1本地分——五識(shí)身相應(yīng)地第一

　　【譯文】

　　什么是瑜伽師修行的次第呢？即十七地。是哪十七地呢？嗢柁南頌說：

　　五識(shí)身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地等三地、三摩地、非三摩四多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地，修所成地，這樣，就具足了三乘。還有有余依地、無余依地。這就稱為十七地。

　　第一、五識(shí)身相應(yīng)地，第二、意地，第三、有尋有伺地、第四、無尋唯伺地，第五、無尋無伺地，第六、三摩四多地，第七、非三摩四多地，第八、有心地，第九、無心地，第十、聞所成地，第十一、思所成地，第十二、修所成地，第十三、聲聞地，第十四、獨(dú)覺地，第十五、菩薩地，第十六、有余依地，第十七、無余依地。這就簡(jiǎn)略列出十七地，做為瑜伽師修行的次第。

　　【原典】

　　本地分①

　　云何瑜伽師地②？謂十七地。何等十七？嗢柁南曰：

　　五識(shí)相應(yīng)④意⑤，有尋伺等三⑥，

　　三摩地俱⑦非⑧，有心⑨無心地，

　　聞⑩思⑾修⑿所立，如是具三乘⒀，

　　有依⒁及無依⒂，是名十七地。

　　一者，五識(shí)身相應(yīng)地；二者，意地；三者，有尋有伺地；四者，無尋唯伺地；五者，無尋無伺地；六者，三摩四多地；七者，非三摩四多地；八者，有心地；九者，無心地；十者，聞所成地；十一者，思所成地；十二者，修所成地；十三者，聲聞地；十四者，獨(dú)覺地；十五者，菩薩地；十六者，有余依地；十七者，無余依地。如是略說十七，名為瑜伽師地。

　　【注釋】

　�、俦镜胤郑罕�，根本或基本，此處特指基本義理，即其他的四個(gè)部分的內(nèi)容，都以本地分所論述的義理為本。地，瑜伽師地的略說。分，部分，佛家習(xí)慣地將經(jīng)籍內(nèi)容劃分為若干部分，并稱每部分為分；分，相當(dāng)於篇、卷、章、節(jié)、部分等。

　�、谠坪舞べ�師地：什么叫瑜伽師修行的次第？

　�、蹎扈弈希篣dana，又作嗢柁南、嗢陀南。梵語義為集施，是一種特殊的縮略語表述方式，往往是以偈頌形式出現(xiàn)。

　　④五識(shí)相應(yīng)：即五識(shí)身相應(yīng)地。

　�、菀猓杭匆獾�。

　�、抻袑に诺热�：即有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地等三地。

　�、呷�摩地俱：三摩地是梵文Samadhi的音譯，意譯為「定」，三摩地中又有多種差別，即得三摩地、三摩地圓滿、三摩地自在；三摩地種種都修齊為俱。

　　⑧非：即非三摩四多地。三摩四多是梵文Samahita的音譯，意譯等引，與三摩地同義。

　�、嵊行模杭从行牡�。

　�、饴劊杭绰勊�成地，聞知成就的境界。

　�、纤迹杭此妓�成地，思惟成就的境界。

　　⑿修：修所成地，修習(xí)道法成就的境界。

　�、丫呷�乘：具有聲聞乘地、獨(dú)覺乘地、菩薩乘地。具有，得以修成。三地均內(nèi)涵種性、發(fā)心、修行、獲果四方面。

　　⒁有依：即有余依地。

　�、訜o依：即無余依地。