凡修一切法門，總以至誠恭敬，求心與道合，心與佛

　　印光大師:凡修一切法門,總以至誠恭敬,求心與道合,心與佛合

　　今人不修法華懺法,何須簡察法華三昧修證之相。凡修一切法門,總以至誠恭敬,求心與道合,心與佛合。不以見勝妙境界為事,即可不墮魔事。若以躁妄心,欲見勝妙境界,其心之冀望,如饑如渴,即墮魔之由�？v令不喪心病狂,亦幸耳,非所應(yīng)也。

　　節(jié)選自印光大師:“復(fù)念佛居士書三”

　　接九月十三日手書,知已進(jìn)關(guān)靜修,不勝欣慰。

　　所言常有境界,當(dāng)是未曾真實(shí)攝心,但只做場面行持之所致。使真實(shí)攝心,則內(nèi)無妄念,專注于一句佛號(hào)中,必能消除業(yè)障,增長�；�,何至常有境界之苦?修行切不可以躁妄心,求得圣境界現(xiàn),及得種種神通。只期心佛相應(yīng)而已。所謂全心是佛,全佛是心。心外無佛,佛外無心。若能如是,譬如杲日當(dāng)空,霜雪俱化。又何得有不如法之境界為苦惱于身心乎?若不如是用心,平常專欲得見圣境,不知圣境之得,須到業(yè)盡情空地位。否則,勿道所得者皆屬魔境,即是圣境亦無所益,或有大損。以不知精進(jìn)力修,反從此生大歡喜,未得謂得,則必至著魔發(fā)狂�！�楞嚴(yán)經(jīng)》謂:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪”者,此之謂也。

　　況汝之境界乃屬俗染境界乎?但自提起正念,俾從前所有淫欲瞋恚等心不起。即或偶起,當(dāng)即覺照,令其速滅。喻如賊至其家,若主人識(shí)得是賊,其賊即時(shí)便去。若當(dāng)做家里人,則其家便被賊劫掠凈盡矣。

　　印光大師:“復(fù)諦醒法師書”

　　汝欲在靈巖閉關(guān),真師已允許之,此再好莫有之機(jī)緣也。但當(dāng)通身放下,并將躁妄之急欲得益之心放下,則自可得益矣。否則,或恐著魔。凡著魔者,皆由躁妄之心所致耳。真師果能成就汝閉關(guān),當(dāng)念報(bào)恩。

　　切勿妄想做大通家,或可有心佛相應(yīng)之事。不求做大通家,或可作大通家。所云無心者得,有心者反失。佛法要義,在無執(zhí)著心。若預(yù)先存一死執(zhí)著得種種境界利益之心,便含魔胎。若心中空空洞洞,除一句佛外,別無一念可得,則庶幾有得矣。

　　印光大師:“復(fù)明道法師書”