不思議品第六

　　爾時(shí)，舍利弗見(jiàn)此室中無(wú)有床座，作是念：斯諸菩薩大弟子眾，當(dāng)于何坐？

　　長(zhǎng)者維摩詰知其意，語(yǔ)舍利弗言：‘云何仁者為法來(lái)耶？求床座耶？’舍利弗言：‘我為法來(lái)，非為床座。’維摩詰言：‘唯，舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座？’

　　‘夫求法者，非有色受想行識(shí)之求，非有界入之求，非有欲色無(wú)色之求。唯，舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求；夫求法者，無(wú)見(jiàn)苦求，無(wú)斷集求，無(wú)造盡證修道之求。所以者何？法無(wú)戲論，若言我當(dāng)見(jiàn)苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。唯，舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也；法名無(wú)染，若染于法，乃至涅槃，是則染著，非求法也；法無(wú)行處，若行于法，是則行處，非求法也；法無(wú)取舍，若取舍法，是則取舍，非求法也；法無(wú)處所，若著處所，是則著處，非求法也；法名無(wú)相，若隨相識(shí)，是則求相，非求法也；法不可住，若住于法，是則住法，非求法也；法不可見(jiàn)聞?dòng)X知，若行見(jiàn)聞?dòng)X知，是則見(jiàn)聞?dòng)X知，非求法也；法名無(wú)為，若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利弗！若求法者，于一切法，應(yīng)無(wú)所求。’

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，五百天子于諸法中，得法眼凈。

　　爾時(shí)，長(zhǎng)者維摩詰，問(wèn)文殊師利：‘仁者游于無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇國(guó)，何等佛土有好上妙功德成就師子之座？’文殊師利言：‘居士！東方度三十六恒河沙國(guó)，有世界名須彌相，其佛號(hào)須彌燈王，今現(xiàn)在。彼佛身長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬，其師子座高八萬(wàn)四千由旬，嚴(yán)飾第一。’于是長(zhǎng)者維摩詰現(xiàn)神通力，即時(shí)彼佛遣三萬(wàn)二千師子座，高廣嚴(yán)凈，來(lái)入維摩詰室，諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，昔所未見(jiàn)！其室廣博，悉皆包容三萬(wàn)二千師子之座，無(wú)所妨礙。于毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見(jiàn)如故。爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)文殊師利：‘就師子座，與諸菩薩上人俱坐，當(dāng)自立身如彼座像。’其得神通菩薩，即自變形為四萬(wàn)二千由旬，坐師子座。諸新發(fā)意菩薩及大弟子，皆不能升。

　　爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)舍利弗：‘就師子座。’舍利弗言：‘居士！此座高廣，吾不能升。’維摩詰言：‘唯，舍利弗！為須彌燈王如來(lái)作禮，乃可得坐。’于是新發(fā)意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來(lái)作禮，便得坐師子座。

　　舍利弗言：‘居士！未曾有也，如是小室，乃容受此高廣之座，于毗耶離城，無(wú)所妨礙，又于閻浮提聚落城邑，及四天下諸天龍王鬼神宮殿，亦不迫迮。’維摩詰言：‘唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名：“不可思議”，若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內(nèi)芥子中無(wú)所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天，不覺(jué)不知己之所入，唯應(yīng)度者乃見(jiàn)須彌入芥子中，是名：“不可思議解脫法門。”又以四大海水入一毛孔，不嬈魚螢黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍鬼神阿修羅等，不覺(jué)不知己之所入，于此眾生亦無(wú)所嬈。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過(guò)恒沙世界之外，其中眾生，不覺(jué)不知己之所往。又復(fù)還置本處，都不使人有往來(lái)想，而此世界本相如故。又舍利弗！或有眾生，樂(lè)久住世，而可度者，菩薩即演七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂(lè)久住，而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴(yán)飾之事，集在一國(guó)，示于眾生。又菩薩以一切佛土眾生置之右掌，飛到十方遍示一切，而不動(dòng)本處。又舍利弗！十方眾生供養(yǎng)諸佛之具，菩薩于一毛孔，皆令得見(jiàn)。又十方國(guó)土所有日月星宿，于一毛孔，普使見(jiàn)之。又舍利弗！十方世界所有諸風(fēng)，菩薩悉能吸著口中，而身無(wú)損，外諸樹(shù)木，亦不摧折。又十方世界劫盡燒時(shí)，以一切火內(nèi)于腹中，火事如故，而不為害。又于下方過(guò)恒河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方，過(guò)恒河沙無(wú)數(shù)世界，如持針?shù)h舉一棗葉，而無(wú)所嬈。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現(xiàn)作佛身，或現(xiàn)辟支佛身，或現(xiàn)聲聞身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)世主身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪圣王身，又十方世界所有眾聲，上中下音，皆能變之，令作佛聲，演出無(wú)常苦空無(wú)我之音。及十方諸佛，所說(shuō)種種之法，皆于其中，普令得聞。舍利弗！我今略說(shuō)菩薩不可思議解脫之力，若廣說(shuō)者，窮劫不盡。’

　　是時(shí)，大迦葉聞?wù)f菩薩不可思議解脫法門，嘆未曾有。謂舍利弗：‘譬如有人，于盲者前現(xiàn)眾色像，非彼所見(jiàn)；一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也！智者聞是，其誰(shuí)不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根？于此大乘，已如敗種！一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應(yīng)號(hào)泣，聲震三千大千世界；一切菩薩，應(yīng)大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾無(wú)如之何。’大迦葉說(shuō)此語(yǔ)時(shí)，三萬(wàn)二千天子，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)大迦葉：‘仁者！十方無(wú)量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。以方便力故，教化眾生，現(xiàn)作魔王，又迦葉！十方無(wú)量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀琉璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠珂貝、衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，而往試之，令其堅(jiān)固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故行逼迫，示諸眾生，如是難事，凡夫下劣，無(wú)有力勢(shì)，不能如是逼迫菩薩；譬如龍象蹴踏，非驢所堪，是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。’