華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首第二十八卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們今天接著再跟各位談另外一個(gè)修行中的理論性問題。這也是我們修行人你自己要能夠自己去鉆研的一套理論。昨天我們提到你在了解佛境界是什么，這是一個(gè)很大的因緣跟福報(bào)，你才能夠聽得到。

　　大概人類到今天為止，我們可以看到，他只有兩個(gè)特色，一個(gè)會(huì)從他生命的故鄉(xiāng)走出來，但是回不去。各種理論都這樣講，上帝創(chuàng)造這個(gè)世界，他又氣得要死，發(fā)洪水把所有的都淹了，結(jié)果留在方舟上的又作怪，現(xiàn)在準(zhǔn)備又要再來了。你看他們一直在講上帝會(huì)再來，那準(zhǔn)備再一次洪水。這一次不一定洪水，可能發(fā)大火也不一定，把這些不聽話的、壞蛋通通給燒死，那么好蛋可能放在——大概不叫方舟、叫方船，飛到天空去，等燒完了再降落。但是沒辦法，這些人會(huì)繼續(xù)再造惡。上帝會(huì)造這些人讓他走出來，但是沒有辦法讓這些人走回去，沒有辦法。

　　“道生一，一生二，二生三，三生萬物”也是，萬物怎么回到道里面去？回不去。無極而太極，太極生兩儀，兩儀演四象，四象生八卦，八卦重之六十四，然后一切萬物出來，怎么回到太極，回到無極去呢？沒辦法，這是人類的一個(gè)特色。

　　第二個(gè)特色那就更好玩。人類創(chuàng)造上帝、創(chuàng)造無極，無極像什么，他可能就不知道。無極里面是什么？不知道，叫混沌。假如搞到后來大家都回到混沌去，那把大腦拿掉就好了。所以說回到上帝的身邊以后也傷腦筋，不知道干什么。所以大家解脫了，出三界了，到哪里去？到了天國就結(jié)束了嗎？里面是什么？沒有人能講。這個(gè)是人類文明的第二大特色�？赡苓�有，我現(xiàn)在先找到兩個(gè)，向各位作報(bào)告，看有沒有人推翻這兩個(gè)。

　　佛教在這里有個(gè)特色，有一條路可以讓你歸真返璞回到原點(diǎn)去，回到你來的地方。這個(gè)叫做本來面目、生命的故鄉(xiāng)，對(duì)不對(duì)，歸本還原。佛教有這么一條路要你去做，這不是爭(zhēng)的，這是真的，不是爭(zhēng)論的，是真實(shí)的。我們?cè)谔峁┙o各位佛法修行之道、菩提道、成佛的解脫道、清凈道，通通是指這個(gè)部分，解決了第一個(gè)問題。

　　第二個(gè)問題，那解脫以后的境界呢，回到上帝身邊的境界呢？我們現(xiàn)在假設(shè)，把上帝，所謂的上帝也當(dāng)作真理來解釋，那回到上帝的身邊，也就是你回到真理那邊的時(shí)候，那又怎樣？他沒辦法講。沒辦法講，這些名詞就沒意義，上帝、天國沒意義。

　　華嚴(yán)呢，在這里充分地給你止于至善的生命境界。在這個(gè)止于至善的生命境界里不是死寂的，不是空洞的，不是無聊的，更不是被罰站或罰坐的，而是活潑的、恒動(dòng)的。這個(gè)動(dòng)，還是能饒益這個(gè)世界、饒益法界、饒益眾生界，所以是光明的、燦爛的。我們把這個(gè)部分跟各位交代的很清楚，可能我的語言比較笨拙，不能描述的像真實(shí)的那種狀況、那么的燦爛、那么的絢麗，但是我相信，我們?cè)诮?jīng)典里所看到的，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)我已經(jīng)跟你描述出來了。

　　為了不使我們浮在半空中，一種自大，所以我們有進(jìn)一步的要求，就是你要回到原點(diǎn)來，你從基礎(chǔ)上到底是怎么做的，這一點(diǎn)我們要一再的檢點(diǎn)。我第一步是怎么上來的，第二步、第三步，乃至于方程式怎么架構(gòu)的，這個(gè)部分我跟各位講過了。所以你在普賢乘的范圍里，這個(gè)頭尾兩點(diǎn)已經(jīng)確定了：現(xiàn)在我在哪里，然后我的目標(biāo)是什么樣子。你確立這樣一個(gè)基本觀念：現(xiàn)在我在哪里，目標(biāo)是什么？當(dāng)你確定這兩點(diǎn)以后，你的福報(bào)就一再往上升，善根也會(huì)一再的往上升。你自己感受不到，你只要每天思維幾次，“嗯，我現(xiàn)在在哪里，這樣不對(duì)，我要的是那個(gè)止于至善的那個(gè)境界。”

