華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首 第二十四卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們今天再看經(jīng)文第十頁(yè)第一行：“能隨方便入于一地，而以一切愿海所持恒與智俱。”我們先看這一段。

　　前面我們跟各位談到怎么進(jìn)入這個(gè)佛境界的方法，那個(gè)很殊勝，所以大家現(xiàn)在就好像都擠到門口來(lái)開(kāi)始要進(jìn)入佛境界了：“這么好啊，入法界這里頭多殊勝��！”那我們就要回過(guò)頭來(lái)看，你的第一步在哪里？這個(gè)是一定的標(biāo)準(zhǔn)——第一步，你第一步錯(cuò)了，你后面全錯(cuò)。第一步在哪里？第一步在心態(tài)，你的心態(tài)，你現(xiàn)在學(xué)佛的心態(tài)怎么樣？

　　我們看到很多同修到道場(chǎng)來(lái)：“我要發(fā)心，發(fā)心煮飯。”煮飯就站在那邊，然后在等，在看。人家說(shuō)：“你怎么不煮？”“我怎么煮？你們都沒(méi)準(zhǔn)備好，我要怎么煮？我現(xiàn)在也不講了。”這個(gè)不是發(fā)心煮飯，他在等什么，等你把米洗好把它放在電飯鍋里面，“我要煮飯”就是按下去我就煮了。像這一種發(fā)心，你就看到他的心態(tài)是什么。你要煮飯你就投入，這里沒(méi)什么，我辦什么；要什么，我做什么……你要做什么，你從基礎(chǔ)來(lái)嘛。你認(rèn)為要煮飯把電飯鍋一按就好了，那哪叫煮飯，那叫按電飯鍋，那不叫煮飯。

　　你現(xiàn)在想要進(jìn)入佛境界，那你要有進(jìn)入佛境界的正確心態(tài)。那心態(tài)是什么？從基礎(chǔ)來(lái)要怎么來(lái)？你不要去找什么，從你現(xiàn)在開(kāi)始，現(xiàn)在我要做什么就開(kāi)始去做。凡是在這個(gè)時(shí)候有等的這種情況，不管你等誰(shuí)，那個(gè)叫爛招式。這里面沒(méi)有訣竅，你別以為“我等到時(shí)間來(lái)，我一下子就完成了”，沒(méi)有那個(gè)，你一定要自己從你自己本身開(kāi)始去找，這個(gè)叫摸索。誰(shuí)都想成佛，誰(shuí)都想金光燦爛，常光無(wú)限，放光無(wú)量，恒以一法而攝多法，誰(shuí)不想�。康珕�(wèn)題是你要達(dá)到這樣的目標(biāo)，你現(xiàn)在要怎么下手？當(dāng)你還想要問(wèn)“我應(yīng)該從哪里下手？”表示你還沒(méi)準(zhǔn)備好，當(dāng)你準(zhǔn)備好，你就知道怎么下手了。

　　很多同修，我們這里也很多，好多人來(lái)參學(xué)，美其名叫參學(xué)，有在用功嗎，那叫看熱鬧。我們歡迎各位來(lái)，我是假設(shè)你在那邊學(xué)的很好，那么來(lái)這里吸取更多的養(yǎng)份，應(yīng)該是這樣嘛。你不是，來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)：“師父，你講的不錯(cuò)。”你欠揍，對(duì)不對(duì)，我講的不錯(cuò)要你講？我講的好不好我很清楚，但是問(wèn)題是在你自己，你是來(lái)干什么的，這個(gè)才是重點(diǎn)；你聽(tīng)了這些對(duì)你有沒(méi)有幫助，這個(gè)才重要。

　　所以我們?cè)谶@里告訴你的，你不是來(lái)吸收知識(shí)的，我是要你架構(gòu)那一套入法界的方程式，你可能都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，“我只要往生極樂(lè)世界就好了，入法界是什么東西��？”入法界要干什么你都搞不清楚，你跑到華嚴(yán)道場(chǎng)來(lái)，就未免有點(diǎn)太那個(gè)了。對(duì)不對(duì)？路邊攤?cè)龎K錢一碗就吃得飽了，來(lái)這里給你吃三千的還免費(fèi)的，你說(shuō)吃那么多要干什么，那就白費(fèi)了。不是，這里給你完整的佛法，不是給你一個(gè)單一的螺絲而已，那你就要去架構(gòu)那一套，你未來(lái)法身慧命成就的模式。

　　所以我們會(huì)跟你講最高的境界，但是不忘記你最基礎(chǔ)的那一步。你進(jìn)入佛門的基本心態(tài)是什么？這是我們一再要反問(wèn)的，不是要你答復(fù)我，沒(méi)用，是你自己要向你自己負(fù)責(zé)。我為什么進(jìn)佛門？我今天來(lái)到這個(gè)地方，我是要來(lái)干什么的？這里既然是完全開(kāi)放，那么你來(lái)有沒(méi)有取到你所要的？或者是這里的特色你有掌握到。你不要到這里來(lái)問(wèn)是非:“那個(gè)人在這里是干什么的？他的地位是什么？他跟和上的關(guān)系是什么？”你要做媒人嗎？問(wèn)那么多干嘛，戶口調(diào)查？你是情報(bào)員，還是國(guó)安局？聽(tīng)說(shuō)最近有很多神射手都在那邊瞄準(zhǔn)，你被瞄準(zhǔn)了嗎，不然你緊張什么？你是來(lái)學(xué)佛的，你是來(lái)求開(kāi)悟的，你是來(lái)求了生死的，要入法界的，你堂堂正正的一條路不走，你問(wèn)這個(gè)問(wèn)那個(gè)干嘛？沒(méi)女朋友想交女朋友？那要到婚友中心去，不是到道場(chǎng)來(lái)，搞錯(cuò)方向了。所以你到這里來(lái)要知道：“我在找一個(gè)法界的入門，叫法門，那個(gè)是什么？我要找到那個(gè)啊。”

