長壽 第二章

　　長壽(第一福)第二章

　　一、壽命是個謎嗎?

　　自古以來,壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人,否則誰都不知道死神什么時候會跟我們碰面,也許二十年后或者明年,也許是今天或者下一分鐘隨時可能有車禍、地震、心臟等意外災害,真是太可怖了。因為我們大家都不知道自己的死期,所以把‘朝不保夕’這句成語用在我們身上,直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經》中告誡弟子‘從命只在呼吸間’,意思是說,一氣不來,便屬隔世。我們誰也沒有把握這有生之年,趁活著的時候,努力學習,積極行善,用功的修行。免得臨命終至,急得像一只落湯的螃蟹。

　　察覺‘人命無常’的事實,對我們有很大的益處。因為體會到生命無常的人,便不會再放蕩和貪逸了。因此,對于生命無常的覺醒是智慧的開端,也是解脫苦海的第一步。難怪在《佛門日課》里,普賢菩薩要提醒我們:

　　‘是日已過,命亦隨減。如少水魚,斯有何樂?

　　當勤精進,如救頭燃。但念無常,慎勿放逸!’

　　二、世間的成就不一定和生死有關

　　財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相干的�？v使富貴如王侯,世俗的學識淵博如大海,地位高如公卿,容貌美若西施,大難來時,仍不免手忙腳亂,一命嗚呼。假如佳人才子就可以長壽,那么就不會有‘自古紅顏多薄命’的說法了。所以不可因美麗的容貌而生驕傲。

　　不可以為我們年紀輕而就認為閻羅王還在睡覺,不會這樣快找上門來。須知:棺材里所裝的死人不一定是年老的。在人生旅途上,走不到終點而躺下來的大有人在。因此,古人警惕我們說:‘莫待老來方學道,孤墳多是少年人。’

　　人的死期很難預料,有的胎死腹中,在還沒有出生以前就死了,有的嬰兒一出生因染上黃膽病和血友病就長辭世間了;有的小孩活到三、四歲就被車壓死;有的長大成人,在青壯年時,因遭意外而傷亡了。

　　人不可以恃著聰明才智而輕慢他人,因為聰明而夭折的人也很多,例如:我念小學時,隔壁有位姓歐陽的班長,功課樣樣第一,可是在小學五年級時就生了肺炎而離開人間。小學六年級又有一位姓柳的高材生,因脖子長瘤死了。

　　有了財富和地位也不能夠傲慢。你看,中國從秦漢到清朝,歷代皇帝的平均壽命才三十多歲,美國總統(tǒng)甘乃迪有地位、有才干又有魄力,可是沒有人會想到他會那么早就死了。以歌唱起家的貓王普里斯萊擁有私人噴射客機、劇院、保鏢,可是死得卻很突然。

　　信了宗教也不一定能夠長命百歲。例如,屏東有一位信基督教很虔誠的青年人,剛大學畢業(yè)不久,因為飛機失事而‘蒙主恩召’。當我讀研究生時,有一位念企業(yè)管理系的學弟,名字叫涂有生,信了佛教,而且也當佛學社的社長。很不幸的是,他去珊瑚潭郊游,涉水過河時,滑倒溺死,這不是佛法不靈,而是自己功夫不到家,學佛不得力,才無法轉變定業(yè)。

　　我引用這些真實的故事,其目的在說明,世俗的學問和技能只能解決生活上的小難題,不能解決生死的大問題。各種宗教都致力尋求生死大事的解答,而惟一能徹底解決生死的只有佛教。信基督教,天主教、摩門教,雖然可以升天堂,但卻不能脫離六道輪回。佛教的教法和義理雖然盡善盡美,但并不是相信了就可以了事,還要不斷地理解和實行,才能夠實證永恒的真理,確實解決生死的問題。我們千萬不要認為信了佛教,閻王爺就不會這么快找上門來,因而也就漫不經心了。我們應該知道‘定業(yè)難轉’這個事實。除非在佛法上修煉到有真功夫,能生死自在,對于生死問題確實十分有把握以外,否則還要拼命努力用功。絲毫懈怠不得。佛陀在《四十二章經》里說得好:

