協(xié)助請(qǐng)藏再入都，琉璃廠里獲奇書

　　清光緒三十年（1904年），甲辰年，大師44歲。這一年大師做的比較大的事是協(xié)助諦閑法師為溫州頭陀寺請(qǐng)大藏經(jīng)。

　　前文說了，1900年大師第一期三年閉關(guān)期滿，曾給護(hù)關(guān)侍者融明法師寫信，提到諦閑法師放下一切，專修凈業(yè)。所以大師也繼續(xù)閉關(guān)到1903年。同一時(shí)間，諦閑法師則在溫州頭陀寺閉關(guān)三年，教觀并進(jìn)，定慧雙融，曉夜淬礪，唯勤唯精，深得法益。兩位大師互相策勵(lì)，同時(shí)閉關(guān)專修。到1903年的時(shí)候，兩位大師都出關(guān)了。諦閑法師出關(guān)以后，因法兄授公囑托，重起宏規(guī)，擔(dān)任頭陀寺住持。開講了《楞嚴(yán)經(jīng)》。秋天又講了《彌陀要解》和《梵網(wǎng)合注》。印光大師出關(guān)后則仍住法雨寺藏經(jīng)樓。

　　1904年的時(shí)候，諦閑法師要為頭陀寺請(qǐng)龍藏。早在清光緒二十四年的時(shí)候，了余和尚時(shí)為普濟(jì)寺監(jiān)院，請(qǐng)諦閑法師去講過《法華經(jīng)》，并建為蓮篷請(qǐng)諦公住過，所以那時(shí)諦公就與印光大師認(rèn)識(shí)了，并且成為好朋友�，F(xiàn)在請(qǐng)大藏經(jīng)，想起印光大師不就是幫助化聞和尚請(qǐng)藏經(jīng)，然后來到普陀山的嗎。所以諦老正好請(qǐng)印光大師一起去北京幫忙料理印制大藏經(jīng)的事宜。

　　順便交代一下溫州頭陀寺，頭陀寺是俗稱，本名密印寺，始建于后漢乾佑間(948—950)。據(jù)《重建頭陀密智禪寺碑記》等記載，唐代高僧永嘉大師(或稱宿覺、元覺、真覺大師)曾棲遲于此。明林增志青年時(shí)，亦在此讀書，林為瑞安人，崇禎進(jìn)士，后仕官少詹事，明末，隨唐王赴閩，官至禮部尚書，明亡后，回到溫州匿名隱居該寺，削發(fā)為僧，首力興復(fù)禪寺。歷時(shí)四載，于順治8年(1651年)冬落成，寺宇規(guī)制偉然，與浙江北部的雙經(jīng)、天童、雪竇等諸大佛寺差不多雄偉。

　　大師這次到北京是故地重游，因?yàn)榇髱煿饩w十二年到光緒十八年都在北京附近的紅螺山資福寺和北京的龍泉寺、圓廣寺參學(xué)。當(dāng)然這次北京請(qǐng)藏很順利，經(jīng)印完以后，還要等幾天才出發(fā)回頭陀寺。大師是讀書人出身愛書，作為出家人珍惜佛經(jīng)佛書。而城南琉璃廠書肆林立，不僅舉子們應(yīng)考的各種書籍應(yīng)有盡有，平常找不到的佛經(jīng)單行本有時(shí)在這里也會(huì)找到。大師光緒十三年朝五臺(tái)前就去琉璃廠尋找《清涼山志》，并且還找到一本。這次借著藏經(jīng)起程前的幾天空閑時(shí)間，大師又到琉璃廠去看看。

