改造命運(yùn)的方法 第六章

　　改造命運(yùn)的方法 第六章

　　甲、一般的方法

　　一、明辨善惡

　　一切兇苦都是由惡業(yè)來(lái)的。因此要避免倒霉的事情發(fā)生就必須不造惡業(yè),。要不造惡業(yè)則必須明辨善惡。譬如要除去心地中的惡草,先得知道惡草長(zhǎng)成什么樣子。要在心地播種良善的好花,也需先了解好花的形態(tài)和灌溉的方法。

　　要判斷善惡最好以圣賢的經(jīng)典為主。例如:自知錄、太上感應(yīng)篇、安士全書(shū)、文昌帝君陰騭文、業(yè)報(bào)差別經(jīng)、在家律要廣集等都是值得精讀的好書(shū)。

　　下面舉一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明:

　　1、殺害一條人命是一百個(gè)過(guò)。沒(méi)殺死而生病是五十個(gè)過(guò)。殺害禽獸每一條命是十個(gè)過(guò),害而不死是五個(gè)過(guò)。

　　2、墮胎是二十個(gè)過(guò)。

　　3、心中生起損害別人的念頭,每一人為一個(gè)過(guò)。害人的事完成后,每一人為十個(gè)過(guò)。

　　4、故意殺害有反抗能力的動(dòng)物,每一條命是二十個(gè)過(guò)。誤殺則每一條命是五個(gè)過(guò)。

　　故意殺害沒(méi)有能力反抗的動(dòng)物,每一條命是十個(gè)過(guò)。誤殺則每一條命是二個(gè)過(guò)。故意殺害小動(dòng)物,每一條命是一個(gè)過(guò)。誤殺則每十條命是一個(gè)過(guò)。

　　故意殺害極微小的動(dòng)物,每十條命是一個(gè)過(guò)。誤殺則每二十條命是一個(gè)過(guò)。

　　(自己親自去殺、叫別人殺、贊助別人轂、殺來(lái)吃或配藥、養(yǎng)大賣給別人殺......的罪相同。)

　　5、故意殺害對(duì)人類有害的動(dòng)物,每一條命是一個(gè)過(guò),誤殺每十條命是一個(gè)過(guò)。

　　6、看見(jiàn)別人殺害動(dòng)物,不去援救,依照上面所記載的過(guò)失減少一半。(沒(méi)有辦法救的,不犯過(guò)。)

　　7、看見(jiàn)別人殺害動(dòng)物,沒(méi)有辦法救而不生慈悲心,是二個(gè)過(guò)。

　　8、耕牛、家犬、家馬,老了或生病死掉以后,拿肉去賣錢,大條命是十個(gè)過(guò),小條命是五個(gè)過(guò)。

　　9、用慘酷的方式去烹煮煎烤活生生的動(dòng)物,使動(dòng)物受極大的痛苦,每一條命是二十個(gè)過(guò)。例如活煮魚(yú)鱉螃蟹。

　　10、釣魚(yú)、打鳥(niǎo)等使動(dòng)物受傷而沒(méi)有死,每一只動(dòng)物五個(gè)過(guò)。因而致死的罪過(guò)與殺害動(dòng)物一樣。

　　11、因?yàn)樽錾剖?例如修橋、鋪路、建寺、造塔等無(wú)意中誤傷到小蟲(chóng)等動(dòng)物,不算過(guò)。但仍需要懺悔或造福資薦。

　　12、把禽獸關(guān)在籠子里,每一天一個(gè)過(guò)。

　　13、遇見(jiàn)窮苦、饑、餓、寒、凍的人,沒(méi)加以救濟(jì)。每一個(gè)人是一個(gè)過(guò)。(沒(méi)有錢財(cái)救濟(jì)者,不犯過(guò)。)

　　14、欺侮損害聾子、瞎子、病人、愚人、老人、小兒,每一人是十個(gè)過(guò)。

　　15、生重病的人來(lái)求救而不加以援救,每一個(gè)人是二個(gè)過(guò)。生小病的人向你求救而不加以援救,每一個(gè)人是一個(gè)過(guò)。(沒(méi)錢醫(yī)救,或不懂醫(yī)術(shù)的人不犯過(guò))

　　16、看見(jiàn)別人有憂愁,不幫他解除,是一個(gè)過(guò)。反而心里高興,是兩個(gè)過(guò)。更增加他的憂愁,是五個(gè)過(guò)。

　　17、看見(jiàn)別人損失利益,心生歡喜,是兩個(gè)過(guò)。

　　18、看見(jiàn)別人富貴,希望他貧窮下賤,五個(gè)過(guò)。

　　19、開(kāi)饑荒時(shí),囤積米糧,抬高米價(jià),是五十過(guò)。

　　20、倚勢(shì)強(qiáng)占別人的田地房產(chǎn),每值一百錢是十個(gè)過(guò)。賤價(jià)強(qiáng)買,每百錢是一個(gè)過(guò)。

　　21、放火焚燒山林,五十個(gè)過(guò),假如因而損害到人,每一命五十個(gè)過(guò),損害到禽獸,比照前述殺害動(dòng)物罪論計(jì)。假如他焚燒山林的本意是要燒人,每燒死一條人命,一百個(gè)過(guò)。

　　22、挖掘別人墳?zāi)?丟棄其遺骨,每一個(gè)墳?zāi)故俏迨畟�(gè)過(guò),把別人的墳?zāi)古��?每一個(gè)墳?zāi)故鞘畟�(gè)過(guò)。

　　23、居高官輕易斷送了下屬的前程,每一個(gè)人三十個(gè)過(guò)。

　　以上所舉的例子都是自知錄中有關(guān)仁慈方面的一部份而已,但它比起一般人所說(shuō)的‘仁’可要具體多了。

　　自知錄是明末高僧蓮池大師增訂太微仙君的功過(guò)格所成的。所以可靠性相當(dāng)高。下面我再舉一些功過(guò)的例子如下:

　　1、被父母親責(zé)罵,生憤怒或憎恨心,一個(gè)過(guò)。

　　2、父母有過(guò)失,不能運(yùn)用善巧的方法加以勸導(dǎo)。每一件事情一個(gè)過(guò)。

　　3、誦經(jīng)每差一字一個(gè)過(guò),漏一個(gè)字也是一個(gè)過(guò)。誦經(jīng)時(shí)心中打妄念,五個(gè)過(guò)。想到惡事,十個(gè)過(guò)。講善事一個(gè)過(guò)。起身迎接賓客,二個(gè)過(guò)。不依照儀式隨便誦經(jīng),五個(gè)過(guò)。誦時(shí)發(fā)怒,十個(gè)過(guò)。罵人,二十個(gè)過(guò)。打人,三十個(gè)過(guò)。吃葷辛后沒(méi)漱口就誦經(jīng),每誦一卷一個(gè)過(guò)。

　　4、平日吃肉,每吃一次一個(gè)過(guò),吃耕牛、家犬、家馬的肉,每吃一次三個(gè)過(guò)。六齋日吃肉,每吃一次二個(gè)過(guò)。食肉以后上佛殿,一個(gè)過(guò)。飲酒和五辛的過(guò)失同吃肉一樣。

　　5、開(kāi)酒店,每來(lái)一個(gè)人喝酒就一個(gè)過(guò)。販賣屠刀、漁網(wǎng)、釣竿、殺蟲(chóng)劑,每值一百錢一個(gè)過(guò)。

　　6、有功歸己,有過(guò)推給別人,每一件事兩個(gè)過(guò)。有過(guò)自己承認(rèn),有功讓給別人。每一件事二個(gè)善。

　　7、忍受別人無(wú)理打罵,每一件事一個(gè)善。

　　8、撿到東西送還原物主人,每值一百錢一個(gè)善。

　　9、與人相處,常為別人著想,不為自己著想,每一天一個(gè)善。只為自己設(shè)想,不為別人設(shè)想,每天一個(gè)過(guò)。

　　10、救病藥方,不肯傳給別人,每五個(gè)方一個(gè)過(guò)。

　　11、有恩不報(bào),一件事情一個(gè)過(guò)。有怨必報(bào),每一件事情一個(gè)過(guò)。報(bào)怨報(bào)得太過(guò)份,十個(gè)過(guò)。因而致死,一百個(gè)過(guò)。

　　有恩必報(bào),一件事情一個(gè)善。有仇不報(bào),每一件事一個(gè)善。

　　12、遺棄字紙,每十字一個(gè)過(guò)。

　　13、邀人賭博每一次一個(gè)過(guò)。勉強(qiáng)邀不好賭的人參加賭博,每一次五個(gè)過(guò)。設(shè)賭場(chǎng)抽頭,每抽一百錢兩個(gè)過(guò)。

