穆彰阿之善終，楊繼盛之屈死

　　印光大師:穆彰阿之善終，楊繼盛之屈死

　　譚鬼之末，穆彰阿一事，閣下所判雖佳，而究非實(shí)義。今不惜口業(yè)而略明之。穆彰阿之居心行事，無不是惡，而臨終預(yù)知時至，別眾坐脫者，其人宿世有大修持，定慧力深。今世雖迷而造業(yè)，依現(xiàn)生而論，當(dāng)直入阿鼻地獄，窮劫受苦。而今世之惡業(yè)未熟，宿世之善業(yè)發(fā)現(xiàn)。倘能承宿善力，力修凈業(yè)，仗佛慈力，往生西方，則今世所造惡業(yè)，即可不受惡報。倘不知此義，仍舊循業(yè)而已，則宿世之善業(yè)盡時，今世惡業(yè)即復(fù)發(fā)現(xiàn)，其苦有不可勝言者。于現(xiàn)生中善人得禍，惡人得福，凡夫不知前生宿業(yè)，謂為因果有差，報應(yīng)多爽。有他心宿命通者，見其絲毫不乖，情理兩得。穆彰阿之善終，非幸也。 楊繼盛之屈死，非不幸也。各各皆有前因與后果，為之酬償對越也。

　　報應(yīng)之道，種種不一。未可以現(xiàn)生為斷也。故經(jīng)明三報。三報者，謂現(xiàn)報，生報，后報�，F(xiàn)報，謂現(xiàn)生作善惡，現(xiàn)生受禍福，此世間凡夫所共知共見者也。生報，謂今生作善惡，來生受禍福，世間凡夫雖不知見，而大力鬼神天仙猶能知見。后報，謂今生作善惡，至第三生，或四五六七生，或十百千萬生，或至無量無邊恒河沙劫，方受禍福。若三四五生及十百千生，天仙或能見之。若至五六七八萬劫，聲聞道眼猶能見之。若至無量無邊恒河沙劫，非如來五眼圓明者不能見也。

　　依余法門，仗自力斷惑證真，了生脫死，多多皆是但植福慧善根，不得高預(yù)圣流。王十朋，蘇東坡，黃庭堅，曾魯公等，皆是前生錚錚出眾之高僧。而此生已不如前生，來生又不知如何結(jié)局。思及此，可為痛哭流涕長太息。若不發(fā)憤專修，仗佛慈力，往生凈土一法者，非夫也。

　　印光狂妄無知，辱承厚愛，于六月三十接第四次書，即欲復(fù)書，以人事攪擾，兼以夜不能書，故遲至初二日得接第五次書，遂忘其固陋，信筆亂涂。亦知見刺雅目，藉茲略表愚誠。其當(dāng)與否，祈垂慧察。(民六 七月初五)

　　恭錄于于印光法師文鈔三編卷一《復(fù)丁福保居士書五》

　　注:穆彰阿(1782—1856)，字子樸，號鶴舫，郭佳氏，滿洲鑲藍(lán)旗人。出身于滿族官僚家庭，父廣泰，官至內(nèi)閣學(xué)士、右翼總兵。穆彰阿，嘉慶進(jìn)士。歷任內(nèi)務(wù)府大臣、步軍統(tǒng)領(lǐng)、兵部尚書、吏部尚書、大學(xué)士、軍機(jī)大臣等職，一時權(quán)傾內(nèi)外。鴉片戰(zhàn)爭時阻撓禁煙運(yùn)動，誣陷林則徐等抵抗派，與英美等侵略者謀求議和，與之訂立不平等條約。后被革職。