29：“開悟”僅是一個(gè)起點(diǎn)？

　　29：“開悟”僅是一個(gè)起點(diǎn)？

　　按佛學(xué)的義理，明了本性開了悟就是見“道” ，見到了“道”我們才能修“道” ，才能有的放矢地“證道”。沒見道我們修什么道呢？從這個(gè)意義上講，沒見道的人其信仰多少都有些“迷信或盲目”的成份。當(dāng)然，佛門的開悟有許多大小層次之分，一般小乘修行開了悟即證得初果阿羅漢果位。大乘修行的開悟多指明心見性，證初地菩薩果位。詳情請(qǐng)參閱相關(guān)經(jīng)典，妙澤在此就不再贅述了。

　　一般來講，在開悟的剎那，我們當(dāng)下解脫一切煩惱，一切妄念止息，也就是分別意識(shí)止息，見諸相非相，平等一如，性相不二，自會(huì)真正了達(dá)空性，從此便不會(huì)誤解經(jīng)義也不會(huì)盲修瞎練了。因此，我們可以把開悟理解為是獲得了修道的起跑線。六祖慧能說過：“迷時(shí)師渡，悟時(shí)自渡”。 這里的“悟” 就是指“開悟見道” 。我再次說明一下，這個(gè)“見道” 是指歸位于本來面目，體證予此，不是什么眼睛見了相，更不是靠感覺和思維。開悟是勝義諦，這種實(shí)際的狀況或境界，若不親身在那么一個(gè)“剎那” 證得，言語的描繪永遠(yuǎn)不會(huì)究竟。

　　修行有四個(gè)階段：理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。也就是說即使解悟佛學(xué)已沒什么障礙（這一點(diǎn)我們也未必真做到），予一切佛理很清明通透了，如果行為上不能吻合，或無心努力地做到“知行合一” ，這也沒有什么真正的進(jìn)步，自然也不可能真正地做到“理無礙”。所以實(shí)踐才是真功夫。直到開悟見道后，我們才真正擁有一個(gè)全新的起點(diǎn)。不過，一個(gè)人是否開悟，不能自以為是或想當(dāng)然自行判斷，須找到已開悟的高僧大德們?yōu)槲覀?ldquo;應(yīng)證”。

　　在很多時(shí)候，我們修證佛法是為了獲得這個(gè)“零的起跑線” 。但我們千切別小看了這個(gè)起點(diǎn)，因?yàn)橛羞@個(gè)起點(diǎn)時(shí)我們已成就了法身。這已是入“圣位” 為圣人了。許多人會(huì)說，弄半天才是得這么一個(gè)起點(diǎn)，那也太難了些。誠然，從終極上講，這條路肯定不會(huì)一蹉而蹴，修證佛法同生活中做人謀事是一個(gè)道理，它同樣需要付出許多具體的心血和努力。它不僅是一輩子的事，還極有可能是生生世世的事。我們不能一時(shí)急功近利，心血來潮，以為下狠心咬牙弄幾下就成功了。其實(shí)我們只要不松懈，不放棄，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“當(dāng)下” 做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這就是大精進(jìn)，大努力。我們肯定會(huì)不斷地有所收獲……當(dāng)我們開悟見道，我們的信心和收效已不是我們今日所能猜度的了。

　　常“觀心”便能“明心”，明心自能“見性”，見性便得“成佛”。自性自悟，自悟自修，自成佛道。修證佛法說難也難，說容易也容易，就看我們的意志和恒心夠不夠大。只要我們將它當(dāng)成最頭等的大事來抓，肯痛下決心，一定從“當(dāng)下”做起，時(shí)時(shí)刻刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地做，盡可能地做到做好，連是否開悟也不必理會(huì)和牽掛，我們肯定就會(huì)有不可思議的“境界”發(fā)生，從這個(gè)意義上講，開悟也是件很容易的事。如果不是這樣，我們只能退而其次地慢慢來，將修行看成生活中吃飯穿衣一樣必不可少的事，即便是這樣，我們也有不可思議的收效和進(jìn)步。否則，一切便猶如蝸牛爬行，進(jìn)步就比較緩慢了。在我所認(rèn)識(shí)的人中，也有一、兩年就開悟見道的，也有一輩子也開不了悟的。但不管怎樣，我們都在向同一個(gè)方向靠攏，這本身已經(jīng)是件非常殊勝的好事情了。