玄奘精神 第55節(jié)：第八章 勇氣和信念是前進(jìn)的自驅(qū)力(5)

　　"賊者人也，今為禮佛，雖猛獸盈街，奘猶不懼，況擅越之輩是人乎。"

　　意思是：賊也是人啊，我今天來(lái)是為了參拜佛影，就算滿山遍野都是猛獸我都不會(huì)害怕，何況你們幾個(gè)小賊？玄奘的這句搶白是既大膽，又在理--要錢沒(méi)有，要命一條，你們看著辦。

　　幾個(gè)強(qiáng)盜一聽(tīng)之下覺(jué)得有點(diǎn)道理，再說(shuō)一個(gè)僧人一個(gè)老人身上也沒(méi)什么財(cái)物，反正搶不到什么東西了，殺僧人還會(huì)遭報(bào)應(yīng)，還不如跟他們一起去看看那個(gè)什么佛影。

　　就這樣，五個(gè)強(qiáng)盜和玄奘跟隨老人來(lái)到了佛影窟所在的地方。佛影窟坐東朝西，站在洞口往里看，里面黑漆漆的什么都看不清楚。五個(gè)強(qiáng)盜不敢貿(mào)然進(jìn)入，玄奘只好自己進(jìn)洞，按照老人的指點(diǎn)先直走五十步，在碰到東面的石壁后停下，然后開(kāi)始禱告--那里就是傳說(shuō)中佛影出現(xiàn)的地方。

　　玄奘一邊叩頭，一邊誠(chéng)心祈禱，然而一百多拜之后，山洞里依然黑乎乎的什么都沒(méi)看見(jiàn)。玄奘開(kāi)始懺悔，他覺(jué)得是因?yàn)樽约?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障太深，誠(chéng)心不夠，佛祖才不肯現(xiàn)形。想到這里，玄奘心頭一酸，悲從中來(lái)，淚流滿面，然后繼續(xù)念經(jīng)、參拜。又是一百多拜，山洞東面的石壁上終于出現(xiàn)了缽盂大小的一點(diǎn)光暈。

　　玄奘大喜過(guò)望，正要再拜，那點(diǎn)光暈卻一閃而逝，就此熄滅。此時(shí)的玄奘悲喜交加，喜得是自己的誠(chéng)心終于打動(dòng)了佛祖，終于讓佛祖現(xiàn)身了；悲得是誠(chéng)心不夠，佛祖不肯長(zhǎng)久停留，于是繼續(xù)參拜、繼續(xù)念經(jīng)。

　　功夫不負(fù)有心人，在玄奘的念經(jīng)和參拜聲中，山洞的石壁上再次出現(xiàn)了斑駁的光暈，但又馬上散去。這給了玄奘更大的信心，發(fā)誓不見(jiàn)佛影就不離開(kāi)山洞。又是二百多拜，山洞里突然出現(xiàn)一道強(qiáng)光，石壁上終于有了完整的佛影！

　　"見(jiàn)如來(lái)影皎然在壁，如云開(kāi)霧忽矚金山，玅相熙融，神姿晃昱……佛身及袈裟并赤黃色，自膝以上相好極明，華座以下稍似微昧，左右及背后菩薩、圣僧等影亦皆具有。"

　　從玄奘的記載來(lái)看，石壁上的佛影非常清晰--如來(lái)佛祖披著赤黃色的袈裟，腳下是依稀可見(jiàn)的蓮花寶座，就連佛祖身后的菩薩、圣僧的影子都能看得清清楚楚。

　　任何文字都難以描繪玄奘當(dāng)時(shí)的激動(dòng)心情，唯一知道的是，他馬上起身跑到洞外，召喚守在外面的老人和五個(gè)強(qiáng)盜趕快舉火把進(jìn)來(lái)。但是等這六個(gè)人舉著火把進(jìn)來(lái)的時(shí)候，佛影一下子就消失了。玄奘立刻想到是火光蓋住了佛影，于是讓他們把火把熄滅，然后繼續(xù)叩頭念經(jīng)，終于再次看到了佛影。

　　精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，一旦下定決心，就要把事情堅(jiān)持到底。

　　直到佛光散去，玄奘等人才依依不舍的離開(kāi)山洞。就在玄奘打算返回的時(shí)候，也許是受到了佛光的感化，五個(gè)強(qiáng)盜突然扔掉鋼刀，請(qǐng)求玄奘為他們授戒。玄奘當(dāng)即答應(yīng)，大乘佛教的教義之一便是普渡眾生，此行不但看到了佛影，還能度化這伙強(qiáng)盜，自然令他喜出望外。

　　那么，佛影的現(xiàn)象究竟是玄奘的杜撰，還是真實(shí)存在呢？

　　為了證實(shí)佛影窟的傳說(shuō)，日本有一位名叫足立喜六的學(xué)者就曾親自前往進(jìn)行實(shí)地考察，并在《法顯傳考傳》中寫道："石窟在石山之絕壁，西南向，入口狹小，內(nèi)深，有不完全之采光窗，斜陽(yáng)射入，津滴內(nèi)壁，故投影映像。"也就是說(shuō)，這個(gè)山洞很可能暗合了某種光學(xué)構(gòu)造--由于洞很深而且有縫隙，縫隙能夠采光卻不完全，加上石壁上凝結(jié)有水氣，因此光線照射進(jìn)來(lái)后，折射在有水氣的石壁上，就會(huì)呈現(xiàn)出各種影像。這類由光線折射和視覺(jué)誤差產(chǎn)生的影像效果，在中國(guó)很多名勝古剎中都有提及，可見(jiàn)玄奘關(guān)于佛影窟的記載并非子虛烏有。

　　參拜完神奇的佛影窟后，玄奘回到了佛頂骨城與同伴們會(huì)合，沿著喀布爾河谷繼續(xù)向東南進(jìn)發(fā)，就此離開(kāi)阿富汗，進(jìn)入了現(xiàn)在的巴基斯坦境內(nèi)。貞觀二年（公元628年）秋，玄奘來(lái)到北印度境內(nèi)直達(dá)健陀邏國(guó)的都城布路沙布羅（今巴基斯坦白沙瓦市西北）。

　　健陀邏國(guó)，意為香花之國(guó)，東臨印度河，其創(chuàng)始者原為大月氏人，后來(lái)亞歷山大大帝東征至此，帶來(lái)了希臘文化，留下了大量希臘風(fēng)格的雕塑藝術(shù)。健陀邏人汲取古埃及、希臘、羅馬、波斯的雕刻手法，并加以發(fā)展，逐漸形成了舉世聞名的健陀邏藝術(shù)，而健陀邏藝術(shù)最重要的內(nèi)容就是佛教藝術(shù)。在健陀邏，佛教藝術(shù)受到希臘藝術(shù)的影響，從而形成了塑像、壁畫的傳統(tǒng)，這才有了后來(lái)的佛像。這種藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響--中國(guó)的佛教繪畫、雕塑、壁畫、石窟，大多帶有明顯的健陀邏藝術(shù)風(fēng)格。