　　‘修道的人好像一頭牛,背部載著很重的東西,走在泥沼當中,雖然身體已經很疲倦了,但是仍然不敢左顧右盼或稍停片刻;一定要繼續(xù)努力,等到走出了淤泥以后,才可以安心休息。修道的人應該觀察世間一切自私的情欲比淤泥還可怖,專心用功修道,才可以出離苦海。’

　　三、營養(yǎng)、運動和奉命

　　諸君千萬不要認為:只要多加營養(yǎng)多運動,壽命就一定可以延長。營養(yǎng)和運動是延長壽命的助緣(輔助條件),而不是真正的原因。因為有許多紈參褲子弟好吃好穿又愛游蕩,壽命卻不長。近代的電影明星李小龍?zhí)焯炀毴�運動,卻很早中年逝世了。壽命的長短和知識道德的高低有時也不一定成正比例。譬如,盜蹠有幾千名隨從,橫行天下,為非作歹,壽命活的卻相當長。項囊七歲時做了孔子的老師,可是卻很早就夭折了。我們也不能以壽命的長短,來斷定一個人的品行修養(yǎng),例如:孔子最得意的學生顏回,他的心念能三個月都不離開,犯了過失,絕不會再得犯第二次,而且從不夸張自己的善行和長處,可是卻也夭折了。諸君千萬不要以為顏回短命是因為營養(yǎng)不良。顏回一簞食一瓢飲而自得其樂,這是他的修養(yǎng)功夫好,如果顏回短命的原因,當然是前世業(yè)力的影響。要是一簞食一瓢飲會造成短命的結果,那么〈普曜經〉和〈因果經〉上所記載,佛祖釋迦牟尼未成道以前曾在雪山苦行六年,每天只吃一麻一麥,怎么受得了呢?

　　〈大美百科全書〉里有一個有關飲食和健康的科學實驗�？茖W家把老鼠分成兩組,甲組老鼠每天都給它吃得飽飽的,乙組的老鼠則給予少量的食物。結果發(fā)現(xiàn):乙組的老鼠不但平均壽命比甲組的老鼠長,而且乙組老鼠身上的毛也較甲組的老鼠有光澤。心理學上也有類似的實驗,例如,把白老鼠分做兩組,甲組的白老鼠每天喂飽后,偶而用‘電擊’來刺激它們:乙組的白老鼠則盡量讓它們挨餓。結果發(fā)現(xiàn):甲組的白老鼠犯胃潰瘍的比例,較乙組的白求恩老鼠高出了許多。這也說明了:產生胃潰瘍的原因主要是精神緊張,而并非饑餓。在自然界中,我們很容易找到吃得少而長壽的證據,例如,烏龜每天只吃很少的水草而可活上數百年。獅子老虎每天吃下很多肉類,壽命卻反而短。在現(xiàn)實社會中也是如此,天下絕對沒有暴飲暴食而活長命的人。我見到許多住在鄉(xiāng)下的山上的老太婆,她們每天都吃很簡單的蔬菜,卻能活到九十高齡,你說奇怪不奇怪!

　　四、長壽的因和緣

　　壽命的長短跟財富、地位、常識、美丑等無關�？墒歉�‘慈悲心’卻大有關系,俗話說,‘仁者壽’。這話一點也不錯。宅心仁厚,寬于待人一定有好報。今生長壽的人,一定是過去世或今世對人類和動物慈愛的結果,今生短命的人,必然是前世或今生殺害動物的結果。

　　今生慈悲行善而短命的人,乃是因為他前世所造的惡業(yè)先結果,而今生的善業(yè)剛種下不久,還沒有結果的緣故。行善而遭到惡報,應趕緊懺悔過去的惡業(yè),而不可怨天尤人,說是行善沒好報。

　　我們需要了解‘心地’的原理。當我們墾地播種花的種子時,為什么雜草會先長出來呢?因為地里面先前就有雜草的種子,否則雜草怎么會那么快長出來呢?(關于吉兇禍福的根源,請參閱拙著〈改造命運的原理與方法〉第四章)