　　琉璃廠西街位于和平門外，街長(zhǎng)300多米，遼代這里是京城的東郊，叫海王村，金代叫海王莊，元代開始在這里設(shè)置官窯，燒制琉璃瓦，為四大官窯之一。明代為營(yíng)建宮殿，擴(kuò)大了琉璃廠的規(guī)模，為工部五大廠之一。清代初期，琉璃廠遷移至京西琉璃渠，此處仍沿用琉璃廠之名。清以來，這里逐漸形成一條以書鋪、字畫為主的書畫街，并為文人學(xué)士、社會(huì)名家和鑒賞、訪書、藏書者所青睞。潘際云有詩(shī)云：“細(xì)雨無塵駕小車，廠橋東畔晚行徐。奚童私向輿夫語(yǔ)，莫典春衣又買書。”描述了這里對(duì)讀書人的魅力。

　　大師這次在琉璃廠有重大收獲，在一家店里發(fā)現(xiàn)兩部清世宗撰著的《揀魔辨異錄》，大師都請(qǐng)了回去�！稈�魔辨異錄》是一本什么樣的書呢？大師為什么這么重視這本書呢？原來這本書與禪宗歷史上一件大事有關(guān)。晚明時(shí)期的禪宗漢月法藏禪師（1573～1635）雖嗣法密云圓悟禪師（1566～1642），然而又自稱得心于宋朝高峰原妙（1238～1259），印法于寂音（1071～1295），主張古今可遙相嗣法。其著作《五宗原》，認(rèn)為“威音王佛之圓相早具五家宗旨”。其門人潭吉弘忍也作《五宗救》，論證他們倡導(dǎo)的法門“宗旨”，是從上六祖五宗世代相傳的真正“法乳”。其師密云禪師反對(duì)他們的觀點(diǎn)，師徒關(guān)于“臨濟(jì)宗旨”的論辯，引起禪門諸家諍論不已。清世宗雍正皇帝也是禪門的大師，至雍正十一年，他選編歷代禪師的語(yǔ)錄，全面了解到法藏及其徒弟的訛妄，就下令毀板，并禁止私藏流通。摘錄法藏、弘忍、具德所說，悖道悖倫，妄造悖理之各語(yǔ)言八十余段，一一辟之，名為《揀魔辨異錄》。印光大師贊同雍正皇帝的觀點(diǎn)，認(rèn)為《揀魔辨異錄》其文，凡讀書人閱之，都增長(zhǎng)莫大學(xué)識(shí)。而于參禪之人更為有益。認(rèn)為法藏法師乃佛法中怨，初親近天童密云悟祖，得小悟處，便欲為千古第一高人，自謂無師自悟。密云欲付彼法，不肯受而去。密云追之，追至某處追及，猶不肯受。云祖勉強(qiáng)要他接法，他乃以三玄三要令密云答，方強(qiáng)受其源流。所說之事，均是妄造。士大夫信奉之若活佛。有談及法藏破處者，必有大禍。

　　大師請(qǐng)到的兩部《揀魔辨異錄》，送了一部給諦閑法師，希望他幫助流通。大師自存了一部，后來聽說日本弘教書院新印藏經(jīng)，大師去南京拜訪楊仁山居士的時(shí)候，就托楊居士把這一部《揀魔辨異錄》送給日本入藏。后來大師自己又勸狄楚青石印一千部，仔細(xì)校訂，再到民國(guó)七年，又在揚(yáng)州藏經(jīng)院刻印。

　　大師和諦閑法師一起護(hù)送大藏經(jīng)到頭陀寺，走水路，到達(dá)溫州剛登岸，碰到天氣突變，雷電交作。將要下大雨。為了不讓藏經(jīng)受到污損。兩位大師虔誠(chéng)祝禱，以冀龍?zhí)熳o(hù)佑。一面又多雇工人起運(yùn)。歷數(shù)小時(shí)，始達(dá)本寺。等到全藏剛進(jìn)大殿的時(shí)候，大雨就傾盆而下了。當(dāng)時(shí)觀者塞途，都說感應(yīng)不虛。大師幫忙把大藏經(jīng)在藏經(jīng)樓安頓好了以后，仍回到普陀山法雨寺。