　　14、勸導(dǎo)青年人除去煙酒嫖賭等壞習(xí)慣,每一人十個(gè)善。

　　15、見(jiàn)良家婦女美色起私心,二個(gè)過(guò)。

　　16、借人財(cái)物,如期而還,不過(guò)時(shí)日,一個(gè)善。

　　17、弟子有過(guò)不加以教誨,小事是一個(gè)過(guò)。大事是十個(gè)過(guò)。

　　18、隱人善,一件事一個(gè)過(guò)。揚(yáng)人惡,一件事一個(gè)過(guò)。為除害救人而說(shuō)出別人的罪惡,不犯過(guò)。

　　二、察覺(jué)心念

　　我們應(yīng)時(shí)時(shí)反省,檢點(diǎn)一天當(dāng)中起了多少善念、多少惡念、多少無(wú)善無(wú)惡的雜念。好比農(nóng)夫要使田地上的作物成長(zhǎng)得順利,就必須常檢查田地中是否有雜草出生或野兔來(lái)偷食。所以古今中外的圣賢都教人檢察自己的心念、行為和語(yǔ)言。例如:曾子每天反省三次,宋朝太子的老師趙閱道每天的所作所為,到了晚上,一定燒香稟告天帝,凡是不敢稟告蒼天的事情,絕不敢做出來(lái)。

　　時(shí)常察覺(jué)心念,才能進(jìn)而止惡行善。這就是陳希夷先生在心相篇所說(shuō)的

　　‘知其善而守之,錦上添花。

　　知其惡而不為,禍轉(zhuǎn)為福。’

　　三、懺悔業(yè)障

　　懺悔是舍棄惡業(yè)必經(jīng)的過(guò)程。要除去惡業(yè),必須先澈底明白惡業(yè)的害處,然后心中才會(huì)對(duì)壞事情深惡痛絕。這么一來(lái),要改過(guò)就容易多了。

　　懺悔等于是把心地中的雜草和毒樹(shù)的根部挖起來(lái)曬太陽(yáng)。心地中的雜草和毒樹(shù)被連根拔起后,當(dāng)然會(huì)枯萎而死。懺悔一定要向別人公開(kāi)懺悔才有效果。自己一個(gè)人私底下躲在暗室里懺悔,效果可就差多了。因?yàn)樽飷哼@種東西很像樹(shù)根一樣,你越隱藏罪惡,越不敢把自己所犯的過(guò)錯(cuò)告訴別人,那罪惡的根就越往下扎,而且越扎越緊。一旦你勇于向大眾承認(rèn)錯(cuò)誤,那罪惡的行為就會(huì)立刻停止扎根或蔓延。所以佛經(jīng)強(qiáng)調(diào)‘發(fā)露懺悔’的妙用。

　　再者,當(dāng)你把所犯的錯(cuò)誤告訴別人以后,別人可能責(zé)罵或教導(dǎo)你改過(guò)的方法。讓越多的人責(zé)罵我們,我們的惡業(yè)將來(lái)所受的苦報(bào)就越輕微。越隱藏罪惡,那罪惡將來(lái)所產(chǎn)生的果報(bào)也就越嚴(yán)重可怕。我們寧愿惡業(yè)早日?qǐng)?bào)消減輕,而不愿將來(lái)連本帶利加倍地報(bào)償。

　　所以經(jīng)上再三叮嚀我們要時(shí)常懺悔,才能減輕罪業(yè):

　　‘若人造重罪,

　　作已深自責(zé),

　　懺悔更不造,

　　能拔根本業(yè)。’——業(yè)報(bào)差別經(jīng)

　　四、勇于改過(guò)

　　有過(guò)最好馬上改,千萬(wàn)不要拖延。萬(wàn)一不能立即改過(guò)來(lái),就必須訂立一個(gè)期限來(lái)改。但一定要從今天就開(kāi)始改,不要等黃道吉日了。因?yàn)楦倪^(guò)是刻不容緩的,越快越好,以免時(shí)間拉長(zhǎng)了,‘夜長(zhǎng)夢(mèng)多’!

　　改過(guò)好比在心地上拔除雜草和砍伐毒樹(shù)。只要我們一息尚存,縱使我們過(guò)去犯下了滔天大罪,我們?nèi)杂懈倪^(guò)自新的機(jī)會(huì)。

　　改過(guò)可以從事上改,也可以從理上或心上改。如我們砍伐樹(shù)木時(shí)可以從枝葉上開(kāi)始砍,也可以從樹(shù)干或根部開(kāi)始砍。從事相上改過(guò),好比枝枝葉葉地修剪,今天改這個(gè)缺點(diǎn),明天改那個(gè)缺點(diǎn),后天又將改某一個(gè)缺點(diǎn)......這樣子改過(guò),當(dāng)然很緩慢又很費(fèi)時(shí)。因?yàn)檫@種改過(guò)的方法,只在行動(dòng)上勉強(qiáng)壓制,沒(méi)有把病根切除,所以不是根本的辦法。

　　改過(guò)最好先明白道理。譬如說(shuō)要改掉殺生的壞習(xí)慣,先想一想:殺生有那些壞處?我為什么一定要?dú)⑸��?不殺生對(duì)我有什么好處呢?動(dòng)物有多可愛(ài)?......,把這些問(wèn)題想通了,自然而然就不會(huì)殺生了,不致于今天改殺雞,明天改殺魚(yú),后天改殺螞蟻......這么瑣碎麻煩。

　　所謂從心上改過(guò),當(dāng)然是最直接了當(dāng)?shù)�。因�(yàn)橐磺羞^(guò)失都是從心上產(chǎn)生的。只要一心向善,無(wú)有私欲,那就不會(huì)有過(guò)失了。也不必逐樣檢討好名、好利、好色、好財(cái)、好怒等千百種過(guò)失,只要內(nèi)心清凈,自然一塵不染,萬(wàn)過(guò)不生。這叫做從根本上改過(guò)的方法。所以宗鏡錄第八十六卷上說(shuō):‘假如一個(gè)修行人,時(shí)常喜歡坐禪,明白心中沒(méi)有妄念,而且不執(zhí)著一切內(nèi)外境界,這叫做大懺悔。’(注廿二)華嚴(yán)經(jīng)上也強(qiáng)調(diào)從心上澈底改過(guò)才是真正的懺悔:

　　‘往昔所造諸惡業(yè),

　　皆由無(wú)始貪嗔癡,

　　從身語(yǔ)意之所生,

　　一切我今皆懺悔。

　　罪性本空由心造,

　　罪從心起將心懺,

　　心若滅時(shí)罪亦亡。

　　心滅罪亡兩俱空,

　　是則名為真懺悔。’

　　下面我們從‘現(xiàn)代心理學(xué)’和‘行為治療’的新知識(shí)來(lái)談?wù)勅绾胃锍龎牧?xí)慣:

　　‘人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?’我們?cè)谶@里把過(guò)失換成壞習(xí)慣,也是說(shuō)得通的。每一個(gè)人或多或少都有一個(gè)壞習(xí)慣,而且某些壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固了。

　　到底壞習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的呢?革除壞習(xí)慣又有多重要呢?現(xiàn)代的心理學(xué)告訴我們:一個(gè)人的觀念和思想會(huì)影響他的行為表現(xiàn),不好的行為都是由于無(wú)知和自私來(lái)的。當(dāng)他第一次表現(xiàn)不好的行為時(shí),假如他沒(méi)有察覺(jué)到它是一種壞的行為,或者只是察覺(jué)到而沒(méi)決心立刻去革除,那么這種壞習(xí)慣很可能會(huì)再重復(fù)出現(xiàn),而重復(fù)出現(xiàn)幾次以后,該種行為就會(huì)有了一種‘慣性作用’,逐漸成為一種很強(qiáng)的行為勢(shì)力,這就是壞習(xí)慣了。

　　一旦壞習(xí)慣形成以后,一種壞習(xí)慣也會(huì)引發(fā)另一種壞習(xí)慣。許多種習(xí)慣養(yǎng)成后就會(huì)造成一種個(gè)性或人格的特性。例如,有抽煙習(xí)慣的人就有煙腔的個(gè)性。言談時(shí)嘴角看起來(lái),就像個(gè)有煙癖的人。有了這種個(gè)性以后,就會(huì)影響他的命運(yùn)。因?yàn)槊�運(yùn)似乎是由無(wú)數(shù)種個(gè)性所造成的。

　　現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)劯锍龎牧?xí)慣的原則:

　　第一個(gè)原則:察覺(jué)你自己的壞習(xí)慣。

　　當(dāng)你有了壞習(xí)慣,你不但要正視它,而且要反省它。‘反省’在改革壞習(xí)慣的過(guò)程中扮演了一個(gè)很重要的角色。古今中外所有的偉人們都時(shí)常反省他們自己的行為。我們中國(guó)的曾子每天反省三次,而希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō):‘沒(méi)有反省的日子是不值得過(guò)的。’這到底為什么呢?因?yàn)榉词】梢允挂粋�(gè)人靈敏地察覺(jué)他行為的缺失和原因。平日為生活奔彼勞碌,如果每天不利用片刻的時(shí)間平心靜氣地反省自己的行為,那又怎么能發(fā)現(xiàn)行為的過(guò)失呢?

