28：虛懷若谷方是真修行

　　28：虛懷若谷方是真修行

　　如果一個(gè)人自以為什么佛理都懂，也堅(jiān)持過(guò)一段時(shí)間的修行�？缮硇囊琅f，總是沒(méi)什么進(jìn)步，這只能說(shuō)明他心地功夫不夠，實(shí)在沒(méi)必要怨天尤人。一個(gè)修行者的實(shí)際用功，一定要從自己最薄弱的地方下手，從而才能修正和超越自己。比如自私貪財(cái)者最好學(xué)會(huì)布施，不要去計(jì)較布施的對(duì)象是非值得我們付出，僅是觀照自己內(nèi)心是否真的“放下”了“我”。妒忌心、虛榮心強(qiáng)的人最好修一下“隨喜”，見(jiàn)別人比自己好或做了好事、善事，由衷地替人家高興，或見(jiàn)了人家“好”時(shí)，跟自己得了這個(gè)“好”一個(gè)樣地感到快樂(lè)。我慢心重，自以為是的人最好培養(yǎng)一下恭敬心，學(xué)會(huì)善于在別人身上找出自己并不具備的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。總之，佛法是心法，一定要“觀心不自欺，從心地基礎(chǔ)刺刀見(jiàn)紅。” 這樣，我們才會(huì)有真正的進(jìn)步。

　　因此，不能明心見(jiàn)性、開(kāi)悟見(jiàn)道者，實(shí)在沒(méi)必要怨天尤人。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中具體的人和事時(shí)，無(wú)論順境、逆境，我們只管問(wèn)自己的心性標(biāo)準(zhǔn)到底夠不夠高。致少我們應(yīng)景對(duì)人時(shí)的我慢心、我執(zhí)心、差別心、虛榮心、妒忌心都還很重。因?yàn)�，真�?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法的佛弟子應(yīng)有一個(gè)顯著特征：虛懷若谷。再說(shuō)，修持功夫高的人差別心還會(huì)非常小，明白性體上的自他不二，物我不二，心不為外緣所著，不為外境所轉(zhuǎn)。我們做不到，自然是因?yàn)楣Ψ虿坏轿弧５�這不要緊，做不到的應(yīng)該意識(shí)得到，這樣，一切“不足”自會(huì)漸漸減少。如果連意識(shí)都意識(shí)不到，那就真有些成問(wèn)題了。

　　我有一個(gè)朋友，十幾年來(lái)一直對(duì)佛教修行較有興趣，但一直不肯下功夫?qū)嵺`佛法。其佛學(xué)知見(jiàn)很是似是而非，可他自我感覺(jué)卻是什么都懂。只見(jiàn)他一會(huì)兒對(duì)氣功感興趣，一會(huì)兒又是什么靈哥算命，我是小狗他也沾過(guò)邊。十幾年來(lái)，總是既不安心于世俗生活，又不能認(rèn)真入佛修行，這就是意識(shí)不到自己“不足”的表現(xiàn)。該朋友看過(guò)一些佛書(shū)及《金剛經(jīng)》（但可能連皮毛也沒(méi)看懂），有一次我勸他若真想修行，一定得躬身自省，好生踏實(shí)地做一下功課。朋友一點(diǎn)不以為然，反而用上面的一句偈語(yǔ)來(lái)回敬我：“嗨，管那么多干嗎？一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。”

　　我聽(tīng)了并沒(méi)有吭氣，我只是不好說(shuō)他，因?yàn)椤督饎偨?jīng)》上還有一句“予法不說(shuō)斷滅相”。我相信這位朋友是沒(méi)注意到這一句話(huà)的。其實(shí)我們奢談什么有為無(wú)為呢？還差得遠(yuǎn)哪，連自知本份都沒(méi)做不到呢（開(kāi)悟見(jiàn)道了才算真正的自知本份）。離了有為法，何來(lái)無(wú)為法？持這種態(tài)度的人，仿佛就是說(shuō)，人生終來(lái)有一死，我們何必活得這么帶勁兒呢？老實(shí)說(shuō)，未知生，焉知死？沒(méi)有了有為法，無(wú)為法從何處安立？

　　我們要知道，修證越高的人，只會(huì)更加謙遜，更加虛懷若谷，更加慈悲和博愛(ài)，毫無(wú)差別心、驕慢心。因?yàn)樗?a href="/remen/zhengde.html" class="keylink" target="_blank">證得“實(shí)相”中的眾生平等、萬(wàn)物同源同體。那些懂得了一點(diǎn)皮毛，不外乎小感應(yīng)、小德小能就呱呱叫囂，聲稱(chēng)自己已得道的高高在上者，其實(shí)是另一種意義上的“心魔”作崇。這世上沒(méi)有什么比佛高，也沒(méi)有什么比佛低，一切都是“實(shí)相”，是究竟圓滿(mǎn)。因此，尚沒(méi)有明心見(jiàn)性、開(kāi)悟見(jiàn)道的修行人，一定會(huì)在佛學(xué)的見(jiàn)地上有所誤差、誤讀，除了趕緊如法努力，自我反省外，最好花點(diǎn)功夫好生克服一下自己的驕慢心，這一點(diǎn)真的很重要。

　　時(shí)下許多人只知道六祖慧能所作的偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”其實(shí)這是大乘了義的文字般若，是勝義諦。然而對(duì)于初學(xué)者、未明心見(jiàn)性、未開(kāi)悟見(jiàn)道者，恰好應(yīng)多留神一下禪宗另一大成就者——神秀禪師的偈語(yǔ)：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”為什么呢？不以有為法時(shí)時(shí)清洗我們的心靈和精神，我們能從何處下手去具體地修證佛法呢？沒(méi)有量變何來(lái)質(zhì)變？漸悟才是頓悟（果）的因。那種不從心地下功夫，動(dòng)輒玩什么口水禪，誤讀實(shí)相了義法理，實(shí)是一種愚暗之舉，這種惡取空，往往貽己害人。因此佛門(mén)中常說(shuō)，未明心見(jiàn)性妄說(shuō)無(wú)為法等同于“魔說(shuō)”（比喻）。

　　佛弟子要知道，無(wú)修無(wú)證的“空” 不是頑空，便是虛妄，而無(wú)慧無(wú)證的“緣起和妙有” 就是無(wú)明和輪回。