【譯文】

　　又識(shí)能夠識(shí)別對(duì)象事物的總體相狀。就在這對(duì)象事物總相中有還沒有識(shí)別的部分，其中又有應(yīng)識(shí)別的部分，對(duì)這應(yīng)識(shí)別部分產(chǎn)生能識(shí)別的精神活動(dòng)，就稱作作意。就在這對(duì)象事物總體相中的樂意的、不樂意的、既非樂意又非不樂意的事相，由觸識(shí)別。就在這對(duì)象事物總體相中的讓人攝受的、損害人的、既非讓人攝受又非損害人的事相，由受識(shí)別。就在這對(duì)象事物總體相中的作為事因的言論相，由想識(shí)別。就在這對(duì)象事物總體相中的作為邪、正、非邪非正的行為原因的事相，由思識(shí)別。所以說那從作意到后邊的思，稱為能在一切處、一切尋伺境地、一切時(shí)間、一切心理活動(dòng)互相連帶的現(xiàn)象中發(fā)生的心理活動(dòng)。

　　作意是什么？指調(diào)動(dòng)內(nèi)心各種活動(dòng)一起轉(zhuǎn)向所要作用的境界對(duì)象。觸是什么？指使感官、境界對(duì)象、感知識(shí)別三者結(jié)合交涉，從而使內(nèi)心各種活動(dòng)作用境界對(duì)象。受是什么？指領(lǐng)納外境后的內(nèi)心感受。想是什么？指對(duì)事物種種相狀進(jìn)行思惟并形成言語概念加以表述。思是什么？指內(nèi)心造作形成善、惡、非善非惡的心念。欲是什么？指對(duì)樂意的事，心理隨著那些事物現(xiàn)行狀產(chǎn)生希求作什么的心念的特性。勝解是什么？指對(duì)已經(jīng)決斷的事，心理隨著那些事物的現(xiàn)行狀進(jìn)行審定不移的特性。念是什么？指對(duì)曾經(jīng)感知過的事，心理隨著那些事物的現(xiàn)行狀產(chǎn)生明確記憶的特性。三摩地是什么？指對(duì)所觀想的事，心理隨著那些事物的現(xiàn)行狀一心思慮所對(duì)境界不移的特性�；凼鞘裁矗恐杆�觀想的事，心理隨著那些事物的現(xiàn)行狀進(jìn)行推度決定斷絕疑念的特性，推度決定或者依循真實(shí)的理，或者依循不真實(shí)的理，或者依循既非真實(shí)又非不真實(shí)的理。

　　又作意造作什么？引發(fā)內(nèi)心活動(dòng)使它作用境界對(duì)象。觸造作什么？使受、想、思得以生起。受造作什么？使愛得以產(chǎn)生。想造作什么？使心對(duì)境界對(duì)象產(chǎn)生概念言語進(jìn)行思惟。思造作什么？使心思考造作并使身體言語造作。欲造作什么？用希求心念激發(fā)身語意的造作。勝解造作什么？對(duì)于境界審定功德過失并堅(jiān)持不移。念造作什么？對(duì)很久以前曾經(jīng)思考、造作、講述過的事明確記憶。三摩地造作什么？使內(nèi)心得以斷疑悟真。慧造作什么？它是在戲論的染污法、清凈法基礎(chǔ)上進(jìn)行思惟推求。

　　【原典】

　　又識(shí)能了別事之總相①。即此所未了別所了境相②能了別者，說名作意。即此可意、不可意、俱相違相③，由觸了別。即此攝受、損害、俱相違相，由受了別。即此言說因相④，由想了別。即此邪正俱相違行因相，由思了別。是故說彼作意等，思為后邊，名心所有法徧一切處、一切地、一切時(shí)、一切生⑤。

