扶乩是靈鬼作用（文白對(duì)照）

　　印光大師:扶乩是靈鬼作用(文白對(duì)照)

　　譯文

　　清朝道光、咸豐年間,江西省廣信府,有一個(gè)翰林學(xué)士,叫徐謙,字白舫。這個(gè)人活到了九十六歲,死的時(shí)候天空中有音樂(lè)之聲,這種情形是屬于超升天界了。他不知道凈土法門(mén),將佛、菩薩、天仙的界限混為一談。普陀山的一個(gè)老和尚,是他最小的門(mén)徒,和印光說(shuō)了他的詳細(xì)事實(shí)。徐謙好善信佛,而可惜的是其實(shí)并不懂佛法道理,他不喜歡做官,只是在家教人為善,教他的徒弟們扶乩,自己也扶乩。大家也都不知道乩的所以然,以及佛法的所以然。

　　當(dāng)時(shí)南昌有一個(gè)舉人和徐謙一樣喜歡扶乩。這個(gè)舉人的徒弟在省城扶乩給人看病,很靈驗(yàn)。巡撫大人的母親有病,醫(yī)藥不見(jiàn)效,有人告訴巡撫,舉人的徒弟扶乩看病相當(dāng)靈驗(yàn),所以巡撫請(qǐng)他給自己的母親看病,開(kāi)了一個(gè)藥方,服藥后巡撫母親就死了。巡撫讓醫(yī)生看此人開(kāi)的藥方,原來(lái)藥方中有反藥,導(dǎo)致他的母親死亡。因此捉拿這個(gè)人來(lái)質(zhì)問(wèn),這個(gè)人說(shuō),扶乩是我的師父教我的。巡撫因此命令舉人抵償性命,罪名是欺騙世間、害人性命,于是殺了舉人。徐謙聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事后,就命令他的徒弟們,從此永遠(yuǎn)不許再扶乩。

　　民國(guó)初年,香港有扶乩的人,說(shuō)他的乩仙是黃赤松大仙,看病相當(dāng)靈驗(yàn)。就是完全沒(méi)有生機(jī)的人,請(qǐng)求乩仙開(kāi)示一個(gè)方子。所開(kāi)的藥,不過(guò)是隨便說(shuō)的一種很平常的東西,就可以起死回生。有一個(gè)叫黃筱偉的人對(duì)此很羨慕,前去學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)了方法后,扶乩時(shí),乩卻不動(dòng)。別人來(lái)扶,就顯示念《金剛經(jīng)》若干遍再扶。依照這個(gè)開(kāi)示去做,于是也很靈驗(yàn)。后來(lái)乩仙常常開(kāi)示念佛法門(mén)的殊勝功德,黃筱偉等人信奉凈土法門(mén)后,想要建立念佛道場(chǎng),乩中顯示說(shuō):“還要過(guò)三年后才可以建立。”三年后,黃筱偉等四、五人一道來(lái)上海請(qǐng)經(jīng)書(shū),又第二年來(lái)皈依印光,于是建立“哆哆佛學(xué)社”。回去后,把他們的念佛章程寄給印光看,見(jiàn)章程中規(guī)定,念佛后,觀(guān)音、勢(shì)至的后面,又加了一個(gè)哆哆訶菩薩。印光去信問(wèn):“為什么加這個(gè)名號(hào)?”原來(lái)黃筱偉的乩仙自己說(shuō)出了自己的來(lái)歷,早先所說(shuō)的黃赤松大仙,不過(guò)是隨順而假說(shuō),為引導(dǎo)入修行凈土法門(mén)的方便罷了,到最后才顯示自己本是哆哆訶菩薩示現(xiàn),并且告誡他們以后永遠(yuǎn)不可再扶乩。

　　扶乩,基本都是靈鬼操作的,至于說(shuō)是某某佛、某某菩薩或者某某仙靈壇,不過(guò)都是靈鬼假冒的。真的仙人或者偶爾也臨一次乩壇作開(kāi)示,恐怕千百次之中都不到一次,況且佛、菩薩呢?真學(xué)佛的人,決不用這個(gè)方法來(lái)提倡佛法。若是有通靈明白的靈鬼登臨乩壇,也許不會(huì)導(dǎo)致誤導(dǎo)大事。若是來(lái)了一個(gè)糊涂鬼,必定會(huì)誤了大事的。(注:乩:巫神在沙盤(pán)上寫(xiě)出的預(yù)示吉兇的話(huà));乩壇(放扶乩用具的桌子);乩架(扶乩用的架子);扶乩(又叫扶鸞。二人扶丁字形木架在沙盤(pán)上劃字,說(shuō)是為人決疑治病,預(yù)示吉兇)

　　原文

　　清道、咸間,江西廣信府有一翰林,名徐謙,字白舫。其人活九十六歲,死時(shí)天樂(lè)鳴空,蓋生天耳。彼不知凈土法門(mén),將佛、菩薩、天仙地位皆分不清。普陀一老僧,乃其最小之門(mén)人,與光說(shuō)其事實(shí)甚詳。其人好善信佛,而實(shí)不明佛理,不樂(lè)仕進(jìn),家居教人為善,教其門(mén)弟子扶乩,自亦扶乩。大家皆不知乩之所以然,及佛之所以然。當(dāng)時(shí)南昌一舉人與徐謙同一行為。此舉人之門(mén)人在省城扶乩看病很靈。巡撫之母有病,醫(yī)藥不效,有言某人扶乩看病甚靈,因請(qǐng)令看,開(kāi)一方,藥服后人即死矣。急令醫(yī)看方,則內(nèi)有反藥,因拿其人來(lái)問(wèn)。其人言,此吾師某教我者。巡撫因令其師抵償,謂汝誣世害人,遂殺其師。徐謙聞其事,誡飭門(mén)徒等,此后勿再扶乩。

　　民國(guó)初年,香港有扶乩者,言其仙為黃赤松大仙,看病極靈。有絕無(wú)生理之人,求彼仙示一方。其藥,亦隨便說(shuō)一種不關(guān)緊要之東西,即可全愈。黃筱偉羨之,去學(xué),得其法而扶,其乩不動(dòng)。別人問(wèn)之,令念《金剛經(jīng)》若干遍再扶。依之行,遂亦甚靈。因常開(kāi)示念佛法門(mén),偉等即欲建念佛道場(chǎng),云:“尚須三年后辦�！比�年后,彼等四、五人來(lái)上海請(qǐng)經(jīng)書(shū),次年來(lái)皈依,遂立“哆哆佛學(xué)社”以念佛章程寄來(lái)。念佛后,觀(guān)音、勢(shì)至后,加一哆哆訶菩薩。光問(wèn):“何得加此名號(hào)?”彼遂敘其來(lái)歷,謂前所云黃赤松大仙,后教修凈土法門(mén),至末后顯本,謂是哆哆訶菩薩,且誡其永不許扶乩。

　　扶乩,乃靈鬼作用,其言某佛、某菩薩、某仙,皆假冒其名。真仙,或偶爾應(yīng)機(jī),恐千百不得其一,況佛、菩薩乎?真學(xué)佛者,決不仗此以提倡佛法�；蛴型�明之靈鬼,尚可不致誤事。若或來(lái)一糊涂鬼,必致誤大事矣。 ——《文鈔》之《復(fù)江景春居士書(shū)二》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