　　所以這個(gè)地方我們一再跟各位講，最高的法界境界怎么進(jìn)去也跟各位交代了，現(xiàn)在要的就要回過(guò)頭來(lái)——樓梯的第一階怎么踩上去？第一個(gè)告訴各位了——心態(tài)。你為何學(xué)佛？為何進(jìn)佛門？“聽(tīng)說(shuō)進(jìn)佛門可以更漂亮一點(diǎn)，就不要去SPA，不要洗三溫暖。”這個(gè)是很枝末的副作用，學(xué)佛以后會(huì)更美沒(méi)錯(cuò)，為什么會(huì)更美，因?yàn)槟阌写缺�心所以就更美，因�(yàn)槟阌?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧所以就更美。你要怎么樣長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，怎么樣增長(zhǎng)智慧，這個(gè)是你的目的，你不要為了美容來(lái)的，這里不開(kāi)美容院，這里是在美化你的心靈，不是美化你的臉龐，這里不是醫(yī)學(xué)院美容系，你別搞錯(cuò)了。讓我們的心靈充實(shí)起來(lái)，凈化我們的心靈你自然就美了，那份氣質(zhì)、那份美感、那份品味，那是最基礎(chǔ)的。你先把這種基本態(tài)度弄好。

　　心態(tài)剛開(kāi)始進(jìn)來(lái)可能弄錯(cuò)，不要緊。“我就后有追兵，前面是懸崖，我只好躲到廟里來(lái)，阿彌陀佛。”不要緊，你就躲進(jìn)來(lái)吧，進(jìn)來(lái)以后你要弄清楚。你假如“不，給我躲過(guò)了以后我就要回去”，那就回去也不要緊，世間人尋求避風(fēng)港，道場(chǎng)都有這種功能，這個(gè)不造業(yè)，你要記得這個(gè)不造業(yè)。我在不得已時(shí)候進(jìn)佛門來(lái)，那得佛門的救濟(jì)結(jié)束以后我再回社會(huì)上去好好地奮斗，這是正常的。那你認(rèn)為說(shuō)，佛門竟然可以這樣，也不必工作就有飯吃，冬天還可以加糧、加衣服，夏天還有冷氣吹，那你弄錯(cuò)了，那你就叫做越濟(jì)人，超越被救濟(jì)的人，當(dāng)這個(gè)心念一起，你就下地獄了，就地獄因就成了。

　　所以當(dāng)你進(jìn)來(lái)以后雖然是這樣的狀況，那么看了人家在修行，那你就開(kāi)始要調(diào)整自己，我能不能修？假如可以，那我就留下來(lái)修；假如不行，不要緊，再回社會(huì)去，因緣成熟再回來(lái)。當(dāng)年秦始皇他為什么有這個(gè)果報(bào)，他也是逃難逃到廟里去，看著和尚們都在那邊精進(jìn)，他說(shuō)：“你們都在干什么？”“噢，這樣叫修行啊。”他就發(fā)了一個(gè)菩提心：“我可以不可以？”那個(gè)和尚說(shuō)：“可以。”“我只要修一天就好。”“那可以。”他就那時(shí)候受了一天的八關(guān)齋戒，過(guò)出家人的生活，就以這個(gè)因緣他就當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王了。這不是很好嗎？但是你不能夠說(shuō)我賴著廟好吃飯，那你就搞錯(cuò)了，這個(gè)就不好了。

