對英雄難過美人關這個千古難題 高僧這樣破解

【原文】

　　色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰(zhàn)兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪杰，固足為圣為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖。兼復永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經云，若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

　　學道之人，本為出離生死。茍不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業(yè)往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難于感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不凈想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制于欲，欲無由發(fā)矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蝎，砒霜鴆毒，烈百千倍。

　　于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發(fā)，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀，花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉。茍不戰(zhàn)兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒后不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何。試一思及，心神驚怖。

　　然欲于見境不起染心，須于未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業(yè)習氣，方可有自由分。每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業(yè)，如是久之，當有不思議利益，得于不知不覺中。法華經云，若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚，愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀觀音圣號者，貪瞋癡三惑，自可消除也。（增廣·卷二·復甬江某居士書）

【譯文】

　　色欲這件事，是全世界人的通病。不單單是中下等根基的人被色所迷，即使是上等根基的人，若不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把持，時刻提醒自己，也難免不被其所迷。試看古往今來，多少出格的英雄豪杰，固然足以成圣成賢，只因為打不破這關，反而為那些愚夫愚婦所不齒。而且永遠墮落在惡道。這樣的人，數不勝數。楞嚴經上說:“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。”

　　學道之人，本來就是為了出離生死。若不痛切地除去這個毛病，生死就沒法出離。即使是念佛法門，雖然可以帶業(yè)往生，然而如果淫欲的習氣根深蒂固，就會與佛隔離開來，難以感應道交。要想斷絕這個禍患，不如把一切女人都當作自己的親人，怨敵，和不干凈的人。當做親人觀，就是見到老的，就當作是母親;年長的，當作姐姐;年少的，當作妹妹;年幼的，當作女兒。欲望再盛，也決不敢在母親，姐姐，女兒身邊起這不正的念頭。把一切女人都當作是母親，姐姐，女兒，用理性控制住欲望，欲望就無從發(fā)起了。當作怨敵觀，因為見到美女，就起愛心，由于這個愛心，就會墮落在惡道，長劫受苦，不能出離。因此，所謂的美麗妖媚的女人，比那些強盜虎狼，毒蛇惡蝎，砒霜鴆毒的毒都要強烈百千倍。

　　對這樣的大冤家，還戀戀不舍，豈不成了迷途中最迷的人了嗎!當作不干凈的人觀，美貌動人，只不過是外面的一層薄皮而已。如果揭去這層皮，則慘不忍睹。骨肉膿血，屎尿毛發(fā)，淋漓狼籍。完全沒有一樣可愛的東西。只因為一層薄皮蒙住了，就妄生愛戀。花瓶盛著大糞，沒人會喜歡去玩弄的。這個美人的薄皮，不異于花瓶;皮里裝的，比糞更臭。怎么能光愛那層薄皮，忘了里面那種種骯臟的東西，就亂起妄想了呢!如果不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，虔誠猛厲地除去這個惡習，只看到那美麗的外表，使愛箭穿入骨髓，不能自拔。平時如此，要想死后不入女腹，那是不可能的。入人的女腹，那還可以，如果入了畜生的女腹，那時可怎么辦！想一想都會覺得可怕。

　　然而要想見到境界時不起染著心，必須在沒見到境界時，常作上面的三種觀想，那么見到境界自然可以不隨境界轉。否則，縱使不見境界，心意之中仍然纏綿，最終還是要被淫欲習氣縛住。所以應該認真蕩滌惡業(yè)習氣，才能有自由的分。每天除了作好自己的本職工作外，就專心念佛名號。每天早晚，在佛前必恭必敬地懇切懺悔無始劫來的宿業(yè)，這樣做的久了，在不知不覺中，會得到不可思議的利益的。法華經上說：“若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。嗔恚，愚癡也是一樣。由此可知，能至誠地念彌陀觀音圣號的人，貪嗔癡三種惑業(yè)自然可以消除。