　　這個(gè)《經(jīng)首》，我跟各位講，每天讀誦，慢慢地看，瀏覽一下，這些每一個(gè)字師父都講過了，你在讀的時(shí)候回味一下，告訴你，你的生命質(zhì)量將從這個(gè)地方直接的就往那止于至善的地方前進(jìn)。我不是說你這輩子就到了，這是一種熏習(xí)力，因?yàn)槟銢]有離開目標(biāo)，你一定會(huì)超越這輩子的水平跟標(biāo)準(zhǔn)。至于提升多少呢，就看你的用功，你一天只有一次，人家一天八次，那當(dāng)然是你的八倍；你每次三秒鐘，人家每次三分鐘，你看你差多少，對(duì)不對(duì)？你每一次只是偶爾念一下，那一片空白，只有福報(bào)，你要是能夠回味跟瀏覽的話，你善根還跟著增加。這里面牽涉到你自己進(jìn)行的部分。好，這個(gè)架構(gòu)也給你了，你這輩子，我絕對(duì)沒欠你。

　　我告訴你，這里面已經(jīng)告訴你夠了�，F(xiàn)在要你在架構(gòu)這個(gè)心靈方程式的同時(shí)，你要留意到，就我們修行人哪，就叫做行者本色，這個(gè)本色就是你自己要架構(gòu)的。譬如我講說，回到原點(diǎn)開始檢點(diǎn)自己，你就要開始檢點(diǎn)自己。檢點(diǎn)自己不是只有那四個(gè)字，你要用什么方法檢點(diǎn)自己，這個(gè)才是你要做的工作。

　　現(xiàn)代的人很麻煩的就是，腦筋麻痹，師父說誦經(jīng)，他就誦經(jīng)，師父說念佛，他就念佛，這叫做乖兒子、乖女兒，畫個(gè)圈圈就把你框在里面，跟孫悟空一樣。這個(gè)是什么？你自己從社會(huì)學(xué)來講叫乖兒子、乖女兒，從生命的立場(chǎng)來講，這叫慣性，你不敢走出已知的范圍，不敢走出已知的范圍，你將永遠(yuǎn)喪失生命的本能。所以叫你誦經(jīng)你就誦經(jīng)，誦經(jīng)沒錯(cuò)，但是你有沒有想過“我這樣誦對(duì)嗎？”你問師父當(dāng)然對(duì)，你誦了總比不誦好，但問題是你每誦都是三句經(jīng)，“如是我聞”，然后就孫悟空追豬八戒打，到“信受奉行”，豬八戒投降了，不是三句嗎？一句“如是我聞”，一句一片空白，然后就“信受奉行”了，這就不行了。你要想辦法說“我要怎么改進(jìn)這種情況”，這個(gè)只有你自己去想。你問，人家告訴你也沒用，因?yàn)槟愕男牧τ貌簧稀?/p>

　　修行我們都有這種情況，念佛會(huì)變慣性，不期然的。在洗碗的時(shí)候也會(huì)唱起來，唱到人家說“你唱得很好聽”，�。〕�什么？沒有。有啊，剛才唱什么很好聽。哦，有嗎？嗯。自己在唱了，都不知道自己在唱。像這一類，都只有單純的福報(bào)，叫做有漏福報(bào)。

　　你要想說，我要怎么有意，有意呀，這個(gè)在《梵行品》上面講，我們?cè)缙诘男扌须A段，叫做作意修行，這個(gè)很重要。而作意修行剛開始的時(shí)候，剛開始的時(shí)候，告訴你，每個(gè)人，包括你也包括我，會(huì)進(jìn)入一種昏沉的狀態(tài)：打坐的人就是會(huì)睡著，聽經(jīng)的人也會(huì)睡著，念佛的更會(huì)睡著，念經(jīng)的也會(huì)睡著，當(dāng)這個(gè)時(shí)候證明你的生命能量是不足的，不足。你必須要有三年的時(shí)間去克服這個(gè)困難。你認(rèn)真克服，三年一定過去，你不認(rèn)真，三十年還在拖，還在拖，為什么呢？你的生命能量不足。現(xiàn)在你要入法界的這個(gè)因緣、這條路上，你的燃料不夠，所以會(huì)有打瞌睡的情況，他一定要越過去這個(gè)階段。

　　因?yàn)橛羞@種現(xiàn)象，所以很多人就認(rèn)為，我讀書就好，把書讀完，我弄通了，弄懂了就好，那對(duì)不起，跟佛法無關(guān)，頂多跟佛學(xué)有關(guān)，那屬于佛教文化的范圍。你這個(gè)身體跟心理的這個(gè)因素，一定要設(shè)法去改造它，我們叫生命的改造工程。你這個(gè)東西都不碰它，跟修行完全無關(guān)，這個(gè)階段一定要三年到五年的時(shí)間。你假如有在用功，遇到這種情況，我告訴你這是正常的，你一定要戰(zhàn)勝自己。這一關(guān)你能克服過，告訴你，百病不侵，就身體來講、生理上的現(xiàn)象來講，百病不侵；就心理上來講，百毒不侵。生理、心理你都會(huì)成為一個(gè)勇健的人，勇敢、健壯的人。

　　過了這個(gè)階段，你功課越做會(huì)越歡喜，因?yàn)樯�命能量起來了，起來了以后呢，你就進(jìn)入第二個(gè)階段，叫做歡喜魔。歡喜魔它會(huì)來干擾你，然后你會(huì)喋喋不休的跟人家講，哇，學(xué)佛多好，我怎么樣、我怎么樣，這個(gè)叫做著魔，著魔了，因?yàn)槟阋呀?jīng)著了歡喜魔。