　　作意云何？謂心回轉(zhuǎn)。觸云何？謂三和合。受云何？謂領(lǐng)納。想云何？謂了像。思云何？謂心造作。欲云何？謂于可樂事，隨彼彼行欲有所作性。勝解云何？謂于決定事，隨彼彼行印可隨順⑥性。念云何？謂于串習(xí)事，隨彼彼行明了記憶性。三摩地云何？謂于所觀察事，隨彼彼行審慮所依心一境⑦性�；墼坪�？謂即于所觀察事，隨彼彼行簡擇諸法⑧性，或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。

　　又作意作何業(yè)⑨？謂引心為業(yè)⑩。觸作何業(yè)？謂受、想、思所依為業(yè)⑾。受作何業(yè)？謂愛生所依為業(yè)⑿。想作何業(yè)？謂于所緣，令心發(fā)起種種言說為業(yè)。思作何業(yè)？謂發(fā)起尋伺身語業(yè)等為業(yè)⒀。欲作何業(yè)？謂發(fā)動(dòng)為業(yè)⒁。勝解作何業(yè)？謂于所緣印持功德過失為業(yè)⒂。念作何業(yè)？謂于久遠(yuǎn)所思、所作、所說憶念為業(yè)。三摩地作何業(yè)？謂智⒃所依為業(yè)�；圩骱螛I(yè)？謂于戲論⒄所行染污、清凈，隨順推求為業(yè)。

　　【注釋】

　�、倏傁啵菏挛锏囊话銓傩缘南酄�，或一般現(xiàn)象，與個(gè)別事物現(xiàn)象相對(duì)；或指境界對(duì)象總體相狀。

　�、谒�了境相：指應(yīng)了別的境相。

　�、劬阆噙`相：既非此又非彼的相狀。此處指既非可意，又非不可意。

　�、苎哉f因相：作為事因的言論的相狀。

　�、菝�心所有法徧一切處、一切地、一切時(shí)、一切生：此即心所法中的遍行法。

　　⑥印可隨順：審決印證后不再猶豫，隨順不移。

　�、邔彂]所依心一境：審慮所依托的專一對(duì)境的心。

　�、嗪啌裰T法：對(duì)事物各種現(xiàn)象進(jìn)行推度決定，不再疑慮。

　�、嶙饕庾骱螛I(yè)：能發(fā)動(dòng)內(nèi)心活動(dòng)的心理活動(dòng)造作什么？本段闡釋了作意等心所法的作業(yè)，作意等心所法的作業(yè)與前面講述的作意等心所的概念是有區(qū)別的。前面講述作意等心所法，側(cè)重講明它們的特性即心理活動(dòng)運(yùn)行方式；此段闡釋作意等心所法的作業(yè)，側(cè)重講清它們的活動(dòng)內(nèi)容。

　�、庖�心為業(yè)：此處提法與前面「心回轉(zhuǎn)」有所不同，即強(qiáng)調(diào)引發(fā)心的造作，也就是有造作的心活動(dòng)。

　�、鲜堋⑾�、思所依為業(yè)：即受、想、思依賴觸的造作才能起作用。

　　⑿愛生所依為業(yè)：愛的產(chǎn)生依賴受的作業(yè)。受即感受，有三種：苦、樂、不苦不樂。三受導(dǎo)引三愛：依苦的感受生出別離愛，即別時(shí)依依之情；依樂的感受生出和合愛，即對(duì)結(jié)合歡聚的愛；依不苦不樂的感受生出既非別離又非和合的愛。

　　⒀發(fā)起尋伺身語業(yè)等為業(yè)：思的造作即心思考造作并使身體言語造作。此處的尋伺，即通過思考生起善、惡、無記的心理活動(dòng)。心有善、惡、無記的造作，心的造作又導(dǎo)引身體行為及言語的造作。

　　⒁發(fā)動(dòng)為業(yè)：欲的造作通過希求心念激發(fā)身語意的造作。

　�、佑谒�緣印持功德過失為業(yè)：此處對(duì)勝解的解釋突出了審定的內(nèi)容即功德過失。

　�、灾牵涸诜鸺矣刑囟ê�意，即悟真斷疑。

　�、諔蛘摚捍颂幹秆哉f。