　　中國(guó)古代人每天檢點(diǎn)自己的行為,做了一件善事便在缸里放了一顆紅豆,起了一個(gè)壞念頭便在缸里放了一顆黑豆,每天這樣反省自己,日子久了,缸里的紅豆就越來(lái)越多,黑豆也越來(lái)越少,這就是反省的效果!

　　現(xiàn)代的心理醫(yī)生也是常利用‘反省’來(lái)改進(jìn)人們的行為。舉個(gè)著名的例子來(lái)說(shuō),美國(guó)有一個(gè)心理學(xué)家名叫鄧肯(Duncan),他對(duì)廿三個(gè)高中生做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。這些高中生都犯了飲食過(guò)多、咬指甲、講話尖酸刻薄、說(shuō)臟話、或愛(ài)吃零食......等壞習(xí)慣。

　　鄧肯首先幫助這廿三位高中生選定特殊的行為目標(biāo),譬如:每周所吃的零食不得超過(guò)一百五十元。然后發(fā)一張紙條給學(xué)生,要學(xué)生把每天改變行為發(fā)生情況和比率紀(jì)錄下來(lái),使學(xué)生察覺(jué)到他們吃零食的實(shí)況和時(shí)間。到底一周當(dāng)中那一天最愛(ài)吃零食?為什么這一天吃得較多?一天中什么時(shí)刻嘴巴最饞?平時(shí)吃的是什么類的零食,餅干、糖果、健健美或養(yǎng)樂(lè)多?

　　然后每隔一段時(shí)間(例如:每周班會(huì)完畢自由活動(dòng)時(shí))這些愛(ài)吃零食的同學(xué)聚在一起研究心得,交換意見(jiàn)。

　　鄧肯發(fā)現(xiàn)這個(gè)實(shí)驗(yàn)辦法很有效。所以這個(gè)方法也被許多心理學(xué)家們廣泛地應(yīng)用到心理治療和行為矯正方面。我們需要明白這個(gè)辦法之所以會(huì)成功,就是因?yàn)樗�讓那廿三位學(xué)生覺(jué)省他們的壞習(xí)慣。

　　察覺(jué)和反省是革除壞習(xí)慣的妙方。有些壞習(xí)慣只要察覺(jué)和反省就可不藥而治了。我們現(xiàn)在舉一個(gè)行為治療的例子來(lái)說(shuō)明:

　　老張平常與人談話時(shí),腳有打拍子的壞習(xí)慣。因?yàn)檫@壞習(xí)慣已經(jīng)由來(lái)已久了。所以老張打起拍子覺(jué)得頂自然的。他一邊講話,腳就一邊打拍子,他絲毫沒(méi)感覺(jué)到他的腳在打拍子。

　　有一天,老張的好友老李看到老張的腳在打拍子,他告訴老張說(shuō):‘您剛才腳打的拍子很有音律美,請(qǐng)您再多打幾下,讓我欣賞欣賞。’老張不好意思地再打了幾個(gè)拍子。

　　可是,從此以后,大家卻很少看到老張?jiān)俅蚺淖�。這是為什么呢?因?yàn)槔蠌埐煊X(jué)到他自己腳打拍子的壞習(xí)慣了。他明白老李那婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ),同時(shí)內(nèi)心也深深地感激老李。

　　行為治療的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn):大部份壞習(xí)慣一經(jīng)察覺(jué)以后,第二天的出現(xiàn)率就有顯著地下降。一個(gè)星期內(nèi)壞習(xí)慣便消失了。

　　譬如,小林是一個(gè)很內(nèi)向的大女孩,她看到報(bào)紙前一陣子常常記載強(qiáng)奸殺人的事情,內(nèi)心感到無(wú)比的恐懼。她從學(xué)校放學(xué)回宿舍,一路上老覺(jué)得有人在跟蹤她。最近每天晚上都起來(lái)檢查門窗好幾遍。她的一位室友看她這樣神經(jīng)兮兮地,告訴她說(shuō):‘今晚你已經(jīng)檢查了三次門窗,你發(fā)現(xiàn)到什么呢?如果還沒(méi)有,我再陪你起來(lái)澈底檢查兩次!’經(jīng)過(guò)這兩次的澈底檢查門窗,小林已經(jīng)察覺(jué)到原來(lái)外面根本沒(méi)有人跟蹤她,這是她自己的疑心所致。從此小林也就一覺(jué)到天亮,晚上不再起來(lái)檢查門窗了。

　　由上面的例子,我們可以發(fā)現(xiàn):察覺(jué)自己的壞習(xí)慣,對(duì)于身心健康是多么重要啊!

　　第二個(gè)原則:澈底了解壞習(xí)慣的害處

　　要戒掉壞習(xí)慣,首先就得澈底明白它的害處。因?yàn)槟悴幻靼讐牧?xí)慣的害處,戒掉壞習(xí)慣就不會(huì)賣力踏實(shí)。

　　譬如,我念初中時(shí),有一課國(guó)文生動(dòng)地描寫(xiě)到抽煙的美景,著者有‘飯后一支煙,快樂(lè)似神仙’的趣味,他把吐出來(lái)的煙看成云彩如霧,而把屋子里的蚊子看成鶴,蚊子在煙中飛,他看成鶴在云彩中飛舞,并且說(shuō)它有多美多美。

　　假如這篇文章給戒煙快要成功的人看到了,很可能會(huì)使他信心動(dòng)搖,而萌起抽煙的念頭。所以當(dāng)我們要學(xué)生戒除某一項(xiàng)壞習(xí)慣時(shí),絕對(duì)不可提起那壞習(xí)慣的便利之處。有許多學(xué)生誤以壞習(xí)慣有某些‘好處’,事實(shí)上,他心中的那些‘好處’很可能是文人筆下描寫(xiě)不實(shí)或者商人夸張宣傳的結(jié)果。

　　所以當(dāng)我們要革除某一項(xiàng)壞習(xí)慣,我們必須盡量收集那些壞習(xí)慣的缺點(diǎn),并且對(duì)這些缺點(diǎn)加以客觀地理解。我們對(duì)某一項(xiàng)的缺點(diǎn)了解得越多,改革起來(lái)也就越輕松省力。例如:美國(guó)有一種教室開(kāi)放給學(xué)生參觀,并且歡迎學(xué)生到那間屋子里去抽煙,可是有很多人到那教室以后就不敢再抽煙了。這是為什么呢?因?yàn)樵谀墙淌页闊?自己可以清楚地看到煙對(duì)身體的各種壞影響—煙對(duì)肺部、肝臟、腎臟、神經(jīng)系統(tǒng)、胃部、腸的蠕動(dòng)、內(nèi)分秘......等的害處。

　　要是我們沒(méi)有這種精密的儀器設(shè)備,我們應(yīng)怎么教導(dǎo)學(xué)生明白壞習(xí)慣的害處呢?

　　方法有很多種:當(dāng)其他不抽煙的同學(xué)寫(xiě)‘國(guó)慶日感言’時(shí),教師可以強(qiáng)迫抽煙的同學(xué)寫(xiě)‘抽煙的害處’等作文題目。本來(lái)那學(xué)生認(rèn)為抽煙沒(méi)有害處,現(xiàn)在為了要寫(xiě)作文,只好動(dòng)腦筋想一想抽煙有那些害處,萬(wàn)一他想不出來(lái),他可能會(huì)去圖書(shū)館找資料,問(wèn)問(wèn)同學(xué)或師長(zhǎng)......這么一來(lái),他就可以逐漸明白抽煙的害處了。

　　我們要使學(xué)生戒掉隨地吐痰的惡習(xí),也可以在游藝會(huì)時(shí)透過(guò)話劇或相聲把吐痰的壞處表達(dá)出來(lái)。也可以把吐痰的害處用壁報(bào)畫(huà)出來(lái),或者帶學(xué)生去看有關(guān)的影片,或參觀肺結(jié)核防治中心......等。

　　只有當(dāng)我們對(duì)壞習(xí)慣的害處澈底明白以后,我們才會(huì)對(duì)它深惡痛絕。一有了深惡痛絕的情緒,我們才容易把壞習(xí)慣連根拔起。

　　第三個(gè)原則:時(shí)常懺悔,并且坦誠(chéng)向他人承認(rèn)自己的過(guò)失或壞習(xí)慣。

　　我們的過(guò)失和壞習(xí)慣,就像樹(shù)根一樣,在愈隱密的地方就長(zhǎng)得越堅(jiān)固。當(dāng)我們做錯(cuò)了一件事情,越不敢告訴別人,這件錯(cuò)事就越不容易改正過(guò)來(lái)。假如我們不顧面子,勇于公開(kāi)地向他人認(rèn)錯(cuò),那下一次就不容易再犯同樣的毛病。這好比把樹(shù)根挖出來(lái)曬太陽(yáng)。

