“弘法為家務(wù)，利生為事業(yè)”——在應(yīng)慈法師圓寂二十周年紀念會上

　　“弘法為家務(wù),利生為事業(yè)”

　　——在應(yīng)慈法師圓寂二十周年紀念會上的講話

　　應(yīng)慈法師於一九六五年農(nóng)歷八月初五圓寂,到現(xiàn)在已經(jīng)整整二十年了。今天上海市佛教協(xié)會舉行紀念法會旨在發(fā)揚和學(xué)習(xí)法師的愛國愛教精神,是富有深刻意義的。

　　應(yīng)慈法師,安徽歙縣人,生於一八七三年。二十六歲依南京三圣庵明性禪師出家。二十八歲,得戒於寧波天童寺寄彈和尚。三十一歲,參叩常州天寧寺冶開——尚,深受器重。三十四歲,與明鏡,月霞、惟寬同得法於冶老門下,賜法名顯親,為臨濟宗第四十二世。法師一生力宏華嚴,自號“華嚴座主”、“拈花老人”。興辦華嚴學(xué)院,造就不少佛教人才,如戒塵、慈舟、持松、常惺,現(xiàn)在香港和美國的永惺,壽冶、敏智法師等,都曾受業(yè)法師座下。持松法師曾從師受記莂為法子。

　　法師於解放後,衷心擁護中國共產(chǎn)黨,走社會主義道路,積極參加各項愛國運動。曾任上海市歷屆人民代表,并擔(dān)任中國佛教協(xié)會和上海市佛教協(xié)會名譽會長等職。法師臨終前,在遺囑中猶諄諄囑咐門人弟子:“我去逝之後,望我後輩弟子及學(xué)人等,在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,努力學(xué)習(xí),擁護政府政策法令,積極為社會主義建設(shè)事業(yè)貢獻出自己的力量,至要!至要!”

　　我們舉行應(yīng)慈法師圓寂二十周年紀念法會,不僅是為了懷念這位佛教界先輩,華嚴宗大德,更重要的是為了學(xué)習(xí)他的愛國愛教精神。

　　第一,我們要學(xué)習(xí)應(yīng)慈法師精研佛學(xué),求法不懈,為法忘軀的精神。

　　法師效法善財童子參訪知識的精神,出家受戒後,到鎮(zhèn)江金山寺依大定和尚參禪,到揚州高曼寺親近月朗和尚,追隨法兄月霞法師研習(xí)華嚴教義,孜孜不倦,十二年如一日。為了以定發(fā)慧,定慧雙修,一九二二年,師五十歲時,在杭州菩提寺閉關(guān)三年,禮拜《華嚴》。仰慕和崇敬大智文殊師利菩薩道場,不顧長途跋涉,生活艱苦,氣侯嚴寒,五次朝禮了山西五臺山,并在山上開講《梵網(wǎng)經(jīng)》及唐譯八十卷《華嚴經(jīng)》,宏法足跡遍於江蘇、浙江、安徽,湖北、河北等地。除宣揚華嚴教義外,還多次開講《般若移、《楞伽》、《圓覺》、《楞嚴》、《法華》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《維摩》諸經(jīng)。皈依弟子,數(shù)以萬計。在舊社會,盡管時局多變,海內(nèi)兵氛鼎沸,風(fēng)鶴頻驚,而師為法忘軀,克服種種困難,堅持講經(jīng)說法,闡揚大乘。行年八十,猶以講經(jīng)宏法為事。有人勸他多加休息,他說:“八十老翁,日薄崦嵫,余光垂微,不以說法利生,供養(yǎng)塵剎,復(fù)何圖耶?”