　　下面我就扼要地把長壽的因緣說明一下:

　　長壽的因——仁愛心,慈悲或救護所有動物,放生、宣揚放生戒殺的原理,施舍飲食(請人吃素或以小米喂鳥)。

　　長壽的緣——心平氣和,不動怒,生活有規(guī)律,調節(jié)飲食(不暴飲暴食),足夠的營養(yǎng),不過度勞累等。

　　夭折的原因——殺害動物,虐待動物等。

　　夭折的緣——時常動怒,暴飲暴食,過度疲倦結交惡友等。

　　五、‘仁者壽’的鐵證

　　(一)小沙彌救蟻延年

　　《譬喻經》上記載:從前有五個人在離城不遠的森林里修行,其中一位老師父證得了六神通,他的弟子是一個八歲的沙彌。那老師父因為有宿命通,知道小沙彌的壽命只剩下七天了。他心里這么地想:‘如果小沙彌在這里死了,他的父母一定認為我照顧不周,才發(fā)生意外,心中就會怨恨我的’。

　　因此,老師父就告訴小沙彌:‘你的雙親很想念你,你可以回去探望父母,過了八天以后再來。’小沙彌很高興地頂禮,辭別了老師父。小沙彌走到半路,天上開始下大雨了。他看到雨水快要流進一個螞蟻窩時,他急忙用土把雨水堵住,使雨水沒有淹到螞蟻窩里去。

　　小沙彌回家后,一切都很好,沒有發(fā)生任何事故。到了第八天的清晨,他又回到師父那里,老師父看到小沙彌能夠平安回來感到奇怪。他就入定觀察原因,才知道小沙彌因為救了螞蟻而延長壽命了。老師父又說:‘你做了大功德,你自己不知道嗎?’小沙彌說:‘我七天都在家里,那里做什么功德?’老師父又說:‘你的壽命本來只能活到昨天,因為你救了那么多螞蟻,所以壽命可以延長壽命到八十多歲。’

　　小沙彌聽了師父的這番話,對于‘善有善報’的原理更加相信,當然心中也很歡喜。于是他就努力用功修行,從不懈怠,后來也證得了六神通的圣果。(摘自《譬喻經》第七卷)。

　　(二)劉璟放生長命

　　劉璟是明朝人,他的父親是一位赫赫有名的‘大司寇’。劉璟年幼時體弱多病,他原有的五個哥哥都先后夭折了。因此,劉大司寇對于這個最小的兒子的安危十分關切,他請了許多算命先生來看相。很不幸的是大家都說劉璟很難活到十九歲。

　　恰巧四川有位叫周士漣的著名相士來到京城,劉大司寇就請周相士到家里來給劉璟算命,周相士看了劉璟的相貌和八字以后,說:‘你在十九歲那一年應有一個很難渡過的危厄;不過請你不要絕望,努力懺悔業(yè)障。廣積陰德,可能扭轉惡運。’

　　十七歲的劉璟聽了周相士這一番話,他就決心革除眾惡,廣行善事。而且以《功過格》和《太上感應篇》作為行為的準則。每天逐條檢點反省。起了一個善念,就在東邊的墻壁上劃一個紅圈圈。尤其對于戒殺和放生,特別力行,不敢稍怠。這樣行了三年,竟然平安地度過了十九歲的難關。

　　有一天,他從船要渡過長江,看到漁翁抓到一只大烏龜。劉璟看到了產生慈憫之心,就把它買來放生。那只烏龜好像很有靈性,一直跟在劉璟的船后送他,跟了五六里,還依依不舍。當天夜里,劉璟住在旅舍,夢見一位穿黑衣又短又胖的道人,對他說:‘公子廣行眾善,三年從不懈怠。現(xiàn)在你已延壽增祿了。但是你有身體向來薄弱,難免要受寒。但是有小術相授于你,依照奉行,可保平安無病。’說完了,馬上就教劉璟調息的要領。