　　由于懺悔對(duì)改過(guò)有莫大的幫助,所以無(wú)論佛教或基督教......等大宗教都鼓勵(lì)人懺悔改過(guò)。

　　諸君千萬(wàn)不可誤以為懺悔只是愚夫愚婦干的行為。只要我們的心地和品格還有絲毫的過(guò)失,我們就得天天懺悔。也惟有這樣,我們的人格才會(huì)逐漸接近完美。

　　懺悔的功效通常隨著我們所懺悔的對(duì)象而異。我們對(duì)越多的人承認(rèn)自己的過(guò)失,懺悔的效果越大。我們對(duì)越敬愛(ài)的人懺悔,其效果也越好。因?yàn)槲覀兌疾幌矚g別人說(shuō)我們講話不守信,尤其是由我們最敬愛(ài)的人口中說(shuō)出。所以當(dāng)你要革除某一項(xiàng)壞習(xí)慣時(shí),你應(yīng)盡可能告訴你的親朋好友,然后堅(jiān)決而且認(rèn)真地戒除,不允許有破例的情況發(fā)生。

　　譬如:你向親朋好友老師們宣布你下星期三要戒煙。到了下星期三就不好意思不戒煙,因?yàn)榇蠹以缍贾�道你要戒煙�?你不戒煙,就很難向大家交待。不但有人會(huì)嘲笑你,而且你也會(huì)覺(jué)得‘無(wú)顏見(jiàn)江東父老’。你到時(shí)不戒煙不行,因?yàn)椴唤錈煹暮蠊�可�?yán)重了:你的朋友會(huì)離棄你,你的老爹不給零用錢,老師對(duì)你印象不好......。所以當(dāng)你想革去某一項(xiàng)壞習(xí)慣,而向大家宣布你革除的日期時(shí),會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的社會(huì)力量,強(qiáng)迫你就范,而革除那壞習(xí)慣,這不等于是好的‘逼上梁山’嗎?

　　第四個(gè)原則:假如你沒(méi)有足夠的信心和勇氣,立即革除那根深蒂固的壞習(xí)慣,那么,你便應(yīng)采用逐步改進(jìn)的方法。

　　逐步改革壞習(xí)慣的方法,現(xiàn)代的心理學(xué)稱之為‘漸次接近法’(method of succesive approximation)。什么叫做‘漸次接近法’呢?比方說(shuō)你的煙癮很重,每天抽了一包半的煙,你現(xiàn)在明知抽煙不好,可是你無(wú)法一下子改過(guò)來(lái)。那么,你自己就可以訂立一套逐步戒煙的辦法—每?jī)蓚�(gè)星期戒掉一支煙,過(guò)了卅六周以后,你也就可以把抽煙的壞習(xí)慣完全戒除了。

　　你覺(jué)得自己零食吃得過(guò)多,每天都固定少花一點(diǎn)錢買零食,逐漸朝向所訂立的標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn),總有一天可以戒掉愛(ài)吃零食的習(xí)慣。

　　這個(gè)方法效果雖然比較慢,可是只要你持之以恒,壞習(xí)慣也終究會(huì)消失的,而旦消失得十分自然。較沒(méi)有決心和毅力的人,適合用這種逐步推進(jìn)的方式來(lái)革除壞習(xí)慣。

　　這個(gè)方法的最大優(yōu)點(diǎn)就是實(shí)行的人在革除壞習(xí)慣的過(guò)程中可以感覺(jué)較自然而沒(méi)有心理壓力�？墒撬�的缺點(diǎn)就是怕有些本來(lái)一次可以了斷的壞習(xí)慣,而你卻慢慢革除,不但使人懶散,效果不彰,而且極容易因‘夜長(zhǎng)夢(mèng)多’產(chǎn)生延誤的現(xiàn)象。

　　所以當(dāng)我們采用逐漸法革除壞習(xí)慣時(shí),我們應(yīng)計(jì)劃周詳,不操之過(guò)急,也不可以過(guò)于散漫。我們?cè)诟锍龎牧?xí)慣的過(guò)程中,絕不可允許破例的情況發(fā)生。

　　當(dāng)我們需要明白,有些習(xí)慣可以馬上改過(guò)來(lái),有些習(xí)慣則要慢慢地改變,而不可操之過(guò)急,操之過(guò)急反而把事情弄糟了。例如:你向來(lái)不運(yùn)動(dòng),可是現(xiàn)在一下子每天運(yùn)動(dòng)三、四小時(shí),你當(dāng)然會(huì)受不了。不如每天先抽一、二十分鐘稍微動(dòng)一下筋骨,慢慢再把時(shí)間加長(zhǎng),逐漸把運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容加難,日子久了才能遇難不愁,逢苦不累。

　　有些學(xué)生怕數(shù)學(xué),我們不能一下子希望他做幾個(gè)鐘點(diǎn)的數(shù)學(xué)習(xí)題。而應(yīng)先叫他每天抽點(diǎn)時(shí)間做簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題目,由淺而深,時(shí)間也慢慢加多。

　　至于要實(shí)行冷水浴也不是一蹴可及的。對(duì)于洗熱水浴的朋友,一下子想改洗冷水,可能會(huì)感冒著涼。但如果他每天洗澡水的溫度逐漸降低,先冷熱水參半,三個(gè)月以后才完全洗冷水,那就不會(huì)因突然洗冷水而產(chǎn)生打噴嚏的現(xiàn)象。

　　第五個(gè)原則:用良好的新習(xí)慣或行為來(lái)替換舊的壞習(xí)慣,會(huì)使你在革除壞習(xí)慣的過(guò)程中,覺(jué)得更輕松容易。

　　譬如,養(yǎng)成隨地吐痰的壞習(xí)慣,大都是因?yàn)槌鲩T身上沒(méi)帶手帕和衛(wèi)生紙,嘴里有痰時(shí),看不到吐痰的沙缸子,又找不到適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn),所以就隨便吐痰了�，F(xiàn)在我們要改除學(xué)生隨地吐痰的壞習(xí)慣,只要求他們身上一定要帶手帕和衛(wèi)生紙,并且在校園里多放幾個(gè)吐痰的沙缸,那學(xué)生就不會(huì)再隨地吐痰了。換句話說(shuō),使學(xué)生養(yǎng)成帶手帕或衛(wèi)生紙的新習(xí)慣,就可以革除他們隨地吐痰的舊習(xí)慣了。

　　有時(shí),我們只要使學(xué)生養(yǎng)成吃口香糖的習(xí)慣,就可以把他們講臟話的壞習(xí)慣革除。因?yàn)樽炖锝乐�口香糖就不方便講臟話。

　　要使用替代的方法來(lái)革除壞習(xí)慣,以所采用的新習(xí)慣和壞習(xí)慣不能同時(shí)存在,所產(chǎn)生的效果最大。例如:有人因?yàn)闊o(wú)聊,所以才賭博。我們要革除他賭博的惡習(xí),只要發(fā)展他的特長(zhǎng)或潛能就行了。當(dāng)他在乒乓球上能打得出人頭地;他越來(lái)越喜歡打乒乓球,就沒(méi)時(shí)間而且也不想去賭博了。打乒乓球就是代替賭博的新習(xí)慣。

　　第六個(gè)原則:是改變習(xí)慣應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。而壞習(xí)慣的革除則越快越好,最好從現(xiàn)在就開(kāi)始。

　　有些習(xí)慣的改變需要適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才容易成功。譬如,你想實(shí)行冷水浴最好從夏天開(kāi)始;想學(xué)開(kāi)車子最好在暑假。

　　然而,大部分習(xí)慣的建立是沒(méi)有時(shí)節(jié)性。想要建立沒(méi)有時(shí)節(jié)性的好習(xí)慣,或革除壞習(xí)慣則應(yīng)越快越好。

　　假如你想養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣,最好從現(xiàn)在開(kāi)始寫(xiě),而不要等到明年元旦才開(kāi)始。因?yàn)?lsquo;夜長(zhǎng)夢(mèng)多’,元旦可能有許多事(例如,開(kāi)慶祝會(huì),想出外旅行,好友來(lái)訪......等)使你沒(méi)空寫(xiě)日記。

　　你想要把英文或數(shù)學(xué)念好,最好也是從今天開(kāi)始,而不要打算從下學(xué)期開(kāi)始。因?yàn)橄聦W(xué)期很可能又有新的課程讓你忙的。所以我們盡量不要把希望寄托在明天,而應(yīng)養(yǎng)成‘從現(xiàn)在開(kāi)始’、‘今日事今日畢’的心理。

　　毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)于壞習(xí)慣的革除則應(yīng)越快越好。因?yàn)榭v容壞習(xí)慣,越縱容越糟糕。首先它使你內(nèi)心不安,精神恍惚,到后來(lái)它就使你神不守舍,而成為壞習(xí)慣的奴仆。