　　好了，當(dāng)你這樣開(kāi)始調(diào)整以后，你一定要回復(fù)到正常的地方來(lái)，就像剛才講的，怎么充實(shí)你的心靈，讓我們?nèi)嗽谶@個(gè)世間活的有價(jià)值、有意義，怎么活著才精彩。那個(gè)真實(shí)的部分，當(dāng)你開(kāi)始追求這個(gè)狀況的時(shí)候，你就會(huì)由淺入深逐漸來(lái)。但是有很多人不是，我們這樣講你就是聽(tīng)不懂，怎么聽(tīng)不懂，現(xiàn)在我講你當(dāng)然聽(tīng)懂。“某某醫(yī)師會(huì)催眠術(shù)，哇！好厲害！”然后這里就少了好幾個(gè)。那個(gè)叫為魔所攝，被俘虜了。為什么？你又貪，貪什么，急功近利。他有效啊，有效我們不會(huì)。那是邪魔外道，知見(jiàn)不正確。所以你不要看那個(gè)誰(shuí)怎樣誰(shuí)怎樣，告訴你，沒(méi)怎樣啦，怎樣的是你的心。這種境界現(xiàn)前是在考驗(yàn)?zāi)悖�魔境現(xiàn)前你能動(dòng)不能動(dòng)。我們講羅剎、夜叉、諸魔所不能動(dòng)，你為什么動(dòng)了，這就是你在佛門中的知見(jiàn)沒(méi)有穩(wěn)固。講我是講了，聽(tīng)你也聽(tīng)了，人家一慫恿你就垮了，這就是關(guān)鍵。我們不想講太多這一類的，避免興謗，我們自己在毀謗人家。但是你自己要感覺(jué)得到，這個(gè)才能夠叫菩提心堅(jiān)固。堅(jiān)固以后你就會(huì)去摸索，一步一步來(lái)，按照技術(shù)面、工程面。我們一再跟你講，你從最基礎(chǔ)的來(lái)。打坐有嗎？修密法的同修我們跟你講，梵唄你能嗎？你今天的梵唄有沒(méi)有比昨天好？你要是說(shuō)：“我昨天這樣也不錯(cuò)，今天也一樣。”那叫廢物，不能進(jìn)步，你隨時(shí)要要求我這一節(jié)一定要比上一節(jié)進(jìn)步。你要不能有這種理念的話，不叫行者，你無(wú)法精進(jìn)，你在混日子。你把修行當(dāng)外面上班一樣，每天八點(diǎn)打卡、九點(diǎn)打卡，晚上五點(diǎn)打卡，朝九晚五，就這樣我打了三十次，薪水一個(gè)月拿來(lái)，不然就告你，不然下個(gè)月就罷工，那是世間法。

　　現(xiàn)在不是，你自己要鞭策自己，因?yàn)槟阋�背閻羅王，你不要被他所俘虜，你要按照因果的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造良好的結(jié)果。你要怎么樣種下良好的因——出離的因、成就的因，你要朝這邊走。你的功夫有嗎？技術(shù)面第一步怎么做，第二步怎么做？第一步有沒(méi)有做好？不要以為你會(huì)了，一再地反省檢討，我這一步這樣對(duì)嗎？老參還要再問(wèn)，我都一樣，我們第一步對(duì)嗎？到哪一天你可以不問(wèn)，那是你入法界以后。那就是你這輩子有沒(méi)有盡形壽，在進(jìn)行你那一份你所發(fā)的愿——大菩薩愿、大菩提愿；每天有沒(méi)有這樣的歸零功課在做。歸零功課就可以證明說(shuō)你是對(duì)三寶具足信心，因?yàn)槟愣紩?huì)歸零嘛。每天都回到三寶面前來(lái)，不管順境與佛共享，或者逆境一再懺悔，這是最簡(jiǎn)單的一個(gè)行法。

　　因?yàn)樵谀銏?jiān)持盡形壽要進(jìn)行這一個(gè)菩提愿的時(shí)候，那多少的挫折、逆境，你那脆弱的心靈禁不起這種考驗(yàn)，哭哭啼啼，但是不向任何人抱怨，你要抱怨跟佛抱怨，佛永遠(yuǎn)笑臉著說(shuō)：“孩子別哭��！再拜�。�”哭一次就再拜一百零八拜。當(dāng)你這三件事做了，你就會(huì)知道你怎么樣超越。不是你知道，是你做了。我們?cè)谧龅耐瑫r(shí)還要再檢討，我這樣懺悔有效嗎？那不管，我懺悔了，我相信三寶，棉被一攤就睡著了，不會(huì)做夢(mèng)的，絕不做夢(mèng)。你不拜懺你一定做夢(mèng)，天天都有奇奇怪怪的夢(mèng)。天天懺悔，天天懺悔，一有順境，人家說(shuō)：“你干得真好，你不得了。”那就是順境，這份榮耀回向給三寶，跟佛說(shuō)：“我們有位弟子某某人他多喜悅，他已經(jīng)得到您的慈光加被，所以他心悅誠(chéng)服，他今天的分享我向您報(bào)告。”所以一百零八拜，再拜。你會(huì)說(shuō)：“我真倒霉，學(xué)佛一直拜。”修行就是這樣。拜完以后，“我這樣做對(duì)嗎？當(dāng)然對(duì)，不過(guò)要怎么樣證明對(duì)，我還沒(méi)找到答案，我明天會(huì)再繼續(xù)努力。”兩腳一伸棉被一拉又睡著了。明天你會(huì)高興的笑醒，高興什么不知道，這個(gè)就是行者啊。

　　不要跟人家開(kāi)口閉口佛里佛氣：“我們?nèi)A嚴(yán)是講入法界的，成就法身的，我們師父說(shuō)全法身一法界。”光是撿我的口水在那邊溜，會(huì)臭酸，那個(gè)沒(méi)用。你光是背我的知識(shí)語(yǔ)言，那你不能成就的，你只有這樣去做。做了以后，你還帶著一點(diǎn)疑情，帶疑情是讓你的生命活起來(lái)，讓你進(jìn)了法界以后你會(huì)真正的精進(jìn)，很快到達(dá)止于至善，而且是一個(gè)燦爛的、芬芳的永恒的生命。他的殊勝是在這里，不是要你背一堆語(yǔ)言文字，那沒(méi)有用。你把我講的通通背下來(lái)，你也不得成就；你把佛陀三藏十二部通通背下來(lái)，照樣生死輪回。不是說(shuō)你背的多就好，不是。所以我們叫做修行，不是修背，你要修行你才會(huì)成佛，不一樣。所以不是你背的多讀的多，不是，是你如何行，行的正確，行的完整。行有一套模式，從你心靈發(fā)起的，所以我們叫做心靈方程式，關(guān)鍵是在這里，所以這個(gè)基礎(chǔ)你一定要弄好。