　　劉璟醒來,知道是神龜報恩,就依照夢中所學的方法用功,果然健康情況一天比一天進步了。后來他請周士漣相士再來京城,以感謝昔日教誨的恩情。當天晚上他和周相士同床睡覺,周士漣半夜醒來,發(fā)覺劉璟鼻子的呼吸非常微細。第二天早晨起床后,周相士就向劉大司寇道賀:‘這幾年來,您公子的骨相改變太多了,我昨天跟他一齊睡。知道他已學會了烏龜的呼吸方法,這不但對健康有益,而且能使福壽綿長,這真是他行善的福報啊!’

　　后來劉璟活到九十八歲,子孫都很賢明,果然符合了周士漣的預言。(摘自《命運在您手上》)

　　六、從幼年培養(yǎng)慈悲心

　　慈悲心是各種善行的根本。慈悲大致可分為兩方面,第一種是救貧苦,第二種是戒殺放生。第一種是對人,第二種是對動物。

　　救濟貧苦的善舉容易被社會大眾所接受,可是戒殺放生就難了,這主要是一般人不明白其中的意義,而我們又很少加以宣揚。

　　一個人如要長壽,不但要救濟貧困的人,而且要慈心愛護所有的動物。譬如說:看見小孩無知地捕殺蝴蝶、蜜蜂、金龜子、小鳥等小動物,或者用線縛住小動物在虐待玩弄時,應加以勸告或禁止。因為這種行為不但損傷生命,而且會增長殺的習氣;長大以后,容易成為一個沒有仁愛心的人。唐朝有大詩人杜甫曾寫詩描述這種玩弄動物的兒戲,并且感嘆地說:

　　干戈兵革斗未止,鳳凰麒鱗安在哉?

　　吾徒胡為縱此樂,暴殄天物圣所哀!

　　因為這樣,我們教訓子女,要從小培養(yǎng)他們的仁愛心,看到所有的動物遇到困境,例如:飛蛾赴燈,小蟲被捕,鳥雀受傷,螞蟻被踏,魚蝦被網,走獸被逐…..都應本慈悲的智慧,盡心盡力加以方便救護。

　　除此之外,還不可隨便把熱水澆在地上,因為地上和地底下住著無數的小動物,這么做,不但會傷害到他們的性命,同時也會使我們遭到短命的惡報。

　　同理可知:沸湯、肥皂水、石灰水、濃鹽水、消毒水、水泥、化學藥物都不可隨便亂扔或倒在有蟲的地方,以免減損我們的福壽。佛陀教誡我們:空瓶子、空罐子、空缸、空盆子都應該覆在地面上而不可仰著放,因為仰放著,下過雨后就會積水,水積久了就會生小蟲子。我們要用罐子時,一不小心把水倒掉,小蟲就會干死,這也是殺害生命。挖房子基地或筑水溝時,不應使水泥地和水溝下雨后積水才好。因為積水那部分,積了一兩天,就會有蚊蟲在水中產卵,長出小的幼蟲。到了晴天,就會把小蟲曬死。同樣的道理,也不可用溝內(有蟲)的泥水,澆花或澆菜。

　　要把仁愛心充分發(fā)揮,就必須要‘放生’和‘施食’。‘放生’就是上菜市場時看見有魚、鳥或其他動物被關、被綁或要殺時,盡力解救它,使它恢復自由。‘施食’有兩種:

　　第一種施食是喂小鳥、小魚或其他野生動物。例如,每天灑一些小米在院子或房子外面,讓小鳥吃,以免小鳥肚子餓去覓食小蟲。這樣做,非但養(yǎng)活了小鳥,無形中又減少了殺生的機會,這也是有積陰德啊!