　　大哲學(xué)家威廉·詹姆士(Williom Jame)說(shuō)得好:‘一有了革除壞習(xí)慣的決心就應(yīng)馬上付諸行動(dòng)。因?yàn)橛辛藳Q心和好的情感而任它消逝,不產(chǎn)生實(shí)際行動(dòng)。遠(yuǎn)比失去一次機(jī)會(huì)還糟糕。這會(huì)妨礙到將來(lái)決心的強(qiáng)度和情緒的正常發(fā)泄。’

　　五、發(fā)慈悲心,廣積陰德

　　前面四個(gè)方法都是針對(duì)改過(guò)的,第五個(gè)方法以后則才談及如何積善。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂(lè),悲就是拔除眾生痛苦。時(shí)常關(guān)懷眾生,處處為別人著想就是慈悲心。所以華嚴(yán)經(jīng)的凈行品告訴我們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中,無(wú)論行、住、坐、臥都應(yīng)發(fā)愿希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負(fù)擔(dān),早日成就無(wú)上智慧。

　　文昌帝君陰騭文上面也說(shuō):‘欲廣福田,須憑心地,行時(shí)時(shí)之方便,作種種之陰功,利物利人,修善修福。’

　　修慈經(jīng)上記載慈悲心有十五種好處(果報(bào)):一、休息的時(shí)候內(nèi)心安穩(wěn)。二、醒的時(shí)候安心。三、天神保護(hù)。四、別人擁護(hù)。五、夜無(wú)惡夢(mèng)。六、心常歡喜。七、水不能漂(不會(huì)被水淹死)。八、火不能燒(不會(huì)死于火災(zāi))。九、刀不能傷(不會(huì)死于刀槍)。十、毒不能害(不會(huì)死于毒藥)。十一、常出生在好的地方。十二、常感受快樂(lè)。十三、來(lái)世升梵天。十四、以后又到人間做王(領(lǐng)袖)。最后還會(huì)因?yàn)樾欧鸲�成就最高的智慧�?/p>

　　慈悲心的具體表現(xiàn)就是愛(ài)惜物命。沒(méi)有條件和限制的愛(ài)心所產(chǎn)生的福德才是無(wú)量無(wú)邊,這就是佛經(jīng)上所說(shuō)的‘無(wú)緣大慈’與‘同體大悲’。

　　永遠(yuǎn)不可以殺害或虐待動(dòng)物。不要把金魚(yú)和小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里剝奪動(dòng)物的自由,來(lái)生我們也會(huì)受束縛。最好不要養(yǎng)雞、鴨、狗、貓,因?yàn)檫@動(dòng)物會(huì)吃小昆蟲(chóng),你養(yǎng)了它們,等于間接的殺生。

　　不要隨便砍伐樹(shù)木,因?yàn)橐磺袠?shù)木都有鬼神和昆蟲(chóng)等小動(dòng)物賴以為生。萬(wàn)一為了某些正當(dāng)?shù)睦碛?如修路、造橋、建學(xué)校、蓋廟宇)不得不砍時(shí),你應(yīng)當(dāng)在三天前燒香,告訴樹(shù)神和小動(dòng)物,請(qǐng)他們搬家。如果它們不答應(yīng),請(qǐng)祂托夢(mèng)給你。甚至連給花草澆水都得小心翼翼,以免傷害到地上的小蟲(chóng)。下雨天前一定要把室外的各種罐子上蓋或收拾好,以免雨水灌滿了罐子,過(guò)了幾天以后便會(huì)生小蟲(chóng),等你晴天要用罐子時(shí),把那水倒在地上,就會(huì)害死那些水中的小蟲(chóng)。

　　千萬(wàn)不可放火焚燒山林或草地,也不要使用農(nóng)藥和殺蟲(chóng)劑等害人害己的東西。假如你的農(nóng)作物受了病蟲(chóng)害的侵襲,請(qǐng)你遵照‘大悲心陀羅尼經(jīng)’所指示的方法去做,自然可以防止或免除嚴(yán)重的病蟲(chóng)害。這一件事請(qǐng)諸君一定要記在心上!

　　你最好每個(gè)月都撥出一些錢來(lái)救濟(jì)窮困的人�；蛘吖膭�(lì)孩子以撲滿儲(chǔ)蓄的錢來(lái)買動(dòng)物放生。這些作為會(huì)使你今生或來(lái)生長(zhǎng)壽而且沒(méi)有病痛。

　　吃素不但可以培養(yǎng)慈悲心,而且還可以減少殺生所帶的惡業(yè)。假如你不能吃長(zhǎng)素,最好在‘六齋日’或‘十齋日’吃素�；蛘叱�‘三凈肉’(動(dòng)物被殺時(shí)你沒(méi)有聽(tīng)到它的叫聲,也沒(méi)有看見(jiàn)它的死亡,同時(shí)不是別人專為你殺的)。你要改造自己短命夭折的厄運(yùn)至少必須先做到不傷物命。所以先圣先賢一再告誡我們‘君子遠(yuǎn)庖廚’、‘聞其聲不忍食其肉’,又說(shuō):‘口腹須臾間,禍福相倚伏。’吃一頓飯的時(shí)間雖然極為短暫,可是當(dāng)我們用筷子夾菜或夾肉時(shí),心中就已經(jīng)種下兇吉禍福的種子了。

　　培養(yǎng)孩子的愛(ài)心,最好從幼小的時(shí)候就開(kāi)始做起。所以說(shuō):

　　萬(wàn)物夭亡總痛情,

　　雖然蟲(chóng)蟻也貪生,

　　一般性命天生就,

　　吩咐兒童莫看輕。

　　培養(yǎng)深仁在幼時(shí),

　　方能享壽百年期,

　　殺心好比慈心換,

　　莫向春林折嫩枝。

　　諸君假如想要進(jìn)一步明白殺生和放生對(duì)命運(yùn)的影響,請(qǐng)參閱‘放生殺生現(xiàn)報(bào)錄’和‘護(hù)生畫(huà)集’!

　　慈悲心的另一種具體表現(xiàn)就是待人和藹,不發(fā)脾氣。憎恨心是可怕的,因?yàn)樗�可以使從前的善行和修養(yǎng)化得灰燼,而且給你帶來(lái)無(wú)數(shù)的煩惱和不安寧。所以說(shuō):‘嗔火燒盡功德林’、‘一念嗔心起百萬(wàn)障門開(kāi)。’

　　發(fā)脾氣是修養(yǎng)不好與短命的象征,如果我們有這個(gè)壞毛病,一定要澈底改過(guò)!

　　甚至連犯罪的惡人、壞學(xué)生等我們都應(yīng)寄以同情和憐愍心,千萬(wàn)不可以憤恨心責(zé)罵惡人,或者在處罰壞學(xué)生時(shí)心生歡喜,對(duì)自己的懲罰技巧揚(yáng)揚(yáng)得意!

　　六、布施財(cái)物,利益眾生

　　您相信嗎?只要花一點(diǎn)小錢,就可以實(shí)現(xiàn)您的愛(ài)心!所以古人說(shuō):‘惠不在大,救人之急,可也。’

　　助人的好處很多,比方說(shuō):使您得到好的人緣、心情愉快、晚上不會(huì)做惡夢(mèng)、事業(yè)順利、出門平安、家庭幸福、轉(zhuǎn)愚成智、化險(xiǎn)為夷、所求如意........。再者,當(dāng)我們救助他人危難時(shí),我們才能真正體會(huì)到貧困的痛苦、可憐、吃不飽、穿不暖、睡不好、受人歧視與冷漠等。有了這么一個(gè)體認(rèn),您的慈悲心才會(huì)不斷增長(zhǎng),而且以后才不致于再重蹈他們的覆轍,因?yàn)槟�已�?jīng)開(kāi)始種善因了。

　　雖然我們知道施舍可以獲得無(wú)窮的利益和安樂(lè),但我們施舍絕不期望回報(bào)、不希求來(lái)世的富貴、也不夾雜任何名利和自私心,因?yàn)槲覀兩钌罡杏X(jué)到:自私和吝嗇是苦惱的根源。今生的貧窮都是吝嗇的結(jié)果,所以我們一定要以歡喜心和恭敬心來(lái)布施,而且在施舍時(shí),心中不存任何目的。

　　諸君!施舍不是吃虧而是占便宜,在施舍中獲益最多的不是別人而是自己。施舍可以卸下我們的煩惱,使身心清涼自在。這種喜悅絕不是局外人可以領(lǐng)略到的。您何不嘗試看看?