　　那么剛才所講的這個(gè)部分，事實(shí)上它包括兩個(gè)，一個(gè)是技術(shù)面、一個(gè)是工程面。自己在進(jìn)行歸零功課的時(shí)候那是技術(shù)面，但是你在生活中所遭遇的那一些——人家對(duì)你的誤會(huì)、誣賴、毀謗或者使你內(nèi)心傷心，意志消沉，這個(gè)就是工程面了，看你能不能夠突破了，要不然經(jīng)常你就會(huì)被魔所攝持，經(jīng)常會(huì)有這種情況。那要怎么樣穩(wěn)固你這部分呢？多誦經(jīng)。兩部經(jīng)，最簡(jiǎn)單的，第一個(gè)是三品中的《凈行品》，你要是初學(xué)的話，第二部要增加你大福報(bào)的話就《賢首品》。一般同修們我們都叫你讀誦《華嚴(yán)三品》，那是華嚴(yán)經(jīng)行法中的三個(gè)階段，叫做華嚴(yán)三品。你有時(shí)間那最好，沒(méi)時(shí)間你最少《凈行品》或者《賢首品》，要經(jīng)常讀誦，免得心被外塵境界所誘惑，而使自己墮落，被魔所攝持，那個(gè)時(shí)候你就會(huì)以邪知見(jiàn)來(lái)替代你的正知見(jiàn)，那你就完了。

　　所以我們修行中一再要求三個(gè)東西，一個(gè)是知見(jiàn)，第一個(gè)，知見(jiàn)正那你才能下功夫，有了功夫那就看你的行愿，這是三個(gè)。這一般在看的，知見(jiàn)正、行愿深廣、功夫要扎實(shí)。那我們最重要跟各位談的，推動(dòng)這三個(gè)東西就是要疑情。疑情是經(jīng)常的檢點(diǎn)自己:我這樣做對(duì)嗎？這個(gè)進(jìn)行了以后真的能兌現(xiàn)嗎？我真的能夠找到生命的故鄉(xiāng)嗎？這樣做下去人生真精彩嗎？真的有意義嗎？這個(gè)東西會(huì)一再浮現(xiàn)，這個(gè)你才有辦法把你推上路。

　　當(dāng)你這些，一般來(lái)講這些通通叫資糧道，具足以后你就上道了。工程面你會(huì)一直放下，意識(shí)流、概念包一個(gè)一個(gè)放下，不過(guò)、可是、但是、還有，很多很多，通通放了。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)到最后——這樣對(duì)嗎？戒律不是這樣說(shuō)嗎？學(xué)佛不是要這樣嗎？這個(gè)叫染識(shí)，你的中心價(jià)值觀開(kāi)始在干擾你了，但是你已經(jīng)把所有的噪聲放下了，剩下最后一關(guān)，這一關(guān)過(guò)了就到凈識(shí)，到了凈識(shí)修行就可以開(kāi)始了。

　　一般人剛到凈識(shí)的時(shí)候還無(wú)法起修，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候你會(huì)感覺(jué)人生這樣真美好，因?yàn)槟鞘且呀?jīng)到舒服禪的境界，雖然技術(shù)面你都沒(méi)有啟動(dòng)，也會(huì)到舒服禪，那么你技術(shù)面一啟動(dòng)的時(shí)候，舒服禪很快就過(guò)了，很快就會(huì)過(guò)。那你假如工程面沒(méi)有到凈識(shí)，只有技術(shù)面，那你會(huì)被技術(shù)面的舒服禪所迷惑。那就在粗住跟細(xì)住那個(gè)過(guò)程里，粗住跟細(xì)住是產(chǎn)生舒服禪，尤其是到欲界定的時(shí)候，舒服禪最高興、最舒服啦，那一般人在講修學(xué)的時(shí)候死在這個(gè)地方。有很多人看起來(lái)像入禪定，他不是禪定，他是類初禪，類似初禪的舒服禪。這種類似初禪的舒服禪那是很麻煩的，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候跟你講你都不相信，因?yàn)槟愫苁娣�而且境界也很清楚�?/p>

　�。�看開(kāi)悟之路圖）這個(gè)地方舒服禪，技術(shù)面你開(kāi)始動(dòng)的時(shí)候到欲界定（禪坐—粗住—細(xì)住—欲界定）。從欲界定開(kāi)始修行，有一種定叫未到定，不是真的定，好像是定，到未到定。未到定再來(lái)的你身心會(huì)有變化，叫八觸十功德，我們簡(jiǎn)稱觸功德，這是第二個(gè)階段，這是真的開(kāi)始在修行了。但這個(gè)地方不是修行，舒服禪不叫修行，只是調(diào)整很粗的身心而已，調(diào)身調(diào)氣那個(gè)時(shí)候。