　　一九五七年。他以八十六歲高齡,仍在上海五佛寺開講八十卷《華嚴經(jīng)》全部,此是他最後一次弘揚華嚴教法。

　　第二,我們要學(xué)習(xí)應(yīng)慈法師悉心開辦僧學(xué),刊印經(jīng)書,續(xù)佛慧命的精神。

　　法師不但自己為法忘軀,精進求法,弘宗演教,還非常重視培養(yǎng)佛教人才,使佛教後繼有人,一九一四年、一九一七年,法師協(xié)同月霞法師,先後在上海哈同花園創(chuàng)辦華嚴大學(xué),在常熟虞山興福寺建立華嚴講堂。一九十七年,月霞法師在杭州玉泉寺圓寂,臨終前,持師手曰:“應(yīng)弟,善弘華嚴,莫作方丈。”師悲諾。自是三十余年,云游海內(nèi),傳講晉唐三譯《華嚴》,始終不作方丈。常告諸弟子說:“出家之人,荷擔(dān)如來家業(yè),義不容辭。我傳宗於冶師,受教於月兄,法乳長滋,後繼是誰?我豈敢作斷佛種之入!”於是,努力繼承月霞法師遺志,興辦華嚴學(xué)府。一九二五年,在常州辦濟涼學(xué)院,即華嚴預(yù)科。一九二八年,在上海辛家花園續(xù)辦華嚴正科。後又在常州,無鍚,上海,南京等地開辦華嚴速成師范學(xué)院,宣講三譯《華嚴》。師素行皎潔;以古自律,不少寬假,授徒傳戒之事,尤不輕與。一九三一、一九三三、一九三五、一九四〇年,曾在安徽蕪湖、福州鼓山,浙江天童、江蘇無錫參與開壇傳戎,傳佛心要,續(xù)佛慧命。師以“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇”,為指導(dǎo)思想。費盡心機,竭力流通法寶。先是襄助常州天寧寺冶開禪師創(chuàng)辦毗陵刻經(jīng)處。一九三三年與江味農(nóng)居士募刻四十卷《華嚴普賢行愿品》經(jīng)文、并增刊《普賢行愿品》別行本,出版晉譯六十卷《華嚴經(jīng)》,還刊印《妄盡還源觀疏鈔補解會本》、《華嚴法界觀門》、《地藏經(jīng)》等流通。最難得的是唐清涼國師所著《華嚴疏鈔》,在宋,明兩代累經(jīng)離合。由於各家的著眼點不同,不免出入,錯誤不少。法師認為應(yīng)恢復(fù)古著本來面目,非重編不可,於是在上海與葉恭綽、蔣維喬等發(fā)起組織《華嚴疏鈔》編印會,擔(dān)任理事長,匯古今中日《華嚴疏鈔》各種版本校訂,恢復(fù)了清涼原本,使千年巨著,得以復(fù)刊流通。至此,晉唐三譯《華嚴》,藉師之慈悲愿力,大功告成,可謂希有盛事。一九五二年,師聞?chuàng)P州眾香庵大小品《般若波羅密經(jīng)》,在十年前毀於外禍,在師的努力推動下,重刻二經(jīng),流通於世。法師整理和出版古籍經(jīng)典,對中國文化和佛教學(xué)術(shù)研究,作出了不可磨滅的貢獻。

　　第三,我們要學(xué)習(xí)應(yīng)慈法師愛國愛民、大智大勇的精神。

　　法師一向熱愛祖國·熱愛人民。解放前,他對反動統(tǒng)治不滿,憂國憂民。曾向弟子們說:“今夫五常八德,舜日堯天,都被黑暗籠罩,傷心慘目,無何而救我同胞乎!所以邦有道則興,無道則廢,立國之本何在,孟子死矣,交征來矣,吾不禁為人道憂,更不禁為國家憂,”抗日戰(zhàn)爭時期,法師愛護祖國,以民族氣節(jié)為重,南京、上海的敵偽曾幾番請法師出面主持法會:都遭到斷然拒絕,大義凜然,為世所頌。

　　法師為一九四三年出版的論述僧侶抗戰(zhàn)史《奮迅集》再版時寫了序言,其中謂:“當(dāng)八·一三抗戰(zhàn)軍興,凡我中華志士,莫不奮臂揮戈,捍衛(wèi)祖國,斯時也,我佛教明眼知識,首有僧倡救護隊之組織。當(dāng)國家清平之時,自應(yīng)隱逸清修,一旦有事,應(yīng)當(dāng)作獅子奮迅全力以赴�！狈◣煍硱魍�仇,愛護同胞的濟世之心,躍然紙上。

　　臨解放時,有些海外徒眾邀他出國,安度晚年,都被拒絕。堅持表示弘法利生大業(yè)尚未完成,怎能貪圖個人享受,投身異國呢?