　　財(cái)物的可貴在于救人危急,愛(ài)的可貴在于持之有恒。布施一定要成為一種根深蒂固的習(xí)慣,成為生活不可或缺的一部分,施舍起來(lái)才會(huì)輕松、愉快、自然而且沒(méi)有造作。

　　然而,要養(yǎng)成布施的習(xí)慣,必須先明白施舍的好處,以及‘世間無(wú)常’、‘金錢是身外物’的道理。

　　大智度論第十一卷曾經(jīng)把施舍的功用講得非常詳細(xì)。例如:施舍可以消除我們的煩惱、吝嗇、嫉妒、諂媚、邪見(jiàn)、執(zhí)著、悼悔、狂傲、貪愛(ài)、憎恨、無(wú)明、疑惑,而使身心安樂(lè)自在,精神專一,并且產(chǎn)生許許多多的善法和智慧。

　　經(jīng)上告訴我們布施應(yīng)做到下列幾點(diǎn):

　　(一)隨己所有,盡心施舍。不得貪惜、遲疑或后悔。

　　(二)應(yīng)隨時(shí)隨地以平等心來(lái)施舍,永不厭倦或退怯。

　　(三)以至誠(chéng)心、恭敬心和歡喜心布施,而不可傲慢或輕視受施的人。

　　(四)布施時(shí),不可以貪求名利或果報(bào)。

　　施舍的功德很大。布施經(jīng)中曾經(jīng)記載了卅七種布施的好處。業(yè)報(bào)差別經(jīng)也談到施舍十二種東西的好處。例如:施舍飲食可以得到下面十種利益:一、壽命增長(zhǎng)。二、臉色紅潤(rùn)可愛(ài)。三、有力氣。四、口才變好。五、心無(wú)畏懼。六、不生懈怠,眾人敬仰。七、廣得人緣,大家快樂(lè)。八、產(chǎn)生大福報(bào)。九、死后升天。十、很快斷除煩惱,成就無(wú)上智慧。

　　布施的利益多得很,譬如:

　　1、以凈信心和恭敬心布施,將不會(huì)被人嫉妒,常被人尊敬。

　　2、按時(shí)布施的人,身、心清凈,四時(shí)平安。

　　3、常布施的人,身心舒適愉快,沒(méi)有散亂。

　　4、親手布施的人,來(lái)世手指纖長(zhǎng)美好。

　　5、你現(xiàn)在為別人施舍,將來(lái)別人也會(huì)為你施舍。

　　6、布施時(shí)不執(zhí)著名相,將來(lái)就會(huì)得到?jīng)]有煩惱的大福報(bào)。

　　7、以美好的東西施舍,將來(lái)你的身體就長(zhǎng)得端莊,人見(jiàn)人愛(ài)。

　　8、布施味道絕佳的東西,將來(lái)常品嗜到好的食物。

　　9、如法布施而且布施尊重受施的人,將來(lái)安穩(wěn)快樂(lè),人見(jiàn)人愛(ài)。

　　10、以廣大心布施,將來(lái)可以得到無(wú)量的福報(bào)。

　　11、布施美好的食物,將來(lái)不但永不會(huì)挨餓,而且倉(cāng)庫(kù)盈裕。

　　12、布施漿水,將來(lái)所住的地方,永不饑渴。

　　13、布施衣服,將來(lái)面目端莊,皮膚細(xì)嫩,不著塵垢。

　　14、布施房舍,將來(lái)田宅寬廣,樓閣莊嚴(yán)。

　　15、布施臥具,將來(lái)得生貴族,所用物品潔凈美好。

　　16、布施花果,將來(lái)歡喜精進(jìn),定慧具足。

　　17、布施花環(huán),遠(yuǎn)離貪愛(ài)、憎恨和愚癡的煩惱。

　　18、布施象馬車乘,將來(lái)得神足通,通行無(wú)阻。

　　19、布施醫(yī)藥,將來(lái)安穩(wěn)快樂(lè),沒(méi)有病痛。

　　20、布施經(jīng)法,將得智慧和宿命神通。

　　21、以香布施,將來(lái)沒(méi)有煩惱和臭穢。

　　22、布施傘蓋,將來(lái)有大威勢(shì),能保護(hù)眾生。

　　23、布施鐘鈴,將來(lái)言談悅耳,有大名聞。

　　24、布施音樂(lè),將來(lái)聲音清晰美妙。

　　25、布施燃燈,將來(lái)天眼清凈,智慧明了。

　　26、布施繒彩疋棉,相貌莊嚴(yán),豪富自在。

　　27、以香水灑佛塔,以香水浴佛身,以香油涂飾佛像,將來(lái)身相莊嚴(yán)。

　　28、以香水施給圣賢洗浴,將來(lái)生在富貴人家,安樂(lè)少病。

　　29、以慈心布施,面貌和悅,沒(méi)有憎恨。

　　30、以悲心布施,能遠(yuǎn)離殺害逼迫。

　　31、以喜心布施,能遠(yuǎn)離憂愁苦惱,無(wú)所畏懼。

　　32、以舍心布施,心無(wú)掛礙。

　　33、布施鞋襪,將來(lái)足下安平,足跌柔軟,行步輕健。

　　34、布施器皿,將來(lái)得天妙器,離諸愛(ài)渴。

　　35、以清凈心布施,得無(wú)上智慧。(參見(jiàn)布施經(jīng)和業(yè)報(bào)差別經(jīng))

　　七、隨喜功德,善與人同

　　看見(jiàn)別人行善,我們一定要生歡喜心和恭敬心,千萬(wàn)不可以生嫉妒心!生歡喜心就是造福,生嫉妒心就是造業(yè)。

　　看見(jiàn)他人行善,我們一定要隨力隨分盡心去幫助,而且盡可能誠(chéng)懇地稱贊別人良好的行為和長(zhǎng)處。

　　尤其沒(méi)有錢的窮人更應(yīng)該下功夫好好學(xué)習(xí)這個(gè)辦法。因?yàn)楦F人沒(méi)有很多錢可以布施,所以他看見(jiàn)別人施舍時(shí)更應(yīng)隨時(shí)起歡喜心,所謂‘有錢的出錢,沒(méi)錢的出力’�？v使沒(méi)有力可出,只要出歡喜心也仍然可以產(chǎn)生很多福德。

　　我們應(yīng)常觀想(想像)自己在施舍財(cái)物,幫助別人。因?yàn)槿绻�觀想得逼真,我們所感受到的快樂(lè)和實(shí)際去幫助別人并沒(méi)有什么兩樣。所以想像或夢(mèng)中行善的人有福了。

　　行善不想得到功德,功德不但自然就會(huì)有,而且越大。當(dāng)我們做了任何一件善事,我們都應(yīng)該發(fā)愿把功德讓給別人,回向給一切眾生;把有為的福德,回向無(wú)上的智慧,同時(shí)盼望大家早日體悟清凈的心性,行善而不執(zhí)著我相和善相。

　　八、謙己下人,虛懷若谷

　　易經(jīng)上說(shuō):上天總是對(duì)傲慢的人看不順眼,而對(duì)謙虛的人給予利益。鬼神專找驕傲者的麻煩,而保護(hù)謙虛的人。驕矜自滿的人大家都討厭他,謙虛的人卻大受人歡迎。(注廿三)

　　惟有虛懷若谷,我們才能保住所修的福德,使我們的福德不致于溢出或走失。

　　在歷史上,凡是一個(gè)人公開(kāi)地夸耀自己的聰明才智,其結(jié)局一定是不幸的。例如雅典的名將狄摩修斯在國(guó)會(huì)報(bào)告他的戰(zhàn)績(jī)時(shí),說(shuō)了一句不謙虛的話:‘這和命運(yùn)之神無(wú)關(guān)!’從此以后,他便沒(méi)有一件事情做得順利的。(培根論文集‘論命運(yùn)’)

　　謙虛的人不但不吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)或成就,而且也不惡意地評(píng)論別人的過(guò)失。

　　謙虛的人不斷進(jìn)步,因?yàn)樗�比較客觀,而且不會(huì)固守成見(jiàn)。所以能時(shí)常吸取別人良好的意見(jiàn)或經(jīng)驗(yàn)。

　　乙、特別的方法

　　一、改短命為長(zhǎng)壽的方法

　　1、懺悔自己過(guò)去所造的惡業(yè)。

　　2、從今以后,決心永遠(yuǎn)不再殺害或虐待動(dòng)物,并且改掉好斗爭(zhēng)的習(xí)氣。

　　3、發(fā)大慈悲心,愛(ài)護(hù)一切眾生。

　　4、少吃葷辛肉類,或改吃長(zhǎng)素。

　　5、見(jiàn)別人病危時(shí),盡心救助。

　　6、到市場(chǎng)上買待宰的動(dòng)物來(lái)放生。

　　7、勸別人不要?dú)⒑��?dòng)物。

　　8、宏揚(yáng)不殺生或慈悲的好處。

　　9、看見(jiàn)死傷或夭折的眾生,生憐愍心。

　　10、看見(jiàn)造殺業(yè)的眾生,替他們懺悔。

　　11、遇到慈悲的人,心生歡喜。

　　12、常愿一切眾生永遠(yuǎn)不互相殺害。

　　13、造續(xù)命旗燈,修持藥師琉璃光如來(lái)的延壽法。(詳情請(qǐng)見(jiàn)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng))