　　第二種施食是施餓鬼或孤魂野鬼。這種施食需要念咒語,才能產生好的效果。因為有些餓鬼的喉嚨張開,胃口變好,也可以使食物變得很多很多,或食物變得美味。《禪門日誦》,《佛門日課》或一般《早晚課誦》都記載這些咒語。例如,‘破地獄真言’,‘普召請真言’,‘解冤結真言’,‘滅定業(yè)真言’,‘滅業(yè)障真言’ ,‘開咽喉真言’,‘變食真言’、‘甘露水真言’等。

　　《優(yōu)婆塞戒經》上告訴我們:每餐用飯前,應先供養(yǎng)十方三世諸佛菩薩。(跟圣賢結緣;來生則容易親近他們;接受他們的教化。)供養(yǎng)完畢時,應以專用的小湯匙盛七粒米飯或一寸的面,拿到外面去供養(yǎng)鬼神。并且誦念下列的咒語:

　　1、‘法力不思議,慈悲無障礙,七粒遍十方,普施周沙界。’‘唵 度利益莎訶’三遍或七遍。

　　2、‘大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿。’‘唵 穆帝莎訶’三遍或七遍,并彈指三下。

　　3、‘汝等鬼神眾,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。’‘唵 穆力陵莎訶’三遍或七遍。

　　4、‘愿以此功德,普及于一切,我等與眾生,皆共成佛道。’

　　諸君俗進一步了解施食的咒語和典故,請參閱《大般涅般經》、《救面然餓鬼陀羅尼經》和《毗奈耶雜事》。

　　七、舉步常看蟲蟻

　　‘舉步�？聪x蟻’這句話出自文昌帝君的《陰騭文》。這句話的意思是我們普遍愛護所有的動物,而不可以為蟲蟻的形體小而就輕視他們,甚至還加以踐踏。這種平等的慈悲心是可貴的!

　　一般人的一舉一動很容易造罪,單就走路這一項來說,我們一輩子走路誤傷的小蟲,不知有多少千萬!

　　佛陀告訴我們:每日清晨還沒下床時,應先默念數聲佛號,然后念祝愿的詩偈:

　　‘從朝寅旦直至暮,一切眾生自回護。

　　若于足下喪身形,愿汝即時生凈土。’

　　接著念:

　　‘唵 逸帝律尼莎訶’三遍或七遍。

　　‘若舉于足,當愿眾生,出生死海,具眾善法。’

　　‘唵 地利日(音支)利莎訶’三遍或七遍。

　　上邊這個咒語,任何人都可以讀誦,縱使是愚笨的人,也不難背記這咒語。當小孩五、六歲時,我們就應該把這護生的詩偈和咒語教他,使他早日背誦,養(yǎng)成習慣。從年幼時就好好培養(yǎng)孩子的仁愛心,長大再不斷把這仁愛心發(fā)揚充實,對孩子的人格幫助一定很大。假如人人這么做,將來一定可成為一個大同的世界。

　　在日常生活當中,也應處處顧及小動物的危安,時常檢點自己的行為會不會傷害到小蟲蟻的性命。譬如說:吃餅和吃飯要有‘藝術’,不可弄得滿地都是餅干屑、飯粒和菜渣。吃完飯和點心,應馬上把地掃干凈。以免掉在地上的那些餅干屑、飯粒、菜渣引來螞蟻和小蟲、被人走路不小心踏死。

　　八、施食得七種福報

　　《施食獲五福報經》上說:布施飲食的人,今生或來世可以得到五種福報‘壽、安、色、力、辯。’

　　第一是是壽命會延長。因為人類和動物都靠著飲食來維持生命,施舍食物等于間接在延長眾生的生命,所以施者會得長壽的果報。

　　第二是身心得到平安。因為人類和動物缺乏飲食時,身心都會煩燥、緊張、痛苦和不安。有了飲食,身心就會安寧和愉快。所以布施飲食的人,一定會得到身心安寧的果報。

　　第三是獲得較美好的身材和容貌。因為人類和動物缺乏了飲食,身心就會枯瘦,容貌就會憔悴,所以布施飲食的人,一定會得到美好的容貌和身材。

　　第四是身體較有力氣。因為人和動物缺乏飲食時,就會四肢無力。布施飲食等于間接供給別人充分的氣力,所以施者今生或來世一定會得到孔武有力的果報。

　　第五是得到較優(yōu)秀的辯才。因為人類和動物都需要有充分的飲食做后盾,肚子饑餓,口里又干燥,雖有唇舌,也很難發(fā)揮說話和鳴叫的功能。布施飲食等于間接在幫助別人的口才。所以施舍飲食的人,今生或來世一定會得到較好的辯才。《參見續(xù)法大法師所著佛說四十二章經疏鈔第五卷》。

