功夫未到不可克期取證（文白對照）

譯文

　　收到你的來信，你下決心一定要在年內(nèi)往生，這種想法不可執(zhí)著。執(zhí)著便容易受到損害，或者導(dǎo)致起著魔事。念佛的人，應(yīng)當(dāng)有時刻準(zhǔn)備往生之心，如果未到此生業(yè)報完滿之時，也只能隨緣。倘若限定期限想要求往生，如果工夫成熟，固然沒有妨礙。否則這個急躁求往生的心，便會成為著魔的根本。倘若這種妄想在心里郁結(jié)成團(tuán)成塊，那么這種危險就說不能盡。這個報身完盡之時皈命投誠往生極樂，乃是我們凡夫所應(yīng)當(dāng)遵守的順理成章的法則。滅除壽命求取證果，實在是《戒經(jīng)》所深為呵斥的論調(diào)。（《梵網(wǎng)經(jīng)》后面的偈頌說：憶念我如來而著相的人，不可修習(xí)這種法門；滅除壽命求取證果的人，也是不懂得修習(xí)的方法。）因此，只應(yīng)當(dāng)極盡誠敬之心祈求快速往生。不可限定日期一定要能夠往生。

　　學(xué)習(xí)佛道的人，心中不能夠有偏重在一邊的執(zhí)著，執(zhí)著于偏重一邊也許會導(dǎo)致精神失常、錯亂。這樣一來，不但沒有利益，卻會禍害無盡了。往生西方凈土的業(yè)因如果成熟，今天就能往生更好，如果未能成熟，必定要往生，便成了拔苗助長，只怕魔事一起，不但自己不能往生，而且讓無知的初學(xué)都退失信心。說念佛有害無益，某某人就是證明，這種危害實在是非同小可。請把堅決限期往生之心，改成只愿時刻迅速往生之心。就是不往生也沒有遺憾，只要做到至誠恭敬，以希望業(yè)報完盡往生。就不會有虛妄浮躁之心郁結(jié)成病，導(dǎo)致招感魔事的禍害。

　　現(xiàn)在的世道，只可各自做好自己的本份。至于未來的吉兇禍福如何，不能夠預(yù)測。果然能夠虔誠念佛念觀世音菩薩圣號，冥冥之中就會有所轉(zhuǎn)機，不至于遇到大的危難。如果不在這件事上下功夫，縱然用盡機關(guān)謀劃，也難以得到好的效果。因為世事變幻莫測，不是凡夫的能力所能預(yù)料和左右的。那些享受榮華富貴有權(quán)勢的人，轉(zhuǎn)瞬間就有可能權(quán)勢消亡、家敗人亡，何況我們這些普通人呢？孔子說：“不懂得天命運行的規(guī)律，就不能算作是真正的君子。”然而仍然要極盡自己的力量修持，才能說懂得天命。倘若懶惰懈怠，任性消沉，那么這個人一生所得到的和所失去的，都不能夠叫做天命。

原文

　　接手書，所言決欲年內(nèi)往生，此見不可執(zhí)著。執(zhí)則成病，或致魔事。念佛之人，當(dāng)存即得往生之心。若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙。否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結(jié)成莫解之團(tuán)，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應(yīng)遵之道。滅壽取證，實戒經(jīng)所深呵之言。（梵網(wǎng)經(jīng)后偈云，計我著相者，不能生是法。滅壽取證者，亦非下種處。）但當(dāng)盡敬盡誠求速生。不當(dāng)刻期定欲即生。學(xué)道之人，心不可偏執(zhí)。偏執(zhí)或致喪心病狂。則不唯無益，而又害之矣。凈業(yè)若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生。且令無知咸退信心。謂念佛有損無益，某人即是殷鑒，則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦無所憾。但致誠致敬，以期盡報往生。則可無躁妄團(tuán)結(jié)，致招魔事之禍。

　　今之世道，只好各盡其心。至于未來之吉兇禍福，不能預(yù)斷。果能虔誠念佛念觀世音菩薩，冥冥中當(dāng)有轉(zhuǎn)折，不至有大危險。若不在此事下著力，縱用盡機謀，亦難得好效果。以世局變幻，非可預(yù)料。彼榮貴赫奕者，旋即消滅烏有。況吾人乎。孔子曰，不知命，無以為君子也。然猶須極力修持，方可言命。倘懶惰懈怠，任性委靡，則所得所失，皆不是命矣。

——《文鈔》之《復(fù)念佛居士書》

印光大師 著述

佛弟子 敬譯