攝身巖（文白對(duì)照）

【原文】

　　攝身巖者。以其峰巒陡峻，壁立萬(wàn)仞。至其巔者，向下望之，不禁戰(zhàn)兢惕厲，身心悚然，妄想消滅，正念昭彰。即楞嚴(yán)所謂都攝六根，凈念相繼之意。蓋以身為總名，六屬別目。以總攝別，故但曰攝身耳。其后哲人悉沒(méi)，志乘佚失。無(wú)知僧俗，遂訛作捨身。以訛傳訛，無(wú)人改正。誣罔名山，莫此為甚。豈有菩薩現(xiàn)身親開(kāi)之山，而以此害道誤人之名，以名其山峰之理乎。又有魔民，造作魔說(shuō)，謂觀音于此捨身，方成道果，以誑惑愚夫愚婦。如是齊東無(wú)稽之談。玷污大士，貽辱法道，招外道之邪謗，啟愚人之魔思，為害誠(chéng)非淺淺。此與普陀以觀音眺作觀音跳，同一魔見(jiàn)。誠(chéng)令人可嘆可恨可悲可憐。

【譯文】

　　南五臺(tái)山攝身巖，因?yàn)榇颂幏鍘n峻峭，壁崖高聳。登臨巔峰的人，向下看時(shí)，不禁感覺(jué)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，身心極度恐懼，于是妄想消滅，正念明朗。這也可以起到《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的都攝六根，凈念相繼的效果。用身作為總名概括，眼耳鼻舌身意是分開(kāi)來(lái)說(shuō)的名目。用總名來(lái)包攝別目，所以只叫做攝身巖而已。后來(lái)古代的南五臺(tái)圣賢都不在了，山志傳記散失了。而無(wú)知的在家出家眾，于是錯(cuò)誤的傳做舍身巖。傳來(lái)傳去，沒(méi)有明白人改正。誣蔑、蒙蔽名山，沒(méi)有這個(gè)最大了。怎么會(huì)有菩薩現(xiàn)身親自開(kāi)辟五臺(tái)山道場(chǎng)，而卻叫人從巖上跳下去自殺身亡，以此來(lái)命名山峰，有這樣的道理嗎？又有魔民，編造魔說(shuō)，說(shuō)觀音菩薩在此舍身，才成就道果，以此欺騙迷惑無(wú)知的人。這種鄉(xiāng)野鄙俗之語(yǔ)、騙人的謠言，玷污觀音大士，給佛教留下羞辱，招惹外道邪見(jiàn)誹謗，啟發(fā)無(wú)知的人魔思邪想，為害實(shí)在不淺。這和把普陀山觀音眺傳作觀音跳，同為一種魔見(jiàn)邪說(shuō)。確實(shí)令人可嘆、可恨、可悲、可憐。

　　——《文鈔》之《與高鶴年居士書(shū)》印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