復(fù)丁福保居士論臂香書（文白對照）

【原文】

　　臂香者，于臂上燃香也。靈峰老人，日持楞嚴(yán)梵網(wǎng)二經(jīng)，故于燃香一事，頗為頻數(shù)。良以一切眾生，無不愛惜自身，保重自身。于他則殺其身，食其肉，心更歡樂。于己則蚊噆芒刺，便難忍受矣。如來于法華楞嚴(yán)梵網(wǎng)等大乘經(jīng)中，稱贊苦行。令其燃身臂指，供養(yǎng)諸佛。對治貪心及愛惜保重自身之心。此法于六度中仍屬布施度攝。以布施有內(nèi)外不同。外則國城妻子，內(nèi)則頭目髓腦。燃香燃身，皆所謂捨。必須至心懇切，仰祈三寶加被。唯欲自他業(yè)消慧朗，罪滅福增。（言自他者，雖實(shí)為己，又須以此功德，回向法界眾生，故云自他。）絕無一毫為求名聞及求世間人天福樂之心，唯為上求佛道下化眾生而行。則功德無量無邊，不可思議。所謂三輪體空，四弘普攝。功德由心愿而廣大，果報(bào)由心愿而速獲。其或心慕虛名，徒以執(zhí)著之心，效法除著之行。且莫說燃臂香，即將全身通燃，亦是無益苦行。以以執(zhí)著心，求名譽(yù)念。既無三輪體空之解，又無四弘普攝之心。以如來破除身見之法，轉(zhuǎn)增堅(jiān)固身見。罪福由心而分，果報(bào)由心而異。故華嚴(yán)謂牛飲水成乳，蛇飲水成毒，智學(xué)證涅槃，愚學(xué)增生死者，此也。

【譯文】

　　臂香的意思，就是在手臂上燃香，用來供養(yǎng)佛、菩薩。古時(shí)候靈峰老人，每天持頌《楞嚴(yán)》、《 梵網(wǎng)》二部經(jīng)。所以他對于燃香供佛這件事，做的次數(shù)非常多。原因是一切的眾生，沒有不愛惜自己身體的，沒有不想要保護(hù)自身的。對于其它眾生便殺它的生命，吃它的肉，心里就覺得高興。對于自己就連蚊子叮咬，細(xì)小的麥芒刺皮膚，都覺得難以忍受了。如來在《法華》、《楞嚴(yán)》、《 梵網(wǎng)》等等大乘經(jīng)典中，贊嘆各種難忍的苦行。教人燃身、臂、指，供養(yǎng)諸佛。以此來對治貪心以及愛惜保護(hù)自身的心，破除我執(zhí)，這個(gè)法門在六度中是屬于布施。因?yàn)椴际┯袃?nèi)外的不同。外則國、城、妻、子，內(nèi)則頭、眼、身體，等等。燃香燃身，都是舍的意思。然而必須至誠懇切，仰承三寶加持保護(hù)。只想要自己和他人都能夠業(yè)障消除智慧明朗，罪過滅除福報(bào)增長。（說是自己和他人，其實(shí)終究都是在成就自己，又要以這個(gè)功德，回向法界眾生，所以說是自他。）絕沒有一絲毫為求名聞利養(yǎng)以及求世間人天福報(bào)的心，只是為了上求佛道下化導(dǎo)眾生而做的。那么這樣的功德就無量無邊，不可思議。所謂施者、受者、施物三者原本空寂，四弘誓愿普遍攝受眾生。功德由于心愿宏大而廣大，果報(bào)由于心愿宏大而快速獲得。

　　如果心中只是想獲得別人贊嘆的虛名，徒勞地用執(zhí)著的心效法破除執(zhí)著的法門。不要說燃臂香，就是將全身都燃，也是沒有用處的苦行。因?yàn)橛脠?zhí)著的心，求取名譽(yù)的念頭，既沒能理解三輪體空的意思，也沒有四弘誓愿普遍攝受的心量。把如來破除執(zhí)著身見的法門，轉(zhuǎn)而增長堅(jiān)固的身見。罪與福因?yàn)橛眯牡牟煌�而有所不同，果�?bào)由于用心的不同而有差異。所以《化嚴(yán)經(jīng)》中說：牛飲水而成乳，蛇飲水而成毒，用智慧來學(xué)習(xí)佛法就能證得涅槃，用愚癡來學(xué)習(xí)佛法不過是徒增生死，就是這個(gè)意思。

　　——《文鈔》之《復(fù)丁福保居士論臂香書》（節(jié)錄）印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