　　有些人是一開始進(jìn)入舒服禪狀態(tài)，也會(huì)有歡喜魔的情況，他沒有經(jīng)過昏沉的階段，那是法門的適應(yīng)問題。打坐有歡喜魔，念佛他就有瞌睡魔，這兩個(gè)階段你全部要翻過去，有舒服禪狀況，不能夠起歡喜心。當(dāng)然自己內(nèi)在、自己的歡喜可以，你還要再精進(jìn)三年，克服這種情況。這個(gè)時(shí)候你就叫身強(qiáng)力健，雖然不會(huì)像卜派那樣子，是個(gè)大力士，但是你會(huì)人生當(dāng)中，體力非常足夠，事實(shí)上那不是體力，那是生命能量的充沛，它跟體力無關(guān)。你的體力可能在身上還是繼續(xù)在消耗，因?yàn)轶w力的部分是物理現(xiàn)象，隨著歲月一天比一天降低，甚至于會(huì)降到負(fù)的，知道嗎？假如是到零以后，你沒有生命能量，那就死了；你現(xiàn)在有很高的生命能量，那就不一定會(huì)死。所以透過這兩個(gè)部分，從勝解脫道來講，基本上你的業(yè)力已經(jīng)交給了法界，所以你自己在這個(gè)地方要用功。

　　這一個(gè)地方要怎么克服，在你實(shí)際真正進(jìn)行用功的時(shí)候，你就會(huì)感覺到，會(huì)瞌睡，會(huì)慌心，心會(huì)不見了，眼到了，口到了，就是心跑掉了，心不到。這個(gè)時(shí)候你就要想辦法克服，怎么樣讓你的心也到。這個(gè)心會(huì)跑掉的，你一定要克服它。假如你只有歡喜魔，體力是起來，心還沒有辦法穩(wěn)定下來，那就歡喜魔；心有辦法穩(wěn)定下來，你很清楚的話，你不會(huì)起歡喜心，因?yàn)槟阒�道一步一腳印，一鋤一鋤的耕過去是很辛苦的，沒什么好告訴人家。所以這一番勤耕耘，是非常重要的。你有這一番辛勤的耕耘，那你就可以想象的到你的菩提勝果會(huì)掛滿藤，會(huì)一直掛在你的藤蓼上面。你假如不經(jīng)過這一番，永遠(yuǎn)也掛不上去。這一番辛勤是需要，但你一定要經(jīng)過這兩個(gè)階段，一個(gè)昏沉、瞌睡的部分，你一定要克服它。

　　你來這里聽經(jīng)，大概不會(huì)打瞌睡，但是，你聽我們一般師父的講經(jīng)，大概會(huì)睡到說還翻身，這就是你要克服的。你不要以為說“不會(huì)，我聽你講什么時(shí)候打過瞌睡”，你聽我講不會(huì)打瞌睡，聽別人講你就會(huì)打瞌睡。選這種明星的，不算。你去外面聽人家講故事你也睡不著，不要說你想睡�？墒侵灰�有老師上課，你都呼呼大睡，鼻子還會(huì)吹泡泡，這個(gè)就表示說你的體力跟你的生命能量都很低檔，你一定要克服這個(gè)部分，你在菩提道上才有可能上道。知識(shí)懂多少是一回事，現(xiàn)在都是知識(shí)分子的時(shí)代，我告訴你，書讀多少、懂多少?zèng)]用，這一關(guān)一定要克服，否則你永遠(yuǎn)不算佛弟子，永遠(yuǎn)不算。

　　所以跟各位講說，你一定要定位，禪、凈、律、密，當(dāng)然這是粗分法。你要打坐，基本上把你歸類為禪，不一定是禪，我打坐我坐好，然后我一直念阿彌陀佛，這叫禪嗎？這個(gè)叫做凈土。這個(gè)時(shí)候你要用心的是：我念佛要如何念一心不亂？跟打坐沒關(guān)系，打坐只是個(gè)媒介。

　　我們現(xiàn)在通常講打坐是講數(shù)息法，不用佛號(hào)，把心置于一個(gè)地方，透過呼吸看很清楚。因?yàn)閿?shù)息法有很多大功能，就大功德，第一個(gè)就是，當(dāng)你一口氣不來的時(shí)候，你很清楚，你自己可以停止。好了，我準(zhǔn)備再過三百個(gè)呼吸就走了，那就跟大家講，我要走了，大家“不要走，不要走”，他自己算得很清楚，三百個(gè)一到就停止呼吸，就走了。這個(gè)是功夫吧，這只有透過數(shù)息法訓(xùn)練的人才知道。你現(xiàn)在不受數(shù)息法訓(xùn)練，你根本就不知道你呼吸呼到哪里去了，真的在做訓(xùn)練的人，所謂精進(jìn)、閉關(guān)的人，他這一點(diǎn)很清楚。一個(gè)早餐吃完以后，我準(zhǔn)備好坐下來，然后一直到用午齋的時(shí)候，幾個(gè)呼吸他很清楚。那用現(xiàn)代人來講，手表一丟，他一下子就知道了，一個(gè)鐘頭幾個(gè)呼吸很清楚，一天幾個(gè)呼吸很清楚�，F(xiàn)在你幾個(gè)呼吸？一碗飯吃幾口都不知道，一口飯咬幾次也不知道，你是什么知道什么，你什么知道，你除了那money money money以外，還計(jì)較的是意見、意見、我對(duì)、你對(duì)，你還計(jì)較什么，你對(duì)自己的生死都不管，到那時(shí)候說“師父，幫我回向”。你都沒有給我揍了，還幫你回向。不是，你一定要在這里下功夫，數(shù)息法是很好的方法。