　　14、學(xué)習(xí)并實(shí)行養(yǎng)生、養(yǎng)身和養(yǎng)心的方法。

　　二、改造貧窮為富貴的方法

　　1、懺悔自己過(guò)去身體、語(yǔ)言和心念上所造偷盜的罪業(yè)。

　　2、從今以后,決心不犯偷盜。

　　3、看見(jiàn)別人從事偷盜時(shí),設(shè)法加以勸導(dǎo)或阻止。

　　4、看見(jiàn)偷盜的眾生,替他懺悔。

　　5、常愿一切眾生永遠(yuǎn)不偷竊、不盜用別人的財(cái)物。

　　6、看見(jiàn)別人不偷盜,加以稱贊。

　　7、宣揚(yáng)不偷盜的益處。

　　8、看見(jiàn)別人獲得利益,不但不嫉妒而且生歡喜心。

　　9、看見(jiàn)別人施舍財(cái)物生隨喜心。

　　10、時(shí)常觀想自己在施舍。

　　11、看見(jiàn)貧苦眾生,心生憐愍而不加以輕視或譏笑。

　　12、看見(jiàn)富貴人家,勸他施舍,利益大眾。

　　13、看見(jiàn)別人追求利益,不但不加留難,而且設(shè)法幫助他們達(dá)成愿望。

　　14、盡心幫助窮困的眾生。

　　15、侍奉父母,不使老人家有所匱乏。

　　16、常念‘地藏王菩薩’等佛菩薩的名號(hào)。

　　三、改造多病為健康的方法

　　1、懺悔自己過(guò)去身體、語(yǔ)言和心念所造多病的業(yè)因。

　　2、從今以后,決定永遠(yuǎn)不再造多病的業(yè)因。

　　3、不打罵或虐待一切動(dòng)物。

　　4、看見(jiàn)打罵或虐待動(dòng)物的人,替他懺悔。

　　5、看見(jiàn)別人打罵或虐待其他動(dòng)物,設(shè)法加以阻止或勸導(dǎo)。

　　6、常愿一切眾生永遠(yuǎn)不相打罵或虐待。

　　7、恭敬侍奉父母。

　　8、探望照料有病的眾生。

　　9、布施良藥或良方給生病的眾生。

　　10、飲食有節(jié)制,不暴飲暴食。

　　11、看見(jiàn)病苦眾生,心生憐愍心。看見(jiàn)怨仇痛苦消除,心生歡喜。

　　12、常念‘藥師琉璃光如來(lái)’或‘地藏菩薩’的圣號(hào)。

　　13、宏揚(yáng)不打罵或虐待動(dòng)物的益處。

　　14、對(duì)不打罵或不虐待動(dòng)物的人,加以稱贊。

　　△念佛是改造命運(yùn)最好的方法之一。筆者利用懺悔和念佛這兩種方法治好病痛的經(jīng)驗(yàn),達(dá)數(shù)十次之多,這絕不是巧合,盼望諸君信受奉行!

　　四、改造愚癡為智慧的方法

　　1、懺悔自己過(guò)去所造的愚癡罪業(yè)。

　　2、決心從今以后不再重犯。

　　3、常親近有智慧有道德的人。

　　4、常樂(lè)于教導(dǎo)別人,不求代價(jià)。

　　5、聽(tīng)聞、修持、弘揚(yáng)正確的教法。

　　6、有疑問(wèn)立即請(qǐng)教師長(zhǎng)。

　　7、不說(shuō)師長(zhǎng)的過(guò)失和缺點(diǎn)。

　　8、精勤學(xué)習(xí),博學(xué)多聞。

　　9、遠(yuǎn)離不信三世因果的邪惡思想。

　　10、印經(jīng)書(shū)送人。

　　11、不輕視或譏笑愚笨的人們。

　　12、憐愍關(guān)照愚癡的人。

　　13、常念‘觀世音菩薩’、‘地藏王菩薩’或其他佛菩薩的圣號(hào)和智慧。

　　五、改造不好的人緣為好人緣的方法

　　1、懺悔自己過(guò)去所造損人利己的惡業(yè)。

　　2、從今天起,決不再做出妨礙別人的事情。

　　3、不嫉妒別人。

　　4、看見(jiàn)別人得到好的名譽(yù)和利益,心生歡喜。

　　5、常愿一切眾生都得到利益和好的人緣。

　　6、勸導(dǎo)別人不要嫉妒他人。

　　7、看見(jiàn)別人嫉妒,替他懺悔業(yè)障,并生憐愍心。

　　8、看見(jiàn)別人名譽(yù)減損,設(shè)法幫助他。

　　9、稱贊不嫉妒的人。

　　10、宣揚(yáng)不嫉妒的好處。

　　11、時(shí)時(shí)關(guān)心別人,處處為別人著想。

　　12、常做廣結(jié)善緣的好事情。

　　13、盡心侍奉父母尊長(zhǎng)。

　　14、不說(shuō)別人的過(guò)失。

　　15、適時(shí)適地贊美別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　16、不輕視或譏笑人緣不好的人。

　　17、多做福利大眾的事業(yè)。

　　18、常懷念佛菩薩的功德。

　　六、求生貴子或求男求女的方法

　　1、待人寬厚而不刻薄。

　　2、舍己為人,同情別人,而且不好潔成癖。

　　3、和靄可親,脾氣不暴躁。

　　4、善養(yǎng)精氣,不飲酒,不整天嘮叨,不好色邪淫,不徹夜不眠。

　　5、廣積陰德,回向求生貴子。

　　6、假如想求男孩,常禮拜供養(yǎng)‘觀世音菩薩’,便可以生有福德有智慧的男孩。假如想生女孩,常禮拜供養(yǎng)‘觀世音菩薩’,便會(huì)生端正可愛(ài)的女孩。(見(jiàn)妙法蓮華經(jīng)觀音菩薩普門品)

　　7、如果有女人將要生產(chǎn)時(shí),感到很痛苦。如果她能至心念‘藥師琉璃光如來(lái)’的名號(hào),并且禮拜、稱贊、恭敬供養(yǎng)‘藥師琉璃光如來(lái)’,則眾苦皆除,所生的孩子,端莊可愛(ài),利根聰明,平安少病。(見(jiàn)藥師經(jīng))

　　8、孫思邈所著的‘備急千金要方’第二卷中載有求子的原理,以及十五種求子的藥方和六種針灸的部位、三種轉(zhuǎn)女為男的藥方,例如,他說(shuō)不會(huì)生孩子常是因?yàn)?a href="/remen/fuqi.html" class="keylink" target="_blank">夫妻都有五勞七傷所引起的。所以身體虛弱而想要生孩子的夫婦,丈夫應(yīng)服用‘七子散’或‘夢(mèng)云散’,太太服用‘紫石門冬丸’或‘樸消蕩胞湯’。

　　七子散:治丈夫風(fēng)虛目暗,精氣衰少無(wú)子。

　　五味子 牡荊子 菟絲子 車前子

　　菥蓂子 石斛 署預(yù) 干地黃

　　杜仲 鹿葺 遠(yuǎn)志(以上各八銖)附子

　　蛇床子 芎藭(以上各六銖) 山茱萸 天雄

　　人參 茯苓 黃耆 牛膝(以上各三銖)

　　桂心(十銖) 巴戟天(十二銖) 蓯蓉(十銖) 鐘乳粉(八銖)

　　右廿四味,和蜜為丸。

　　慶云散:治丈夫陽(yáng)氣不足,不能施化或施化無(wú)成。

　　覆盆子 五味子(以上各一升) 天雄(一兩)石斛

　　白述(各三兩) 桑寄生(四兩) 天門冬(九兩)

　　菟絲子(一升) 紫石英(二兩)

　　治女人積年不孕吉祥丸方:

　　天麻(一兩) 五味子(二兩) 覆盆子(一升) 桃花(二兩)

　　柳絮(一兩) 白術(shù)(二兩) 芎藭(二兩) 牡丹(一兩)

　　桃仁(一百枚) 菟絲子(一升) 茯苓(一兩) 楮實(shí)子(一升)

　　干地黃(一兩) 桂心(一兩)

　　右十四味研成粉末,和蜜做丸子如豆大。空心吃五丸。中午吃一次,晚上吃一次。

　　9、針炙法:婦人絕子,針灸然谷穴五十壯。此穴在內(nèi)踝前直下一寸。

　　婦人不會(huì)生育,胞門閉塞,針炙關(guān)元穴三十壯。

　　婦人懷孕容易流產(chǎn),腹部疼痛,產(chǎn)道流血,針灸胞門穴五十壯。(胞門穴在關(guān)元左邊二寸,關(guān)元右邊二寸叫子戶穴)。

　　婦人不會(huì)生育兒女,針炙氣門穴(在關(guān)元穴傍三寸)一百壯。

　　婦人子宮閉塞不會(huì)受精,針灸胞門穴五十壯。

　　婦人不會(huì)生孩子,產(chǎn)道流出紅血色的液體,針灸泉門穴十壯。(詳見(jiàn)備急千金要方第二卷)

