佛說凈土法門之原因

　　如來為一大事因緣故，出現(xiàn)于世。所謂大事因緣者，欲令眾生，開示悟入佛之知見，直下成佛而已，豈有他哉。無奈眾生，根有大小，迷有淺深，不能直下暢佛本懷。因茲隨機(jī)設(shè)教，對病發(fā)藥。為實(shí)施權(quán)，開權(quán)顯實(shí)。于一乘法，作種種說。或有善根成熟者，令其誕登覺岸。其有惡業(yè)深厚者，令其漸出塵勞[1]。曲垂接引，循循善誘。雖天地父母，不能喻其少分矣。又以一切法門，皆仗自力�？v令宿根深厚，徹悟自心。倘見思二惑，稍有未盡。則生死輪回，依舊莫出。況既受胎陰，觸境生著。由覺至覺者少，從迷入迷者多。上根猶然如是，中下又何待言。斷見惑如斷四十里流，況思惑乎。了生脫死，豈易言哉。以是不能普被三根，暢佛本懷。唯念佛求生凈土一法，專仗彌陀宏誓愿力。無論善根之熟與未熟，惡業(yè)之若輕若重。但肯生信發(fā)愿，持佛名號，臨命終時，定蒙彌陀垂慈接引，往生凈土。俾善根熟者，頓圓佛果。即惡業(yè)重者，亦預(yù)圣流。乃三世諸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。由是諸大乘經(jīng)，咸啟斯要。歷代祖師，莫不遵行。（增廣文鈔卷二〈凈土決疑論〉）

　　佛之慈悲誓愿，正為未斷惑者無由了生死，特設(shè)此仗佛慈力往生西方一特別法門。俾凡有心者能修。凡具信愿念佛者皆能生。此我釋迦、彌陀普度眾生之大慈悲心，思之當(dāng)為感極涕零。（文鈔三編卷一〈復(fù)恒慚法師書一〉）

　　注釋：

　　[1]塵勞，因煩惱能染污心性，猶如塵垢之使身心勞累，故佛教徒謂世俗事務(wù)的煩惱，稱作塵勞。如《無量壽經(jīng)》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。”