　　有人說我吸進(jìn)來叫阿彌，吐出去叫陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這也可以，這是念佛法門，這不是數(shù)息法，他把念佛法門并在他的呼吸上，這個(gè)有更好的一個(gè)好處，就阿彌、陀佛就這樣沒了，就往生了，這個(gè)也不錯(cuò)。你要有這種本事啊，你不要哎喲、喂呀，哇！這下子就麻煩了，是阿彌陀佛，不是哎喲喂呀，你到那時(shí)候一痛起來就哎喲喂呀，哎喲喂呀，那不行。

　　這都是功夫。你自己要去想象，你的功夫這樣用對(duì)嗎？你的功夫要怎么樣能進(jìn)步？這個(gè)就是方程式，這個(gè)不能叫方程式，這個(gè)叫什么，運(yùn)作的技巧，解方程式的技巧。你要沒有解方程式的技巧，光是方程式也沒用。你列了方程式就要去進(jìn)行，進(jìn)行就是這個(gè)進(jìn)行解方程式的技術(shù)你有沒有，沒有就不行了。我們?cè)趯W(xué)校上課，老師教了一堆，老師在講都會(huì)，考試卷一發(fā)下來，哇！死了，要用哪個(gè)方法？你用不上，幾個(gè)題目出來，你用了幾個(gè)方法全部弄顛倒，所以沒有一題解得出來。所以你現(xiàn)在在進(jìn)行生命改造工程的時(shí)候，你就要積極地去進(jìn)行這兩個(gè)東西。這個(gè)東西，一個(gè)是心靈方程式的架構(gòu)，一個(gè)是解方程式的技巧，告訴你，經(jīng)典沒有辦法記載。這兩個(gè)東西，在禪門中叫禪不可說，在修法上叫密，秘密沒辦法說，說了不叫秘密，所說的都是經(jīng)文，都是顯的，那現(xiàn)在告訴你的這個(gè)就是密法中密中密，甚深密。這個(gè)灌頂了啊，通通入定了。（鼓掌）

　　行法上的這個(gè)部分，它是很微妙的，是秘密的，不是不可說，我們都說了，說了也沒用，它必須你去做啊，必須你去做，你要怎么用功，用功是指這個(gè)。不是說我念佛念多少，誦經(jīng)誦多少，那叫用功��？那叫繳稅，繳給釋迦牟尼佛的稅，那個(gè)都媒介。透過念佛，透過誦經(jīng)，你怎么用功，那解那個(gè)方程式的技巧有沒有？所以列出方程式來是工程面，你這一個(gè)用功的方式，它是技術(shù)面，就兩個(gè)，這個(gè)都是真實(shí)法，工程面你要列，技術(shù)面你要進(jìn)行。

　　工程面就環(huán)觀，我的生活環(huán)境里，我要怎么盡形壽去行這個(gè)菩薩道，哪些事要做、哪些事要做，這些列出來。好，那些事要做的時(shí)候，要怎么做才會(huì)做好，不是流于形式的，流于形式?jīng)]有用。我怎么把它做好，這才是辦法。當(dāng)然有些辦法，你把它做好的辦法，會(huì)變成慣性的。變成慣性的，那就是人天福報(bào)，出不了三界。你要注意哦，有很多東西是很好的，可以解脫的，但是你把它變成慣性，沒有用。慣性的話就叫相續(xù)心，相續(xù)心為輪回本，輪回的根本。但是你做的那種方法是好的，所以是人天福報(bào)，你那個(gè)方法是不好的，那就三惡道，就這樣子。所以我們還是告訴你，自己的解決方法，最好是架構(gòu)在疑情上面，而疑情是一個(gè)動(dòng)的，恒動(dòng)的，它一直帶你到達(dá)止于至善的生命境界；不只是從世間轉(zhuǎn)入法界而已，從法界里還能夠一直到止于至善的生命境界；到了那里以后再繼續(xù)前進(jìn)，永恒的生命，燦爛、美好的恒動(dòng)，它會(huì)一直前進(jìn)。這個(gè)是我們跟各位談最重要的。

　　你今天是個(gè)修行人，必須具備這些條件，必須具備！沒有的話不算，沒有的話只能叫口頭禪，在凈土叫佛里佛氣，在禪門叫口頭禪，講的都跟你心性無關(guān)的，只是語言文字，在那邊跟人家爭(zhēng)辯計(jì)較，不是真修行人，那跟佛門一點(diǎn)關(guān)系都沒有。你不要以為說，他都出家了怎么樣，穿起衣服來多象樣，像個(gè)大師，拜佛，哇！姿勢(shì)好美。美沒有用，能成就才要緊。成就不在姿勢(shì)上，要姿勢(shì)美的話這兩尊最美，對(duì)不對(duì)？它們只能叫佛像，不能叫成佛。成佛是你的心，所以你如何用心，這才重要。因此你進(jìn)門來第一個(gè)，文殊菩薩就告訴我們，善用其心，有沒有？善用其心就在這里。

