閱經(jīng)、誦經(jīng)與聽(tīng)經(jīng)

　　閱經(jīng)

　　至于閱經(jīng),當(dāng)先閱經(jīng)文,次看注疏。若欲隨分親得實(shí)益,必須至誠(chéng)懇切,清凈三業(yè)�；蛳榷俗夙�,疑定身心,然后拜佛朗誦,或止默閱�；虬莘鸷蠖俗夙�,然后開(kāi)經(jīng)。必須端身正坐,如對(duì)圣容,親聆圓音。不敢萌一念懈怠,不敢起一念分別。從首至尾,一直閱去,無(wú)論若文若義,一概不加理會(huì)。如是閱經(jīng),利根之人,便能悟二空理,證實(shí)相法。即根機(jī)鈍劣,亦可以消除業(yè)障,增長(zhǎng)�；�。六祖謂但看金剛經(jīng),即能明心見(jiàn)性,即指如此看耳。

　　閱經(jīng)之態(tài)度

　　今人視佛經(jīng)如故紙,經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆,而手不盥洗,口不漱蕩,身或搖擺,足或翹舉。甚至放屁摳腳,一切肆無(wú)忌憚,而欲閱經(jīng)獲福滅罪,唯欲滅佛法之魔王,為之證明贊嘆,謂其活潑圓融,深合大乘不執(zhí)著之妙道。真修實(shí)踐之佛子見(jiàn)之,唯有黯然神傷,潸焉出涕。

　　閱經(jīng)與研究義理之分別與時(shí)宜

　　閱經(jīng)時(shí),斷斷不可起分別。自然妄念潛伏,天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理,或翻閱注疏,當(dāng)另立一時(shí),唯事研究。當(dāng)研究之時(shí),雖不如閱時(shí)之嚴(yán)肅,亦不可全無(wú)恭敬。不過(guò)比閱時(shí)稍舒泰些。未能業(yè)消智朗,須以閱為主,研究但略帶。否則終日窮年,但事研究,縱令研得能撥云見(jiàn)月,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山一樣,亦只是口頭活計(jì)。于身心性命,生死分上,毫無(wú)干涉。臘月三十日到來(lái),決定一毫也用不著。

　　誦經(jīng)與聽(tīng)經(jīng)

　　古人專重聽(tīng)經(jīng),以心不能起分別故。如有一人出聲誦經(jīng),一人于旁,攝心諦聽(tīng),字字句句,務(wù)期分明,若稍微放縱,便致斷絕,文義不能貫通矣。誦者有文可依心不大攝,亦能誦得清楚。聽(tīng)者惟聲是托,一經(jīng)放縱,便成割裂。若能如此聽(tīng),比誦者能至誠(chéng)恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏,則其功德,難與聽(tīng)者相比矣。

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