　　那么到這個(gè)地方是調(diào)心的時(shí)候，觸功德這里是調(diào)心——當(dāng)你身心放下，身、心放下的時(shí)候呢，你平常的緊張，那個(gè)緊張就是你用大腦，你只要用腦筋去思考事情，那你身體哪里緊張你就不知道了，那個(gè)經(jīng)常用的你的思維模式，你用大腦的思維模式會(huì)使你的身心開(kāi)始受傷，它會(huì)在哪個(gè)地方拉緊，你不知道。肝病怎么來(lái)的？是你的思維，每次思維就把肝捏一下捏一下，本來(lái)水汪汪的肝被你捏到變豆干所以叫肝，豆干就是這樣來(lái)的。有的是胃潰瘍，對(duì)不對(duì)？有的會(huì)造成糖尿病，都是因?yàn)槟愕乃季S造成那種現(xiàn)象，因?yàn)榻?jīng)常刺激那個(gè)器官，所以有那種情形，有的會(huì)心臟病，有沒(méi)有？你不知道，但是你修行到這個(gè)地方（觸功德），把這個(gè)身心放松以后呢，那個(gè)地方就開(kāi)始恢復(fù)正常�；謴�(fù)正常的時(shí)候，身心就起變化，那個(gè)叫好轉(zhuǎn)現(xiàn)象，開(kāi)始有好轉(zhuǎn)的情況了。

　　那么這個(gè)地方（觸功德）什么時(shí)候才會(huì)好，你不用在意，你只要注意我們的基本：數(shù)息，放輕松，然后息出息入清清楚楚，你注意你的風(fēng)門，置心一處，就這三個(gè)條件，到這三個(gè)條件完成，到觸功德到置心一處是第一個(gè)階段。第二個(gè)階段是參禪金三角：置心一處、放輕松、息出息入清清楚楚，這三個(gè)要件弄好以后是第二個(gè)階段，完成以后我們開(kāi)始看念頭。這就是華嚴(yán)禪的特色。那么其它的是共外道禪：四禪、八定、九次第定。橫出三界呢，我們就不是四禪八定了，來(lái)到這個(gè)地方（置心一處）就橫出了。有沒(méi)有？師父真的要指導(dǎo)你的是在這個(gè)地方。當(dāng)你到這里來(lái)，是師父要忙的，師父跟你講說(shuō)，你只要開(kāi)始修行，有事你找我，你放心，保證你出三界，入法界，關(guān)鍵是在這里了，關(guān)鍵是在這地方。

　　禪不可說(shuō)，很抱歉，我們通通說(shuō)了，你可能會(huì)用斜著眼睛的角度來(lái)看：“真的嗎？禪都不可說(shuō)你還說(shuō)。”我?guī)煾父�我說(shuō)：“那密法是秘密的，怎么說(shuō)，說(shuō)了就不密了。”對(duì)不起，修行通通要說(shuō)，你不要不會(huì)說(shuō)就說(shuō)不可說(shuō)，你說(shuō)“不會(huì)說(shuō)、不會(huì)說(shuō)”，你不要說(shuō)“不可說(shuō)、不可說(shuō)”，搞清楚。我們?cè)谠撝v的地方都跟你講了，不可說(shuō)的是——你的心靈方程式我不可能跟你說(shuō)，你知道嗎？但是架構(gòu)心靈方程式所要的參數(shù)跟變量，我們就通通跟你說(shuō)了。你到底是什么個(gè)東西，你的方程式只有你自己才知道。那個(gè)系數(shù)那個(gè)常數(shù)不可能是零的，最小要一，那幾個(gè)你不可能沒(méi)有。你說(shuō)“我就修慧就好”——有人主張：我慧解脫就好，為什么一定要身解脫？對(duì)不起，身解脫你都不修就是零，零是不可能，定慧要等持，你哪有只慧不定的？你說(shuō)：“我只修定就好，人家慧能也定，廣欽老和尚也定。”他書一個(gè)字都不會(huì)，你最好是跟他一樣，誰(shuí)叫你讀到大學(xué)畢業(yè)？你不可能只定不慧的，所以定慧等持，所以我們跟你講的是這個(gè)部分，技術(shù)面是這樣。

　　我不跟各位講說(shuō)你是往這邊（四禪八定）或這邊（四果橫出三界），都不是，是舒服禪你都過(guò)不了，那你別講了。你之所以沒(méi)有辦法接受這種東西，那告訴你只有兩個(gè)現(xiàn)象，第一個(gè)你在工程面你是活在意識(shí)流里，你對(duì)佛法根本就是零分，因?yàn)槟愠�了佛里佛氣的那些意識(shí)流噪聲一堆以外，你跟佛陀根本無(wú)關(guān)，你死后跟三寶也毫無(wú)關(guān)系呀。因?yàn)槟隳X袋里頭生命里頭沒(méi)有一點(diǎn)三寶的東西，你只是現(xiàn)在記憶的那雜質(zhì)里頭有很多的這些三寶的名相而已，那死后腦筋一腐化你什么都沒(méi)了。你要把那些東西轉(zhuǎn)化成你的生命因素，它才能夠在你臨命終時(shí)一剎那際，常在其前導(dǎo)引其人往生極樂(lè)世界嘛。對(duì)不對(duì)？那你要講那個(gè)東西呀，那個(gè)就是你的生命因素。