　　懂得這個(gè)部分你修行就快，不會(huì)有障礙，而誰也障礙不了你，因?yàn)槟鞘悄愕男撵`工程，誰能障礙你呢？任何的逆境都是你的助道資糧，任何的順境也是你的助道資糧，那還有什么好障礙的？所以我們反過來跟各位講圓融道的時(shí)候，逆順二境全部做歸零功課。歸零就是要你不要就外在的事相去解決，直接回到三寶跟前，一切成就、榮耀歸三寶，一切挫折、逆境回到三寶面前來懺悔，因?yàn)橥ㄍㄒ�一百零八拜，所以不好說，我們就叫歸零。

　　因?yàn)橐话闳四憧�，你一發(fā)生事情，一發(fā)生事情，你一定用大腦去解決它，對(duì)不對(duì)，這簡(jiǎn)單吧。解決以后當(dāng)這里再發(fā)生事情，你大腦又來解決，又往外跑，當(dāng)再發(fā)生事情，你又再解決，你大腦會(huì)一直往外跑。等到最后大腦不能解決的時(shí)候，你已經(jīng)迷了，你回不來了，回不來了。那時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使你叫他“你就回來拜懺”，你“不過……”；“那放下吧”，“但是……”；“你不要理它，放下就好了”，“可是……”；“那個(gè)不管，你現(xiàn)在顧自己要緊”，“還有……”，這沒有用了，這個(gè)就是走得太遠(yuǎn)了。因此我們一直講說歸零功課、歸零功課，一發(fā)生事情，你就回來拜懺，一發(fā)生事情，你就回來拜懺，這叫歸零。發(fā)生的事情不管好的壞的，通通回到原點(diǎn)來，這個(gè)叫歸零功課。

　　不是叫你把以前所修的通通丟掉重新來那個(gè)叫歸零，那個(gè)不叫，那個(gè)叫依止功課，依止善知識(shí)了，那以前的通通要放下。你說通通放下可以，不過還有這個(gè)，這個(gè)我覺得很好再留著，那因果你就自己背，這里是借你住的。不是，依止的話，全部放下一切噪聲。那你在這里好好修，到了六十六分以后，以前所修的通通可以起妙用，自然就來了，你都可以用了，因?yàn)槟菚r(shí)候你會(huì)串聯(lián)起來。你現(xiàn)在呢，不行，必須放下，這個(gè)叫依止。

　　歸零，是你圓融道在進(jìn)行的時(shí)候，發(fā)生任何社會(huì)上的事，不用大腦解決，不用大腦。大腦當(dāng)然是方便順帶一下可以解決完，你還是回來做功課，這個(gè)叫歸零功課，這個(gè)都是指你“會(huì)用心”。“用心”，你的“用心”的“心”是心意識(shí)、用大腦；善用其心是“會(huì)用心”，“會(huì)用心”是不用大腦。弄清楚，“用心”是用大腦，用心意識(shí)，“會(huì)用心”的話是用真心才叫“會(huì)用心”。會(huì)用大腦思維推理，誰不會(huì)？那不叫“會(huì)用心”，那叫“用心”。“會(huì)用心”就是會(huì)用生命思維，不用大腦，這個(gè)才叫“會(huì)用心”。差一個(gè)字，那個(gè)心都不一樣了。這是簡(jiǎn)單的跟各位做定義。

　　你能夠來到這個(gè)地方，整個(gè)修行的狀況都清楚了。所以在我們這里，目標(biāo)很清楚，腳跟也很清楚，對(duì)不對(duì)？你從這里起點(diǎn)，你從無極而太極，一直走到現(xiàn)在，不知道呼到哪里去了，不知道，呼到哪里去怎么講？不管他，反正你已經(jīng)被那個(gè)鹽水蜂炮不知道沖到哪里去了�，F(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)自己了，我這在法界中迷失的孤兒，迷失在哪里不要緊，對(duì)不對(duì)，我就那個(gè)點(diǎn)我要定下來，你不能再晃動(dòng)了。這個(gè)點(diǎn)定下來，然后我先瞄準(zhǔn)我的目標(biāo)，對(duì)不對(duì)？生命的故鄉(xiāng)那里，那你開始往那邊調(diào)過去，開始調(diào)過去。每個(gè)人因緣不同，因?yàn)槟悻F(xiàn)在所在地每個(gè)人都不一樣，對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在我們很簡(jiǎn)單講，有的夫妻很好的，有的是氣不過他才跑來的，對(duì)不對(duì)，這兩個(gè)完全不同，你有可能那條路怎么走嗎？根本不一樣，不一樣。有的是富貴學(xué)道的，有的是三失道人進(jìn)來的，那怎么會(huì)一樣？那不一樣，不要緊，你現(xiàn)在迷失的地方確定，確定以后，開始朝那個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)是我們這里最清楚了，最清楚了。光是這種熏習(xí)，你的善根、福德、因緣都快速地在成長，下輩子一定比這輩子好得太多了，更何況你現(xiàn)在還積極地在摸索。

