善信佛，而轉后報重報，于現(xiàn)生作輕報而了之也。汝既欲承汝父之志，又欲汝父母同皆高登蓮品，此心可嘉。

　　今為汝取法名為慧昌，謂以智慧承繼先志，必能克昌凈土法門，并以克昌后裔也。凡皈依佛法之人，于倫常道理，必須格外認真，盡誼盡分，可謂真佛弟子。倘于倫常有缺欠，便難以感化同人。汝現(xiàn)無父母，而兄弟，姊妹，妻室，兒女分上，尤須注重。今世亂已極，其源皆因世之為父母者，不知教子之道。不知以道德仁義，因果報應教兒女。但以溺愛驕養(yǎng)，機械變詐相教。故致有天姿者，習為狂妄，無天姿者，狎于頑愚，以至越禮犯分之事，時有發(fā)現(xiàn)也。

　　使為父母者，各盡其教子之道，則世道何至如此。以前兒女教不好，尚無大要緊，不過不孝順，不成器而已。今若教不好，則其禍實有不堪設想者。此說，宜與一切人說之。所言看書，汝身膺職務，無多閑暇，只可先從文鈔，嘉言錄起。而凈土三經(jīng)，往生論注，徹悟語錄，凈土十要，凈土圣賢錄，凈土指歸集，龍舒凈土文，宜詳看。其余若禪宗，教家天臺宗，賢首宗，慈恩宗，并及密宗，且置之，以力不暇及。修凈業(yè)，不先將凈土法門研究明白，如欲歸家，不知道路。其所知者，雖亦能歸家，然其迂遠，殆有天淵。祈慧察。

　　——《印光法師文鈔》之《得楊慧昌居士書三》（選一）印光大師著述 佛弟子 敬譯

【譯文】

　　你父親在臨終時神識清爽，念佛而逝，這種情形可以往生西方。然而不管已經(jīng)生西方，還是未生西方，做為兒女的，固然要常常為父母禮拜持誦，追薦回向。以期望沒有往生就能往生；已經(jīng)往生則能增長往生的品位。還有，為亡故的父母念佛禮誦求往生，不僅只有益于亡人，實際上大有利益活著的人。因為以孝心來禮拜念誦，比起專門為自己禮拜念誦，功德更大，因為孝心就是菩提心的緣故。

　　你父親過去世修積了非常多的功德，所以今生向善好義，深信佛法，修持凈業(yè)。至于他一生之中有很多危險的病癥，這是他過去世的罪業(yè)，由于好善信佛，從而轉后報重報，為現(xiàn)生輕報而了結。你既然想要繼承你父親的志向，又想你父母共同都能高登蓮池、上品往生，這個愿心令人贊嘆。在此為你取法名叫做“慧昌”，意思是以智慧承繼先人的志向，必定能弘傳凈土法門，使之昌盛，并能以此昌盛子孫后代�。�

　　凡是皈依佛法的人，對于倫理綱常的道德，必須格外認真落實，竭盡情誼、竭盡本分，這樣才能夠說是真正的佛弟子。倘若對于倫理綱常有所缺欠，就很難感動教化身邊的人。你現(xiàn)在父母都已經(jīng)過逝，而對于兄弟、姐妹、妻子、兒女親情的職責和本份上，尤其必須要注重�，F(xiàn)今的世道亂到了極點，其中的源由都是因為世間做父母的人，不懂得教育子女的道法。不知道用道德仁義、因果報應來教育兒女。只是用溺愛和驕生慣養(yǎng)，機巧欺詐來教導子女。所以把原本天性善良的孩子，培養(yǎng)成為狂妄之人；天生頑劣的孩子，嬌慣成為愚鈍頑固之人，以至于做出越禮、犯份的事，時有發(fā)生。

　　假使做父母的人，各自恪盡他們教育子女的大道，那么世道何至于到了這種地步。從前的兒女教不好，還沒什么大要緊，不過只是不孝順，不成器而已。而現(xiàn)今的子女如果教不好，那么這個禍害實在就不堪設想了。因為今天殺人的武器無奇不有，越來越精妙。這些話，應該對所有的有緣人去說。

　　所說的學佛必須要讀的書，你職務在身，沒有很多的閑暇，只能夠先從《文鈔》、《嘉言錄》看起。而《凈土三經(jīng)》、《往生論注》、《徹悟禪師語錄》、《凈土十要》、《凈土圣賢錄》、《凈土指歸集》、《龍舒凈土文》，也應該詳細閱讀。其余的像禪宗，教理的天臺宗、賢首宗、慈恩宗，以及密宗，暫且放在一邊，因為沒有精力、時間看這些。修學凈業(yè)，不先把凈土法門研究明白，就如同想要回家，卻不認識道路一般。通達其它的宗派，雖然也能回家，然而太過于迂回和遙遠，如果和凈土法門比起來，實在有如天淵之別。請慧心思察。