【譯文】

　　什么是耳識(shí)的自性呢？是依據(jù)耳根，了別聲境。

　　耳識(shí)的所依如下：第一、俱有依，即耳根；第二、等無(wú)問(wèn)依，即意識(shí)；第三、種子依，即攝藏一切種子的阿賴(lài)耶識(shí)。耳根有三大特徵：㈠四大種所造，㈡耳識(shí)所依凈色，㈢不可見(jiàn)有質(zhì)礙。作為等無(wú)間依的意識(shí)和作為種子依的阿賴(lài)耶識(shí)，和上述眼識(shí)所說(shuō)的一樣。

　　耳識(shí)的所緣，是不可見(jiàn)的有質(zhì)礙的聲境。聲境又分為很多種，螺貝聲、大鼓聲、小鼓聲、舞聲、歌聲、各種音樂(lè)聲、演出雜�；�稽戲的叫聲、女人聲、男人聲、風(fēng)林等之聲、明悟了義聲、不明悟了義聲、正直的言語(yǔ)聲、不正直的言語(yǔ)聲、下聲、中聲、上聲、江河等之聲、斗諍喧嘩嘈雜聲、領(lǐng)受憶誦佛法之聲、講演宣說(shuō)佛法之聲、論議聲、決斷聲。這很多種類(lèi)的聲音，有眾多之聲。

　　這些聲音，簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)有三種，即因執(zhí)受大種聲、因不執(zhí)受大種聲、因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲。第一種，只是內(nèi)緣聲；第二種，只是外緣聲；第三種，是內(nèi)外緣聲。

　　這些聲音，又可以分為另外三種，即可意聲、不可意聲、俱相違聲。而且，這些聲音又可以分為無(wú)語(yǔ)義的鳥(niǎo)叫聲、宣說(shuō)理義聲、揚(yáng)顯佛法的贊嘆聲等種種差別之名。

　　上述聲音，能夠引起耳根相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為耳根所緣取的境界。能夠引起耳識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為耳識(shí)所緣取的境界，成為耳識(shí)覺(jué)知識(shí)別的對(duì)象。能夠引起意識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為意識(shí)所緣取的境界，成為意識(shí)覺(jué)知識(shí)別的對(duì)象。關(guān)于耳識(shí)的助伴和作業(yè)，如前述眼識(shí)的有關(guān)部分，讀者以此類(lèi)推，應(yīng)當(dāng)知曉。

　　【原典】

　　云何耳識(shí)自性？謂依耳了別聲。

　　彼所依者：俱有依，謂耳；等無(wú)間依，謂意；種子依，謂一切種子阿賴(lài)耶識(shí)。耳，謂四大種所造、耳識(shí)所依凈色①、無(wú)見(jiàn)有對(duì)。意及種子，如前分別②。

　　彼所緣者，謂聲。無(wú)見(jiàn)有對(duì)。此復(fù)多種，如螺貝聲、大小鼓聲、舞聲、歌聲、諸音樂(lè)聲、俳戲叫聲；女聲、男聲、風(fēng)林等聲；明了聲③、不明了聲④；有義聲⑤、無(wú)義聲⑥；下、中、上聲⑦；江、河等聲；廚諍、誼雜聲；受持、演說(shuō)聲；論議、決擇聲。如是等類(lèi)，有眾多聲。

　　此略三種，謂因執(zhí)受大種聲⑧、因不執(zhí)受大種聲⑨、因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲⑩。初⑾，唯內(nèi)緣⑿聲；次⒀，唯外緣⒁聲；后⒂，內(nèi)外緣⒃聲。

　　此復(fù)三種，謂可意聲⒄、不可意聲⒅、俱相違⒆聲。又復(fù)聲者，謂鳴音、詞吼、表彰語(yǔ)等差別之名。

　　是耳所行，耳境界；耳識(shí)所行，耳識(shí)境界，耳識(shí)所緣；意識(shí)所行，意識(shí)境界，意識(shí)所緣。助伴及業(yè)，如眼識(shí)，應(yīng)知。