　　我就跟各位講，在這個(gè)過程里不怕這輩子完全沒成就，就算摸索完全錯(cuò)誤也無所謂，重點(diǎn)在摸索，你摸索的越多，你就進(jìn)步越多，因?yàn)樯�命的成長你大腦是不知道的。怕的是我們根本不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)你就不知珍惜，不知珍惜你就感受不到。這個(gè)東西很好，你有沒有感覺很好？你要感覺不到，它哪好？你現(xiàn)在在你的生活里是不是很好？你感受不到。有父母的，嫌那兩個(gè)真啰嗦，對(duì)不對(duì)？人家說家有一老如有一寶，家有二老就有二佛。你說“哪二佛，就糾纏不清，二佛”，那你就慘了，因?yàn)槟悴荒苷湎В�你不知珍惜。有的是從小就沒父母，沒父母呢，他也要珍惜。從社會(huì)道德來講有父母是福報(bào)，沒父母應(yīng)該很憂傷，那倒未必，你沒父母你正好好獨(dú)立。沒父母你就“哎呀，我就歹命，出生就沒父母”，你何必如此呢，對(duì)不對(duì)？你看到人家有父母在那邊哀怨，你就知道多慶幸自己沒父母，那你正好獨(dú)立自強(qiáng)。有父母的人他應(yīng)該珍惜他有父母，你沒父母也應(yīng)該珍惜你沒父母，這世界一切都值得珍惜。你不能珍惜的時(shí)候，那個(gè)福報(bào)你就得不到，它沒現(xiàn)前，你知道嗎？你現(xiàn)前有哪些好東西你必須懂得珍惜。你假如一直要用比較，用你自己的個(gè)性在那邊耍賴的話，那不是修行人，那你要找尋什么生命的價(jià)值與意義根本不可能，因?yàn)槟阕约耗?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)，那也是一種我執(zhí)，耍你自己的個(gè)性跟脾氣，那個(gè)我執(zhí)一直在起作用，它永遠(yuǎn)是障道，永遠(yuǎn)是障道。再好的東西，再好的法門到你眼前來沒用，沒用，因?yàn)槟悴恢�珍惜。你只有自己的什么，情緒、執(zhí)著、好惡，那還有什么好講，所以我們一定懂得珍惜。

　　你既然肯定目前，又知道目標(biāo)，這當(dāng)中就是珍惜。就你生命的本質(zhì)來講，你懂得珍惜你就會(huì)尊重，尊重一切的存在。當(dāng)你既能珍惜現(xiàn)有周遭的一切因緣，又能尊重你周遭的一切狀態(tài)，你的善根只要到某個(gè)程度，它就翻過去了，這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)你早就到達(dá)凈識(shí)的階段。工程面已經(jīng)到凈識(shí)，你技術(shù)面一用功，那就叫進(jìn)步神速，生命改造的工程很快就會(huì)波瀾壯闊的展開，這是非常重要的。在整個(gè)行法中，這個(gè)就是所謂的資糧道。

　　你要具足很多資糧道，有些時(shí)候你還用不上。資糧道你搞得太多會(huì)變?cè)肼暋Ｄ悻F(xiàn)在把這種東西這樣架構(gòu)起來，這樣講了半個(gè)鐘頭了，這些東西你很可以整理了。從我講的里面你去整理哪幾套理論，它很夠你用，在整個(gè)修行中對(duì)你有絕對(duì)的幫助。你不要只有一個(gè)抽象的概念，用不好。你把它整理成一套作為你自己的一個(gè)行的標(biāo)準(zhǔn)，然后呢，常常告訴人家，常常告訴人家，在你們師兄弟之間互相的，我講給你聽，我是這樣子，你講給我聽，你怎樣，彼此你會(huì)發(fā)現(xiàn)你們會(huì)有一點(diǎn)不一樣，有沒有？在這不一樣的狀態(tài)中，自己去模擬，你就會(huì)看出來，他走的是什么路，你走的是什么路。雖然同樣是菩提道，你是梅花1，他是梅花3，你知道嗎，不一樣就是不一樣。雖然都可以同樣到達(dá)目的地，為什么他要走北二高，你要走中山高，對(duì)不對(duì)？因?yàn)樗�家在重慶北路，一上去就是中山高，你家在永和這里，所以一上去就是梅花3，對(duì)不對(duì)？這必然的。你為什么一定要跑到那邊去跟他上同一個(gè)交流道？沒有必要。