　　除此之外,施舍飲食,還可以得到富貴的果報。因為用恭敬誠懇,沒有傲慢的心布施飲食,今生或來世可以感到出生尊貴的果報。而且因為食物是一種有經濟價值的東西,或用錢財買來的。布施飲食等于就在施舍財物。施舍財物的人,今生或來世一定可以致富。所以布施飲食也可以得到較多的財富。

　　布施飲食的福報很多,以上七種只是略舉大要而已。所以〈專那經〉上說:施舍飲食和湯藥給眾生,可以得到無盡的功德。

　　九、請客的智慧

　　請人用餐和施舍食物給其他動物吃,的確可以得到上面七種果報。但是有兩個先決條件,就是請客不能殺害動物,而且所用的金錢和食物,來源要正當。

　　因為以不干凈的手法,例如,殺生、偷盜、邪淫、欺騙、賣酒等賺來的錢,都是骯臟錢,用不清凈的財錢來施舍求福,效果不但欠佳,而且會有副作用。

　　再者,殺雞鴨魚肉來請客,自己不但不會長壽,反而會短命。所以這是得不償失的,得到了一點點,卻損失了很多,這怎么劃得來啊!明末高僧蓮池大師勸我們過壽辰、生孩子、祭祖先、訂、結婚、宴客、祈禱(求福消災)、做生日凡事都不可以殺生。佛陀也說,萬一不得不吃肉時,應把它當作吃自己的親生子女的肉那樣不忍心。(詳見入楞伽經的遮食肉品)

　　下面我們舉幾個例子,來說明請客的智慧:

　　(一)蕭震護生益壽

　　浙江省溫州府有位丞官名字叫做蕭震,年輕時夢見神人暗示說,他的壽命只能活到十八歲。后來他的父親奉派到四川去做總帥。蕭震本來不想隨行,他的父親卻強迫他,他只好勉強一齊去四川。

　　到了四川,主帥設宴款待將士,酒過三巡時,照例要進一道名菜叫‘玉箸羹’。這道菜的做法是先以烈火燒紅鐵筷子,然后刺入母牛的乳房內,乳汁流出就凝結在鐵筷子上,再加以調味,做成菜肴。

　　蕭震偶然走到廚房,看見許多乳牛被綁著,他覺得很奇怪。詢問以后,明白其中真相,大為驚訝。心里想:‘人類只為滿足一時的口腹之欲,竟然不惜乳牛無辜慘遭這樣的酷刑。’于是急忙去稟告父親,向主帥請求了一面‘禁食牌’,并且下令永遠禁止食用這一道菜肴,以免乳牛再遭刺傷的慘害。

　　不久,蕭震又夢見神人對他說:‘你的心地仁慈,做了一件大功德,不但免受夭的之苦,而且可以福壽百年。‘后來,蕭震果然活到了九十多歲,無病安詳而終。(蓮池大師《戒殺放生文圖說》,呂富枝居士譯。)

　　(二)許太夫人壽筵良范

　　江蘇省昆山縣翰林公徐賜余的母親許太夫人,嚴持齋戒,好行善事,而且每天拜佛誦經,從不間斷。

　　明朝崇禎丁酉年冬天,是許太夫人六十歲的壽誕。這一天她還是照常拜佛修福,設素食的宴席供養(yǎng)眾僧。并且將親友贈送的壽禮,用來刻印《妙法蓮華經》以答謝親友的祝賀。宴席一律用素肴,而且將所刻的經書,每人各贈一部,明白道理的人,無不羨贊嘆她老人家這次壽筵的殊勝和圓滿。