　　解放後:師衷心擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),走社會主義道路,積極參加國家各項愛國運動。

　　一九五一年任上�？姑涝�朝分會佛教支會委員。一九五三年發(fā)表聲討美帝國主義分子利用中國天主教的聲明。一九五四年當(dāng)選為上海市第一屆人民代表(以後每屆都當(dāng)選人民代表),同年,當(dāng)選為上海市佛教協(xié)會名譽會長。法師在上海佛協(xié)第二次代表會議上致開幕詞中說T解放以來,我們國家的面貌發(fā)生了根本變化,佛教界也改變了舊的面貌,出現(xiàn)了新的氣象,發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng),調(diào)動了佛教徒的積極性,認識到佛教徒在祖國建設(shè)和保衛(wèi)世界和平斗爭中的前進方向,更好地為宏揚佛法和自利利他的度生事業(yè)貢獻出自己的一份力量�！�

　　一九五七年,出席中國佛教協(xié)會代表會議,被選為中國佛教協(xié)會副會長。

　　一九五九年國慶十周年時,法師在中國佛教協(xié)會出版的《現(xiàn)代佛爭》月刊上發(fā)表《國慶十周年獻詞》,獻詞共八偈(四句為一偈)。其中兩偈說:

　　我生世間八十七,七十七年空白首。

　　此十年中入蔗境,幸福光明歡樂甚。

　　感謝中國共產(chǎn)黨,毛主席是大恩人。

　　慈航普渡眾生苦,幽暗鄉(xiāng)中智慧燈。

　　一九六三年,應(yīng)慈法師被推選為中國佛教協(xié)會名譽會長。

　　最後談?wù)勎业母邢?弟子真禪,跟隨老法師六、七年,聽講了八十卷和四十卷《華嚴經(jīng)》全部,以及《孔雀明王經(jīng)》�！�大乘起信論》、《圓覺經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》大小品《般若經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等,每年參加“禪七”拜、“華嚴懺”,還參加在杭州花塢實蓮堂、上海慈云寺,蘇州西林庵傳戒法會,在戒期中,我擔(dān)任“大師父”之職,在隨師幾年中,師給我的印象是,平居時如春風(fēng)滿座,易親易與,泊其說教,則嚴於冰霜,厲於雷霆,無少假借。在舊社會立身嚴正,不奉承權(quán)貴,不貪圖名聞利養(yǎng),依教奉行,毫不茍且。如月霞法師和他在哈同花園創(chuàng)辦華嚴大學(xué)期間,園主人要法師們每月初一、十五向他們禮拜,月老和應(yīng)老認為佛教制度沒有出家人向在家人禮拜的道理,—遂憤然離開上海去杭州繼續(xù)辦學(xué)。高風(fēng)亮節(jié),令人欽仰。

　　法師雖宗說兼通,但不從事著書立說。認為古往今來,佛經(jīng)注釋,汗牛充棟,只要精研依佛奉行,足夠應(yīng)用,再不需要從故紙堆中尋章摘句尸故而只有《正法眼藏》,《心經(jīng)淺說》、

　　《八識規(guī)矩頌略譯》流通於世。他堅持不作方丈,不為事務(wù)糾纏,騰出時間,一心弘法。故而身無長物,樂於“一鉢千家飯,孤身萬里游”的云水生涯。

　　法師在日常生活方面,終年灰布衣服,從不著絲綢之服,佐餐多是普通蔬菜,不食用香菌蘑菇。要求叢林僧眾發(fā)揚百丈禪師“一日不作,一日不食”的優(yōu)良傳統(tǒng)。對於外道邪見,竭力破斥,扶持正法,不顧個人安危。“寧愿終身入憂苦,不將佛法作人情”。痛斥不上求下化,不策勵修持的“享受派”。提倡勤儉節(jié)約,對紙墨文具,從不浪費。破損的經(jīng)典,自己帶頭與學(xué)人修補。

　　還有一點使我感動的是,師不忘法乳深厚。每當(dāng)提到冶老、月老,輒泫然淚下。每年必赴常熟虞山祭掃祖塔。作為弟子的我,既慚且悲,我承受的法乳深思,何以為報?我想,只有遵循老法師生前經(jīng)常引用佛陀的指示教誡:“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”,身體力行,以愛國愛教的實際行動,來報答老法師對我們的深思厚德!

　　法師一生實踐佛陀“弘法為家務(wù),利生為事業(yè)”的宗旨。其愛國愛教精神,永遠為我們佛教徒的光輝典范,碩德高行,永傳後世!

　　一九八五年九月十九日