　　為什么？你必須徹底地、仔細(xì)地把這一段好好弄清楚，弄清楚。你都是知識(shí)分子，你可以寫下來。寫，你要這一個(gè)理論寫下來以后你再講給人家聽，你就會(huì)慢慢變成你的，因?yàn)闀?huì)用你的方法，會(huì)用你的方法。你要沒修行就別講了，因?yàn)槟銢]方法，你哪有你的方法。你要是開始功課照著這樣去做，隨著你的進(jìn)行，你自己怎么調(diào)整，你自己怎么改造，那個(gè)部分它很自然你就會(huì)從論道當(dāng)中、華藏工程當(dāng)中你會(huì)表達(dá)出去，而那個(gè)時(shí)候，它就成為你的生命因素。這個(gè)生命因素將帶領(lǐng)你入法界。即使是到極樂世界，你也一定有個(gè)寶座坐，不一定有寶蓋，但絕對(duì)不會(huì)在七寶池中，你已經(jīng)早就上了七寶池，不但在岸上，而且還有寶座。你要是能夠像這種情況，能夠有個(gè)十幾年來進(jìn)行的話，要到極樂世界，不止極樂世界，任何一個(gè)佛國度去都有寶座、都有寶蓋。

　　你懂得這個(gè)法門的殊勝，所以這兩個(gè)一定要有，架構(gòu)方程式跟解方程式的方法，解方程式的方法。這只有你自己知道，誰知道？別人不知道。因?yàn)榉匠淌街挥性谀愕男睦�，不在別人的心里；解的方法、要領(lǐng)也在你的心里，不在別人的心里。有了這兩把鑰匙，那就像大鵬金翅鳥，一飛沖天九霄云外，你早就出三界了，只要沖一次就出三界了。

　　OK，這個(gè)是我們?cè)谛迣W(xué)上的這些基本要件你都能夠具足，這個(gè)境界很快你就感受得到，而且在行法中，我們經(jīng)�？梢泽w驗(yàn)到，體驗(yàn)到的像什么，你知道嗎？小時(shí)候叫做什么，有沒有，打陀螺，有沒有，死鬼不是都要放中間嗎，你這活鬼就打下去，對(duì)不對(duì)？不敢打的叫他喝湯，吃湯有沒有，從旁邊戳一下，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)出來，趕快撿起來，免得自己等一下被人家捶碎了，有沒有？在修行的過程里，我們就會(huì)經(jīng)常喝湯的，因?yàn)槟氵�沒有進(jìn)入法界之前，那個(gè)法喜會(huì)流露出來，你會(huì)分享得到這樣的境界，但是呢，你不是大落落的一塊一塊的這樣吃，你是先喝點(diǎn)湯一樣，淺嘗法味，法滋味就是這樣來的。所以你只要現(xiàn)在按照這正確的方法下去，那種法喜會(huì)有，但是它不是舒服禪的那種喜悅，那是不一樣的。舒服禪就像什么，像喝可樂一樣，大口大口喝，喝了以后全身不是勁，好像很舒服，舒服禪就是這個(gè)樣子。但是這個(gè)東西呢，它不是，它有一點(diǎn)滋味你知道，就是這樣，這個(gè)我知道，講不出來，那你會(huì)一直進(jìn)去。舒服禪是一個(gè)很舒服的狀況，就像喝可口可樂，喝完以后你會(huì)想，這個(gè)東西不能多喝，那就是有覺性的人，沒覺性的，好喔好喔，好，喝到骨質(zhì)酥松，到最后叫做垃圾食品。舒服禪就是垃圾食品。

　　但是這種法味是你在這樣的架構(gòu)之下，很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾徊揭徊阶哌^去，它不苦澀，它就是有那種法味，一點(diǎn)一滴地會(huì)出現(xiàn)，從各種不同的層面來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么叫生命的全方位。它一定在生命中產(chǎn)生的，它不是外在的聲光色影的那種特異功能的刺激，不一樣。這個(gè)是我們跟各位講生命海中它的特質(zhì)。

　　好，我們來看經(jīng)文，這些跟各位談的都是資糧道，而且是馬上要實(shí)踐的資糧道，不是空洞的、知識(shí)的資糧道，不一樣。

　　我記得初一，讀初中一年級(jí)的時(shí)候，這是舉例，不是跟你炫耀，下了課以后老師叫我當(dāng)小老師，告訴大家怎么讀書，那我就跟他講了一些讀書之前要具備的東西。這一段，那時(shí)候幾乎每天跟同學(xué)上課，我大概是全臺(tái)灣第一個(gè)小老師，現(xiàn)在算起來四十幾年前。不是講說要上什么課，我就告訴他，同學(xué)們應(yīng)該具備什么條件、什么條件你才好讀書。那個(gè)時(shí)候有一種狀況，我在告訴大家說要具備什么條件什么條件的時(shí)候，后來學(xué)佛以后我再想這件事情，我當(dāng)時(shí)告訴同學(xué)們要具備什么什么條件當(dāng)中，我好像講太多，知道嗎？現(xiàn)在你們看《菩提道次第廣論》所要的資糧道上面的東西，跟我那個(gè)時(shí)候講的差不多，講到你要背都背不起來，太多了。資糧道不是這樣講。雖然我后來想一想，那是初一，對(duì)不對(duì)，聽我講的那一群都倒霉了，他具備了很多不必要的知識(shí)。

　　各位要留意，現(xiàn)在你要的這些資糧道是一個(gè)具體可行、直接要做的事，這些絕對(duì)需要，沒必要的你可以放下，可以放下。那個(gè)在其它的地方可能有用，但是至少在我們現(xiàn)在生命改造的過程里，你要的是那個(gè)方法而不是知識(shí)，這是很重要的。