　　后來許太夫人不但活了很大的歲數,而且子孫滿堂,個個都在社會上有很好的成就和地位。(蓮池大師《戒殺放生文圖說》,呂富枝居士譯。)

　　十、靜坐得法可以延年

　　陳咸學習禪定的功效—

　　陳咸是五代十國時的陳隋人,他的祖先本來是穎川人,因為晉朝時要躲避五胡亂華禍難,而來到荊州華容這地方。

　　他曾經當過‘中軍參將’的官職,四十歲一年,他遇到了八仙之一的張果老。張果老對他說:‘看到你的相,我相信你的壽命快要結束了,再過一個月你必死無疑。’

　　陳咸聽了張果老的話以后,心里十分害怕,于是馬上就去請問他的弟弟—智者大師。智者大師俗姓陳,十八歲就出家修道,當時已是一位得道的高僧。

　　智者大師對他的哥哥陳咸說:‘你照我的話去修行,就可以免掉今年的災殃。’于是智者大師就把一種名叫‘天臺止觀’的佛家靜坐方法教給陳咸。智者大師對陳咸所說的靜坐方法就記載在《小止觀》這一本書里,現(xiàn)在各地的佛經流通處都可以請購到的。

　　由于生死是一件大事情,陳咸就很切實地遵照智者大師所教的方法做了。第二年,陳咸又遇到仙人張果老,張果老很驚訝地說:‘你怎么還能活到現(xiàn)在呢?難道你吃了長生不老的仙藥不成?’陳咸回答說:‘不是的,我的弟弟智者大師教我修禪定的功夫,所以到了今天還能夠依舊活得很好。’

　　張果老聽了陳咸的話,很感嘆地說:‘佛法很不可思議,能夠使人起死回生,真稀奇!’

　　再經過了數年以后,有一天,陳咸忽然夢見了天上的宮殿,并且看見那天上的宮殿寫著:‘這是陳咸的宮殿,他十五年后才生到這里來。’十五年后,陳咸果然預先知道死的日期;臨終以前,他先跟親朋好友辭別,然后端身盤坐,安詳地逝世了。

　　其實,延壽和升天不過只是佛家神定的一點皮毛利益罷了,并不是究竟的目標。其目標在于了生脫死,成就無上的智慧,并圓滿度化一切眾生。(見修習止觀坐禪法要講述)

　　十一、禮佛拜懺會延長壽命

　　南北朝時有一位出家?guī)煾?大家都尊稱他為‘寵法師’。他二十八歲的時候,遇到一位精于看相的修道人,法號叫法愿。他告訴寵法師說:‘您只能活到四十歲,很難逃得過這一關,除非您能虔誠地祈求諸佛,懺悔過去的惡業(yè)。如能這樣做,或許有點希望。’

　　寵法師聽了他的話,拿鏡子出來驗證,果然看到自己的臉上有黑氣。于是他就把隨身攜帶的東西賣掉,買了檀香和香花,來到海鹽的光興寺,整天閉門拜改懺禮佛,謝絕一切俗務,不但白天精進到忘了吃飯和休息,夜晚也不解開衣服睡覺。

　　到了四十歲那一年的冬天,他忽然感覺到兩耳又腫又痛.那天夜里他拜佛懺悔,一直快到天亮的時候,忽然好像聽到空中說:‘您的死業(yè)已經消除了。’他打開窗戶,卻沒有看到人影。

　　隔天清晨,他照鏡子發(fā)現(xiàn)自己臉上的黑氣已經完全消失了。兩耳的腫痛也逐退了。

　　從此,他每天禮佛一百拜,從不間斷,縱使病倒不能起床,也是在床上很虔誠在合掌觀想禮佛一百拜。他活到七十四歲。而且得到了善終。(譯自蓮池大師〈緇門崇行錄〉)。

　　十二、誠心誦經也可延壽

　　南北朝時另外還一位出家?guī)煾?法號智藏,住在鐘山的開善寺。有一天,他遇到一位著名相士說:‘師父您聰明蓋世,只可惜壽命不長,只能活到三十一歲罷了。’當時智藏法師已經二十九歲了,于是他就停止講課,專誠誦讀〈金剛經〉,每天懇切拜佛懺悔,晝夜不懈。過了三十一歲后,他又遇到從前那位算命先生,那位相士很驚訝地問他原因,才知道佛法和經典的力量真是不可思議。(譯自:〈緇門崇行錄〉)