　　所以我們現(xiàn)在在修行要把它變成你的生命因素，那兩個(gè)條件一定要有：第一個(gè)先把意識(shí)流概念包給丟掉，把這些東西回歸到凈識(shí)這個(gè)地方，這個(gè)工程面你一定要做到這里；第二個(gè)就是技術(shù)面你一定要到置心一處，不管怎樣有沒(méi)有只要你能夠透過(guò)觸功德，但是你就是不能停在舒服禪�，F(xiàn)在社會(huì)上那些會(huì)催眠術(shù)的都在舒服禪里面，你看看你去跟那催眠術(shù)的要學(xué)舒服禪干嗎？全部是邪知見(jiàn)，更不要講邪定聚了。你到了觸功德以后要到置心一處的時(shí)候我們才講邪定，正定跟邪定的問(wèn)題，你在舒服禪這邊只有邪知見(jiàn)跟正知見(jiàn)的問(wèn)題。這兩個(gè)關(guān)卡要能夠通過(guò)，沒(méi)有成功不要緊。你光是這兩個(gè)條件，一個(gè)到凈識(shí)，一個(gè)到觸功德這個(gè)地方，你保持正知見(jiàn)跟正定，絕對(duì)往生極樂(lè)世界，而且上品上生。你到了極樂(lè)世界不是在大如車輪的蓮花上化生，而是在岸上，這個(gè)時(shí)候只能站在岸上。你假如是經(jīng)過(guò)這個(gè)部分（凈識(shí)—生命觀境—法身境）過(guò)來(lái)入法身了，到極樂(lè)世界那就有華蓋，有須彌座。知道嗎，那是不一樣的。所以看你修行，你認(rèn)為說(shuō)我們學(xué)佛就是我只要念佛念到一心不亂，你已經(jīng)邪知見(jiàn)又邪定了，你怎么會(huì)一心不亂，都是你自己講的。知道嗎，修行不是自己想的，想當(dāng)然爾，不是語(yǔ)言文字這樣講，不是，因?yàn)槟阋�懂得他�?shí)際上里面進(jìn)行的工程。

　　好，當(dāng)你走過(guò)這一段，我們講了，這個(gè)我們都跟各位分得很清楚了，即使在極樂(lè)世界，因?yàn)槟切┤藦膩?lái)不把在佛門中的修行整個(gè)的狀況講清楚，你只能夠窩著一個(gè)小角落往生極樂(lè)世界，所以你的概念里，你的意識(shí)形態(tài)里，只有在蓮花大如車輪上出生，七寶池八功德水中的那種白色白光、青色青光那種蓮花上生�？墒悄悴恢�道那蓮花為什么，你出生的蓮花是紅色紅光還是白色白光，你知道嗎？我敢肯定沒(méi)人跟你講。你怎么去呀？去了再講，他給我生白色就白色，綠色就綠色，對(duì)不對(duì)？要這個(gè)時(shí)代去生在綠色里還不錯(cuò)，你生在藍(lán)色的那你就倒霉，因?yàn)槟愀�本無(wú)知，其實(shí)你生到哪個(gè)地方——岸上、池里，你都可以很清楚，只是因?yàn)槟憬邮艿姆鸱�沒(méi)有談到這些。

　　好，我們現(xiàn)在跟各位談的就是，基礎(chǔ)面你一定要具足。這些看起來(lái)很不起眼，但是就一個(gè)行者來(lái)講，這里一定要下很多功夫。我警告各位，與其花十年時(shí)間參學(xué)一百個(gè)道場(chǎng)，不如在一個(gè)道場(chǎng)把這個(gè)功夫打十年。你自己去想想看，這個(gè)時(shí)代福報(bào)大，交通方便，各道場(chǎng)都在做廣告，所以你花十年的時(shí)間找一百個(gè)道場(chǎng)不難，你賣掉兩棟房子你也可以去，你可以做的到，但是告訴你，回來(lái)以后，你一腦子的噪聲、毒草跟毒藥，完全沒(méi)用。你假如在這十年當(dāng)中在一個(gè)道場(chǎng)，好好的把這個(gè)功夫花十年，我想你一定突破這個(gè)地方，而且你可以培養(yǎng)就算不到凈識(shí)也到染識(shí)，知道嗎？但是你要是跑十年一百個(gè)道場(chǎng)以后，你本來(lái)在概念包現(xiàn)在跑到意識(shí)流去了——噪聲。本來(lái)腦筋里頭不學(xué)佛還一片干凈，有的是世間的一些習(xí)氣而已，現(xiàn)在佛門中跑十年下來(lái)，為什么變老油條——噪聲太多了，對(duì)你這樣的一個(gè)行人無(wú)意義，只有害處。所以我不是要你留在這里，但是你不管在哪里都一樣，這個(gè)技術(shù)面的功夫一定要克服，然后你要是有心克服技術(shù)面的問(wèn)題，你的意識(shí)流應(yīng)該會(huì)凈化，你的概念包應(yīng)該會(huì)丟掉一些，然后留下來(lái)單一概念，那到這里，你修行要成就就很快，你馬上就可以從這個(gè)地方（置心一處）轉(zhuǎn)入了。