　　【注釋】

　�、偎拇蠓N所造、耳識(shí)所依凈色：耳識(shí)所依的由四大種(地、水、火、風(fēng))造的體內(nèi)清凈物。即耳神經(jīng)。

　　②意及種子，如前分別：關(guān)于意的無(wú)間過(guò)去識(shí)、一切種子異熟識(shí)的內(nèi)容，已在前面論眼識(shí)時(shí)論述分明了。

　　③明了聲：即明悟了義聲。了義，究竟義。

　�、懿幻髁寺暎杭床幻魑蛄肆x聲。

　�、萦辛x聲：指正直的言語(yǔ)聲，即所謂八圣言：不見(jiàn)就說(shuō)不見(jiàn)，不聞就說(shuō)不聞，下覺(jué)就說(shuō)不覺(jué)，不知就說(shuō)不知，所見(jiàn)就說(shuō)實(shí)見(jiàn)，所聞就說(shuō)實(shí)聞，所覺(jué)就說(shuō)實(shí)覺(jué)，所知就說(shuō)實(shí)知。義，圣道義。指修佛道達(dá)到聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩、佛境界的圣人所宣說(shuō)的 教義。

　�、逕o(wú)義聲：指不正直的言語(yǔ)聲，即所謂八非圣言：不見(jiàn)卻說(shuō)實(shí)見(jiàn)，不聞卻說(shuō)實(shí)聞，不覺(jué)卻說(shuō)實(shí)覺(jué)，不知卻說(shuō)實(shí)知，所見(jiàn)卻說(shuō)不見(jiàn)，所聞卻說(shuō)不聞，所覺(jué)卻說(shuō)不覺(jué)，所知 卻說(shuō)不知。

　�、呦�、中、上聲：佛家將欲界來(lái)生分為六類(lèi)，分別居於六道，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。六道又作六趣，眾生不修佛道脫離不了生死果報(bào)，只有在三界六道中輪回。佛家將地獄、餓鬼、畜生稱(chēng)為下惡趣，稱(chēng)人為中人趣，稱(chēng)天為上天趣。下聲即下惡趣眾生言語(yǔ)聲，中聲即中人趣眾生言語(yǔ)聲，上聲即上天趣眾生言語(yǔ)聲。

　　⑧因執(zhí)受大種聲：又作執(zhí)受大種因聲，意即以執(zhí)受大種為因所發(fā)出的聲音，其實(shí)就是人所發(fā)出的聲音如說(shuō)話(huà)聲、手拍擊聲等。執(zhí)受大種可以有多種解釋?zhuān)�但都指的定作為眾生的人，如人是具有�?zhí)受性的由四大種(地、水、火、風(fēng))所造的物，人是具有執(zhí)受種子的阿賴(lài)耶識(shí)的由四大種所造的物，人是將自己的由四大種和合造成的虛幻身妄執(zhí)為實(shí)的愚蠢動(dòng)物。

　�、嵋虿粓�(zhí)受大種聲：又作不執(zhí)受大種因聲，即以不執(zhí)受大種為因所發(fā)出的聲音，也就是由四大種和合造成的人身外的器物所發(fā)出的聲音，如風(fēng)林、江河聲。

　�、庖驁�(zhí)受不執(zhí)受大種聲：又作俱大種因聲、因俱大種，即以執(zhí)受大種與不執(zhí)受大種相合為因所發(fā)出的聲音，如手擊鼓、口吹笛之類(lèi)。

　�、铣酰褐复�前面提及的因執(zhí)受大種聲。

　�、袃�(nèi)緣：以自身為對(duì)象。

　　⒀次：指代前面提及的因不執(zhí)受大種聲。

　�、彝饩墸阂陨硗馕餅閷�(duì)象。

　　⒂後：指代前面提及的因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲。

　�、�?xún)?nèi)外緣：內(nèi)緣與外緣。

　�、湛梢饴暎郝曇暨m意，即動(dòng)聽(tīng)、悅耳。

　　⒅不可意聲：聲音不適意，即難聽(tīng)、不悅耳。

　　⒆俱相違：既違可意又違不可意。