　　十三、神仙長壽而不能永恒

　　一般人很難想像,內心的寧靜和壽命的長短有很密切的關系。心靈越寧靜,禪定的功夫越深,壽命也就越長。例如〈阿毗曇論〉上說,靠行善的力量所上升的天,叫做‘欲界天’,欲界天有六層:

　　1、四天王天——以人間五十年為一晝夜,壽命五百歲。

　　2、忉利天——以人間一百為一晝夜,壽命一千歲。

　　3、夜摩天——以人間二百年為一晝夜,壽命二千歲。

　　4、率兜天——以人間四百年為一晝夜,壽命四千歲。

　　5、化樂天——以人間八百年為一晝夜,壽命八千歲。

　　6、他化自在天——以人間一千六百年為一晝夜,壽命一萬六千歲。

　　以上這六層天是行善所達到的,他們的壽命比人間是長得多了,但是因為心中有情欲,沒有禪定功夫,所以壽命并不算很長,有定功的天人,壽命也就可以上用‘劫’來做計算單位的,因為他們是修禪定的,而且定功越深,壽命就越長。有定功的天人,最起碼壽命長半中劫。

　　‘梵眾天’的壽命一中劫半。‘梵輔天’的壽命一中劫,‘梵眾天’ 的壽命一中劫半。(以上叫做‘初禪三天’。

　　‘少光天’的壽命八大劫。‘無量光天’的壽命四大劫,‘光音天’的壽命一中劫半。(以上叫做‘二禪三天’。

　　‘少凈天’的壽命十六大劫,‘無量凈天’的壽命六十四大劫。(以上叫做‘三禪三天’)。

　　‘無云天’的壽命一百二十五大劫,‘福生天’的壽命二百五十大劫,‘廣果天’的壽命五百大劫,‘無想天’的壽命也是五百大劫,‘無煩天’的壽命一千大劫,‘無熱天’的壽命二千劫,‘善見天’的壽命四千大劫;‘善現(xiàn)天’的奉命八大劫,‘色究竟天’的壽命一萬六千大劫。(以上叫做‘四禪九天’)。

　　另外還有四層無色界天:‘空無邊處天’壽命國萬大劫,‘無所有處天’的壽命六萬大劫,‘非想非非想處天’的壽命長達八萬大劫。(以上又叫‘四空天’)。

　　所有天界的壽命雖然很大,但都不是永恒的,縱使‘非非想處天’的天人壽命長達八萬大劫,可是過了八萬大劫,到了八萬零一大劫的時候,仍然還要死亡,還要輪回六道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天)。

　　只有斷除了煩惱和我執(zhí)的人,才以達到真正的永恒境界。佛經上把這種人稱為‘圣人’。圣人又可分為:偏于自度的‘阿羅漢’和廣利眾生的‘菩薩’。智慧和度化眾生圓滿的是‘佛’。

　　十四、地獄‘萬壽無疆’卻苦不堪言

　　一般人都聽說:做大惡的人死后會入地獄,可是對于地獄痛苦的情況和壽命卻了解得不多。因為地獄受苦的種類千變萬化,而且其受苦的程度更非人類所能想像。地獄不但受著宇宙間最凄慘的痛苦,再加上地獄眾生的壽命特別長久,所以這種折磨也就顯得格外恐怖了。佛經對于地獄描述得十分詳盡。例如,《地藏經》、《觀佛三昧經》、《起世經》、《正法念處經》、《長阿含經》等都記載了地獄的受苦情況和投生地獄的原因。在此不便敘述,請讀者自行參閱吧。

　　根據《阿毗曇論》的說法,地獄的時間比欲界天過得還要慢,真可以說是‘度日如年’了。