　　要怎么轉(zhuǎn)入？那就我們“生住異滅”上面住所講的部分，過(guò)了住以后，那你就進(jìn)入到娑婆若海了。生、住、異、滅里面的“生”，在這個(gè)“生”里頭，講的就是本體心、本體性跟本體念。這個(gè)就是娑婆若海里面生滅性相，這一個(gè)圖（生住異滅圖）你看不出來(lái)。我們說(shuō)生命是永恒的，怎么永恒？你都在娑婆若海里呀，這個(gè)時(shí)候心的本體起作用是性，它的相就是念。這個(gè)心本來(lái)是如如不動(dòng)的，那么有眾生的業(yè)所以它起了作用了；它一起了作用以后怎么樣，它相就出來(lái)了；念是什么？念著眾生，念著法界，慈悲、智慧一再地起作用，所以那種永恒的、燦爛的生命是在這個(gè)地方。

　　你們看這個(gè)（圖）沒(méi)什么好看的，“父母未生之前本來(lái)面目”也不過(guò)很生硬的一句話。你得道了？你覓得本來(lái)面目，你擁有生命真相，是那么的枯澀，那么的冷漠？是這樣嗎？那個(gè)真相是多么的燦爛，就在這個(gè)范圍里（生），這個(gè)都是法身的范圍。你到達(dá)止于至善的時(shí)候更是這里面的凈化。這個(gè)經(jīng)文就是講這個(gè)范圍里面。

　　我們一般人是活在這里（滅=意識(shí)形態(tài)），這個(gè)是意識(shí)流，這個(gè)是概念包（異），染識(shí)，概念里頭的染識(shí)，業(yè)識(shí)身、意識(shí)形態(tài)在這邊一大堆的，人家講都不聽(tīng)都是你自己的，就在這里（異、滅）呀。你不要看了，我把這里畫的很清楚了，沒(méi)看過(guò)的人他還不屑呢：“語(yǔ)出何處啊？誰(shuí)講的？生住異滅四個(gè)字對(duì)下面通通不對(duì)。”因?yàn)樗麤](méi)看過(guò)。你沒(méi)看過(guò)人家就不能講，我們現(xiàn)在寫下來(lái)，一千年后就是眾人所引用的，你知道嗎？為什么？關(guān)鍵就在你學(xué)佛的心態(tài)，當(dāng)你心態(tài)不對(duì)你就搞不清楚了。這個(gè)就是你看看，真的修行在這個(gè)區(qū)塊里（住），可是當(dāng)你的心態(tài)還在這里（滅）的時(shí)候，與這塊（住）根本無(wú)關(guān)，你來(lái)到這個(gè)地方（異）是概念是染識(shí)的時(shí)候，跟這里（住）比較近了，所以你比較會(huì)接受。

　　所以我跟各位講，你要請(qǐng)法不要找我，我講你一定接受，沒(méi)有用，大師父二師父講給你聽(tīng)，看你接受不接受，你就會(huì)“不過(guò)，但是，可是……”，因?yàn)槟闩龅轿夷阋驳�不起�?lái)，但是你跟大師父二師父跟明樂(lè)師你就可是很多，還有爭(zhēng)辯。為什么？因?yàn)槟氵�在這邊（滅），還在意識(shí)流里。只有在凈識(shí)，這個(gè)染識(shí)再過(guò)來(lái)，中心價(jià)值觀破了以后，在凈識(shí)這邊你才會(huì)單一概念。單一概念的人才有可能修行啊，不然不可能修行。因?yàn)閱我桓拍钍浅豕�相，你進(jìn)到這里面是初果位開(kāi)始，這里一直到十信位，十信位過(guò)，初住位開(kāi)始，生這邊是初住位開(kāi)始法身大士啦。整個(gè)過(guò)程我們都跟各位交代很清楚，但是你要能夠做好，從基礎(chǔ)面一路走上來(lái)，要不然你沒(méi)辦法。好，你按照這種標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)了完成了，前面的境界你才有可能做到。

　　這一句是在說(shuō)明，這樣境界的一種隨宜應(yīng)用的狀況。娑婆若海入了，娑婆若海是什么樣子？入了娑婆若海沉下去不會(huì)死，還會(huì)呼吸，那你到海里當(dāng)魚就好了。不是，他的生命這么的可愛(ài)。可愛(ài)，知道嗎？不是一般的詞匯，這么的美他才可愛(ài)。你不要以為成佛以后，每一尊都像這樣子，不是，他是生命是很美的、很燦爛的。這一句講這種美法，“能隨方便”，方便就是能隨緣，能夠隨緣，按種種方便隨緣，“入于一地而以一切愿海所持”。他隨什么緣，隨什么方便？隨緣起法界的業(yè)力，隨這個(gè)緣他能夠入。那佛的境界，像這二十個(gè)大菩薩的境界里，他菩薩的愿力他也能入，雖然他在性起法界中菩薩不是十全十美，但他能入，這叫“入于一地”。