　　10、懷孕時(shí)最好吃素,因?yàn)槌匀馓�恐怖�?吃肉的恐怖并不只是生理上的害處,更恐怖的是它在心靈上造成了污染。吃肉會(huì)結(jié)怨債,影響將來(lái)產(chǎn)生敗家子,減少了慈悲心,使一個(gè)人變得粗暴昏沉。

　　懷孕時(shí)吃羊肝,令子多厄。

　　懷孕時(shí)吃山羊肉,令子多病。

　　懷孕時(shí)吃驢肉馬肉延月。

　　懷孕時(shí)吃騾肉難產(chǎn)。

　　懷孕時(shí)吃兔肉或狗肉,令子無(wú)音聲并缺唇。

　　懷孕時(shí)吃雞子和鯉魚(yú)干,令子多瘡。

　　懷孕時(shí)吃雞肉和糯米,令子多寸白蟲(chóng)。

　　懷孕時(shí)桑椹和鴨子一起吃,令子倒出寒心。

　　懷孕時(shí)麻雀肉和豆醬一起吃,令子滿面多黑點(diǎn)。

　　懷孕時(shí)吃麻雀肉又飲酒,令子心淫情亂,不畏羞恥。

　　懷孕時(shí)吃鱉令子脖子短小。

　　懷孕時(shí)吃冰,絕胎。

　　懷孕時(shí)隨地大小便,必半產(chǎn)殺人。(以上摘自備急千金要方第二卷)

　　關(guān)于懷孕的詳細(xì)禁忌,請(qǐng)參閱李時(shí)珍先生所著的本草綱目第一卷!

　　11、欲求貴子,不可在‘十齋日’(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日)行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等時(shí)節(jié)交換日、大風(fēng)、大雨、大霧、大寒、大暑、大飽、大醉、大怒、雷電交加、天地陰晦、日蝕月蝕、虹霓地動(dòng)、佛菩薩神仙圣誕、父母生忌日、夫婦本命日等日子行房,否則丈夫損傷身體百倍,太太容易得病,所生的兒子狂顛、愚癡、多病、聾啞、四肢殘廢、短命、不孝、不仁。

　　又不可在日月星辰、火光之下,神廟佛寺之中,井灶廁所的旁邊、墳?zāi)轨`柩的附近行房。

　　假如前世或今生廣積陰德,又交合如法,則有福德智慧的善人來(lái)投胎。如果前世或今生不修德行善,又在不好的時(shí)間和地點(diǎn)行房,則有薄福愚癡的惡人來(lái)投胎,使父母心情不寧、所做不成、家道兇險(xiǎn)。

　　12、假如你廣修陰德,并且在下面的日子行房受孕,則所生的子女聰明端莊:王相曰:春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。

　　月宿曰:

　　正月十日、十一日、十二日。

　　二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。

　　三月二日、五日、七日、十日。

　　四月五日、十日、廿二日。

　　五月二日、四日、二十日。

　　六月廿六日。

　　七月廿一日、廿六日。

　　八月十三日、廿一日、廿二日、廿六日。

　　九月六日、十六日、廿一日、廿二日。

　　十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。

　　十一月十六日。

　　十二月四日、九日、十三日、十七日。(請(qǐng)務(wù)必詳關(guān)健康長(zhǎng)壽寶鑒)

　　以上日期以農(nóng)歷為準(zhǔn)。每日子夜里十一點(diǎn)(子時(shí))就開(kāi)始算起。

　　請(qǐng)諸君注意:不造惡業(yè)、廣積陰德才是生貴子的真正原因,選擇好日子行房只是‘助緣’而已。假如不積陰德,只選好日子,豈不是舍本逐末了嗎?因?yàn)?lsquo;敗家子’的發(fā)生,都是因有前世所結(jié)的冤債造成的。假如一個(gè)人不造惡業(yè)、不結(jié)怨仇,他就不會(huì)生出敗家子來(lái)。問(wèn)題是我們每一個(gè)人在過(guò)去世所造的惡業(yè)和所結(jié)的怨仇都相當(dāng)多。所以對(duì)一個(gè)不盡全力修德行善的,似乎就很有可能生出敗家子,所以普通人有‘富不過(guò)三代’的說(shuō)法。要防止敗家子的發(fā)生,我們必須時(shí)常懺悔過(guò)去的業(yè)障,早日廣積陰德。

　　同樣的道理,給孩子取好名字也只是‘助緣’而已,孩子的命運(yùn)決定于他過(guò)去和今生所造的善惡業(yè)。諸君可不能只把精神花在取名字上,而忘了行善積德。因?yàn)樾猩品e德才是根本、才是最重要的啊!

　　七、在順境中應(yīng)怎么辦?

　　我們遇到順境,應(yīng)當(dāng)這么想:‘我家現(xiàn)在很富足,這一定是過(guò)去世布施得來(lái)的善果,今生我更慷慨施舍,救人危急,幫助眾生。’

　　‘我的身體現(xiàn)在很健康,沒(méi)有病痛,這一定是慈悲心所導(dǎo)致的善果。今生我更應(yīng)不殺害動(dòng)物,愛(ài)護(hù)眾生。’

　　及時(shí)行善好比趁燈火未滅時(shí)趕緊添油,以免燈火滅了,連油都找不到,添油可就麻煩了。所以我們?cè)陧樉持姓�好行善積德!

　　八、遇到逆境又應(yīng)如何?

　　遇到逆境,我們要自己想一想:‘我現(xiàn)在的困難災(zāi)禍都是過(guò)去世的惡業(yè)所造成的。如果我能逆來(lái)順受,隨遇而安,那么豈不是就可以消掉罪業(yè)了嗎?不只如此,當(dāng)我窮困時(shí),我常愿天下人人富足。當(dāng)我多病時(shí),我愿天下人人健康。當(dāng)我遇到爭(zhēng)斗時(shí),我愿天下人人和睦相處。我頭腦不好,但愿普天之下人人具有智慧。當(dāng)我五官不全,我愿天下眾生長(zhǎng)相莊嚴(yán)。......’

　　遇到任何苦難,我們就發(fā)愿來(lái)世能救度這類苦難的眾生。那豈不是‘煩惱即智慧’嗎?(陰騭文廣義節(jié)錄卷上)

　　寶王三昧念佛直指這本書(shū)的下卷還提供,化逆境為助境的方法:

　　1、念身不求無(wú)病,身無(wú)病則貪欲易生,是故圣人設(shè)化,以病苦為良藥。

　　2、處世不求無(wú)難,世無(wú)難則驕奢必起,是故圣人設(shè)化,以患難為消遙。

　　3、究心不求無(wú)障,心無(wú)障所學(xué)臘等,是故圣人設(shè)化,以遮障為解脫。

　　4、立行不求無(wú)魔,行無(wú)魔則誓不堅(jiān),是故圣人設(shè)化,以群魔為法侶。

　　5、謀事不求易成,易成則志存輕慢,是故圣人設(shè)化,以留難為成就。

　　6、交情不求益吾,交益吾者虧損道義,是故圣人設(shè)化,以淡交為資糧。

　　7、于人不求順適,人順適則心必自矜,是故圣人設(shè)化,以逆人為園林。

　　8、施德不求望報(bào),德望報(bào)則意有所圖,是故圣人設(shè)化,以布德為棄屣。

　　9、見(jiàn)利不求沾分,利沾分則癡心亦動(dòng),是故圣人設(shè)化,以疏利為富貴。

　　10、被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生,是故圣人設(shè)化,以屈抑為行門。

　　九、看見(jiàn)別人行善,我能受福嗎?

　　別人做善事,我們也可以種福。例如:在他還沒(méi)有做善以前,我們勉勵(lì)他做,這叫做以勉勵(lì)來(lái)生福。在他正在做善事的時(shí)候,我們則幫助他做,替他歡喜,這叫做以隨喜來(lái)生福。當(dāng)他的善事已經(jīng)做完成了,我們就贊美他的功德和長(zhǎng)處,使別人能夠效法他,這叫做以贊嘆來(lái)生福。假如我們能這么做,則天上天下,古往今來(lái)的善事,都可以給我們?cè)旄?這豈不是很妙嗎?

　　十、看見(jiàn)他人造惡,我能種福嗎?

　　當(dāng)他人想做惡事而還沒(méi)開(kāi)始做的時(shí)候,我們可以勸導(dǎo)他不要做或者加以阻止,我們就有福了。萬(wàn)一他已經(jīng)正在做惡事,我們就憂愁不樂(lè),心中常憐愍做惡的眾生,我們也有福了,當(dāng)他的惡事已經(jīng)完成,而別人還不曉得,或者惡名還未傳播出去時(shí),我們盡力設(shè)法加以隱蔽,而且不去談?wù)撍?我們就有福了。當(dāng)大家都已經(jīng)知道他做的惡事,或者他的惡名已經(jīng)遠(yuǎn)播了,我們就引以為戒,用他的例子來(lái)告誡朋友或晚輩。我們豈不也有福了。