1本地分——意地第二之三

　　【譯文】

　　接下來論述，即前面講述過的自性、所依、所緣、助伴、作業(yè)等五種事項，應當知道它們都由三類普遍現象統(tǒng)攝，指由極微聚積結合的物類統(tǒng)攝，由心法、心所法品類統(tǒng)攝，并由無為法統(tǒng)攝。其余的假有性的不相應行法除開。

　　【原典】

　　本地分中意地第二之三①

　　復次，即前所說自性乃至業(yè)等五事②，當知皆由三處所攝③，謂由色聚④故，心心所品⑤故，及無為⑥故。除余假有法⑦。

　　【注釋】

　　①意地第二之三：本論將意地分為三部分，此第三部分歸入本論的第三卷。

　�、谇八�說自性乃至業(yè)等五事：這里所說的五項，總指前文論述的五識身相應地及意地中的五項。

　　③皆由三處所攝：上述五種事項都由三類普遍現象統(tǒng)攝。

　�、苌�聚：也作聚色，佛家認為有形質的物都是由極微形成，極微有三種義：㈠極微之微，指十種色(色、聲、香、味、觸、眼、耳、鼻、舌、身)的最極微分，是不可更進一步細分的實體。㈡色聚之微，由極微之微積集和合成有形質的物質的最極微分，此微又稱為微聚；相對而言，極微而微是實，由極微而微聚集的微聚或色聚是假。㈢微塵之微，即七倍色聚之微，又稱眼見之微，就是眼見到的最微細物。

　�、菪男乃�品：心法、心所法品類。色聚指的主要是物質范疇，心心所品指的是精神范疇。

　　⑥無為：無為法，指佛家所立的真如實體、理想境界，即不依因緣和合的無造作的永恒存在。

　　⑦除余假有法：佛家將世界萬有分為百法，又將百法分為五大類，即五位：色法、心法、心所法、不相應行法、無為法。本論將心心所、色聚、無為立為能統(tǒng)攝五項的三處，但除開了不相應行法。不相應行法即得、非得、同分、無想果、無想定、滅盡定、命根、生、住、異、滅、文身、名身、句身，既非色范疇，又非心范疇，既不與色相應又不與心相應，而且有生滅變化，由于它們只是藉色法、心心所法的差別而立，即假有，又非無為范疇，所以有了三處的統(tǒng)攝即已盡義，因而將不相應行法列入余假有法而除開。