　　好，我們看經(jīng)文：

　　“一切諸佛所在國土皆隨愿往”，前面我們跟各位談到那生命能量的磅礴，一切如來功德大海的法界能量咸入其身。你有這么大的能量，當(dāng)然你要到十方一切諸佛的所有佛剎里，那就沒問題了，沒問題了。

　　我們這里有很多活動(dòng)，二月份要去印度，很多人就想去了，要去Acharya他家，我們要跟他談?dòng)谰玫暮献麝P(guān)系，也就是兩個(gè)宗派怎么合作，然后要跟Acharya的師父對(duì)話。我們很希望大家去，現(xiàn)在就有人“我想去”。那是二月，然后四月云南潑水節(jié)，我們要去瑞麗，就是中國跟緬甸的邊界那里參加一個(gè)潑水節(jié)，那里有個(gè)道場(chǎng)邀請(qǐng)我們?nèi)ィ?ldquo;喔，那更好”。從昆明開車經(jīng)過大理，然后到騰沖，從騰沖到瑞麗，回來的時(shí)候從瑞麗到騰沖，要買翡翠，那是翡翠第一城，你自己把鈔票帶好。從騰沖回來到大理，不到大理我們到雞足山，到雞足山朝圣以后，從雞足山回來到昆明，再從昆明回來，“嗯，這個(gè)也好，要去”。明年七月份要上五臺(tái)山跟老和尚拜壽，“嗯！這個(gè)更要去”。更要去，鈔票不能去，鈔票不夠，那你的法界能量不足，不是法界能量不足，臺(tái)幣能量不足。所以法界能量要夠，你法界到處可以去，你臺(tái)幣能量不足，這世界你就很多地方不能去�？赡苤荒芤荒耆ヒ粋�(gè)地方，這一年所存下來的錢就塞一個(gè)地方，明年又存下來，又塞一個(gè)地方，說師父你別搞那么多好不好，我快受不了了。所以這二十幾年來我都沒有邀各位去哪里，因?yàn)榭峙赂魑慌_(tái)幣能量不足。

　　現(xiàn)在事情多了，因?yàn)檫@次我們?nèi)ヂ�谷，發(fā)覺不行，我們不能這樣，我們各個(gè)活動(dòng)要給大家知道。所以明年不止這樣，還要去墨爾本的南方，最靠近南極的地方，那里世界佛教青年會(huì)在那邊要開個(gè)大會(huì)，我們也要公開，給大家來參加。大家參加當(dāng)中，我們還要征求一個(gè)功德主當(dāng)團(tuán)長帶領(lǐng)我們大家，僧眾代表要去，費(fèi)用多，因?yàn)槲覀兠看纬鋈ザ际穷櫦百M(fèi)用的問題，因?yàn)槲覀兣_(tái)幣能量不足，所以都省吃儉用，所以不敢跟大家講。

　　現(xiàn)在我想不行，這個(gè)機(jī)會(huì)，我們?nèi)サ母窬侄寄敲锤�，那么好的機(jī)緣，不給大家去也不行。我們想后年要去菩提迦耶，就一個(gè)點(diǎn)，去做一種深度的旅游，而且真正的佛教文化的交流，可以跟當(dāng)?shù)氐纳畧F(tuán)有一個(gè)非常深入的互動(dòng)。我想這個(gè)，因?yàn)槌３Ｒ�出去嘛，你不要一次去八大圣地都走過，那你再去就沒意思了，而且那只是旅游。我們是以一個(gè)朝圣者去朝拜一個(gè)圣地這樣來進(jìn)行。所以這個(gè)是跟各位講是一種能量的問題，最膚淺的是臺(tái)幣能量；最深邃的那就法界能量。那我們當(dāng)然要成就的是法界能量，臺(tái)幣能量那就是你這個(gè)此生的一個(gè)因緣。那你從臺(tái)幣能量要轉(zhuǎn)變成法界能量要怎么轉(zhuǎn)，就是關(guān)鍵。

　　現(xiàn)在你到了終點(diǎn)以后，法界能量具足，所以十方諸佛，你每天早上都可以先去供佛，十方所有佛都先供一遍再回來，而且大概在所謂一餐之間，所謂一餐之間是因?yàn)槟闩軄砼苋�，其�?shí)你吃個(gè)早餐能夠有多久，對(duì)不對(duì)？很快地可以完成每天早上的能量?jī)?chǔ)備。到十方諸佛去，去干嘛？去供養(yǎng)一切諸佛，供養(yǎng)，培養(yǎng)善根，自性善根。培養(yǎng)的意思就是又把那個(gè)法界能量又賺回來了，每跑一圈法界能量都賺一遍。那不像那個(gè)誰說，每個(gè)月賺六億，賺六億美金算什么，你整個(gè)法界能量全部通通收回來，那六億美金它會(huì)坑死，會(huì)梗死，太多了。但是法界能量不嫌多，而且你一直在用，它會(huì)再生，所以這一個(gè)才是生命的價(jià)值，這是生命的價(jià)值，你知道嗎？要看清楚啊。所以我們學(xué)華嚴(yán)，你要懂得我們到底在學(xué)什么，好玩的、精彩的那還很多。我們休息一下再講。