　　那有人會(huì)問(wèn)：“那我們假如這一次分段生死結(jié)束以后，我們到了法界我是哪一位？”從初住到等覺(jué)都有可能，你是哪一位那要看你的用功，但是這一過(guò)去最少是初住位。那么為什么會(huì)是初住位呢？因?yàn)槟闶呛懿坏靡讯�過(guò)去的。但是我告訴你，有任何的勉強(qiáng)，內(nèi)心有疙瘩、不暢快，有壓抑還在忍耐，那去不了。你知道嗎？會(huì)是初住位的是你這輩子發(fā)了愿以后，開(kāi)始在行這菩薩道，你有種種的業(yè)障而自己翻不過(guò)去，因?yàn)槟氵@個(gè)技術(shù)上面有些狀況你搞不清楚。雖然也是照這三個(gè)原則做，但是經(jīng)常病懨懨的，不發(fā)勇猛心不生病，發(fā)越勇猛的心病越重。有沒(méi)有這種人？這種人就是你原來(lái)業(yè)太重。什么業(yè)我不知道，可能前輩子殺豬不夠還再殺牛，聽(tīng)說(shuō)這比較好賺。那像這種業(yè)力當(dāng)然你就挫折很多，但是你要是一輩子真的這樣堅(jiān)持下去，到你壽命終了的時(shí)候你還是往生，還是入法界去，他可貴就在這里。

　　問(wèn)題是當(dāng)你逆境現(xiàn)前的時(shí)候，你不能接受那就沒(méi)辦法。真的是跟各位講，這種逆境現(xiàn)前而沒(méi)有辦法接受是沒(méi)辦法，因?yàn)槟婢呈悄阕约赫J(rèn)為的。就像我們?cè)诟�人家講佛法一樣，你跟他講，他討厭的要死，他根本就不想聽(tīng)，那就是逆境，逆境是他自己造成的。講佛法有什么好逆境？對(duì)不對(duì)？你跟人家講佛法，同修們還高興的不得了，可是你跟你的父母講講看……為什么這樣？是你自己心理造成的，人家跟你講正法你不能接受，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。跟你說(shuō)這是業(yè)，這是智慧不夠，善根不足，你根本不以為然。有沒(méi)有？這個(gè)都是狀況。所以你只要這個(gè)三個(gè)很簡(jiǎn)單的原則，一生做起來(lái)就不簡(jiǎn)單了。而且這個(gè)前提之下是不能抱怨、不能勉強(qiáng)。大概三年，應(yīng)該三年就可以轉(zhuǎn)得過(guò)去，太長(zhǎng)了，五年就了不起了。過(guò)了以后你自然你自己就知道很清楚了。到了這個(gè)時(shí)候，你這一期命終以后，到了這個(gè)法界，就入法界了。

　　入法界以后，你的生命交流就很自在，“入于一地而以一切愿海所持”，不管你到哪里，你一切愿海你的生命會(huì)全方位展開(kāi)。你就不是一個(gè)生命因素成長(zhǎng)了，所有的生命因素通通起來(lái)，而且“恒與智俱”，跟智慧是在一起的，不是盲目的。這個(gè)你要留意，而這個(gè)地方的智慧，你要記得絕對(duì)不是你的聰明才智問(wèn)題，這智慧是生命的本能。你的生命自然的就會(huì)起作用，不是你用大腦，你用大腦去做什么老是起副作用。“我就這樣子想，想說(shuō)這樣，所以我這樣去做。”你做了以后結(jié)論不一樣，答案不一樣。為什么？因?yàn)槟阌么竽X他有副作用，因?yàn)槟阌么竽X就用推理，推理是單一的，旁邊還有。你想這樣服務(wù)他，他有這樣的想法，他說(shuō)我不要你服務(wù)，對(duì)不對(duì)？問(wèn)題就在這里呀。他為什么不要你服務(wù)？也沒(méi)為什么，只是不要你服務(wù)啊。

　　我記得有跟各位講過(guò)，在大學(xué)的時(shí)候上了公交車，我是大學(xué)生，人家懷孕了，我就站起來(lái)讓她坐，她瞪你一眼。我說(shuō)：“給你坐。”“我不要坐。”我說(shuō)：“你懷孕了。”“你就會(huì)看我肚子。”我看到你懷孕位子讓你坐，她還說(shuō)我就會(huì)看她肚子。我們看到人家懷孕不是看到肚子嗎，我就覺(jué)得很奇怪了，那要讓座也有罪呀？不是，因?yàn)槟阌么竽X想“我是大學(xué)生，我應(yīng)該讓座”，對(duì)不對(duì)？人家懷孕了，你怎么知道？告訴你不要用大腦就對(duì)了，讓座就讓座嘛，你管她坐不坐，你根本就不必問(wèn)她嘛，“你請(qǐng)坐”你就走了，你還看她干嘛。你又要彬彬有禮又要Gentleman，結(jié)果碰到一個(gè)不是Ladies，她說(shuō)我不是Ladies我是孕婦，你就有理講不清了。所以用大腦常常會(huì)有狀況，用生命就好，所以用生命就簡(jiǎn)單了，人家來(lái)了，起來(lái)讓座就沒(méi)事了，你還問(wèn)她干嘛？你管她坐不坐，讓座是你的事，坐不坐是她的事，你要讓她坐她不坐，那時(shí)候就僵在那里了，我到底要不要坐下去？對(duì)不對(duì)？

　　用生命是真美的，當(dāng)然你不會(huì)用生命你不知道，但是你從這個(gè)地方走回來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生命很美。從因地看怎么用生命你不會(huì)，但是從果地看回來(lái)的話，用生命并不難。所以我們透過(guò)這個(gè)經(jīng)文，我想從這樣兩方面互相鉤鎖，對(duì)各位應(yīng)該在行法上有很大的幫助。好，我們休息一下等下再講