《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第七章（二）

　　第二節(jié)祖師教誡臨終大要

　　中國歷代凈土宗祖師都特別重視臨終關(guān)懷和臨終助念�，F(xiàn)在,我們著重學(xué)習(xí)善導(dǎo)大師和印光大師對臨終大要的教誡。

　　一、善導(dǎo)大師的《答往生念佛文》

　　凈土宗二祖善導(dǎo)大師的《答往生念佛文》,全面開示了念佛人如何才能保證往生西方凈土,尤其對病人的關(guān)懷及臨終應(yīng)注意的事項(xiàng),講得非常全面扼要,對凈土行人有極重要的指導(dǎo)意義。

　　(一)不得怕死

　　善導(dǎo)大師說:“世事之大,莫越生死,一息不來,便屬后世,一念差錯,便墮輪回”。強(qiáng)調(diào)人生最大的事即生死問題。如果一念差錯,就會墮入六道中輪回不已,這就背離了我們學(xué)佛念佛的本來目的。我們學(xué)佛的目的,就是要了生死,出輪回,生極樂,成佛道,所以我們要特別重視生死問題。有生必有死,往生凈土是永脫生死輪回,真正離苦得樂的究竟歸宿。怕死是沒有用的,怕死還得要死。怕死就表示不愿厭離娑婆,不愿欣求極樂,這也表明對凈土法門的信愿不堅(jiān)定,念佛也不可能得力。因此怕死的人,信愿行三資糧不具足,所以就不可能蒙佛接引,不可能往生極樂。

　　(二)莫生戀著

　　善導(dǎo)大師說:“常念此身多苦,不凈惡業(yè),種種交纏,若得此穢身超生凈土,能受無量快樂。解脫生死苦趣,乃是稱意之事,如脫敝衣,得換珍服,但當(dāng)放下身心,莫生戀著。凡遇有病之時(shí),便念無常,一心待死。”首先要放下身軀,放下親屬,放下萬緣。

　　(三)臨終助念

　　善導(dǎo)大師說:“叮嚀家人及看病人,往來問候:‘凡來我前,為我念佛,不得說眼前困難之語,家中長短之事,亦不須軟語安慰、祝愿、安樂。此皆虛華無益之語!’若病重將臨終之際,家屬不得垂淚哭泣,及發(fā)嗟嘆,懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但一時(shí)同聲念佛。待氣盡了,方可哀泣。若有絲毫戀世之心,便成掛念,不得解脫。”臨終人保持正念,不生戀世之心,是非常重要的,否則掛念世事,就不得解脫。臨終時(shí)不必慰問病人,不得哭泣,一定要同聲念佛,這就是臨終助念,助念最好是親屬,也可以請親友蓮友前來助念,如有法師前來領(lǐng)眾助念當(dāng)然更好。

　　(四)臨終開示

　　善導(dǎo)大師說:“若得明曉凈土之人,頻來策勵,極為大幸。若依此者,決定往生,無可疑也。”懂得凈土的善知識,臨終講凈土的開示,多次策勵,這是很大的幸運(yùn)。這對念佛人保持正念、老實(shí)念佛極為重要。

　　(五)不可殺生,祭祀鬼神

　　善導(dǎo)大師說:“求醫(yī)服藥,初不相妨。然藥者只能醫(yī)病,不能醫(yī)命。命若盡時(shí),藥其奈何?”不要?dú)⑸�吃�?“信知佛力可救,肉食無益。”又說:“若迷惑信邪,殺害眾生,祭祀鬼神,但增罪業(yè),反損壽矣。大命將盡,小鬼奈何?!”

　　善導(dǎo)大師說:“此法僧人,俗人,未念佛人,用之皆得往生,決無疑也。”善導(dǎo)大師諄諄教導(dǎo)說:“生死大事,須是自家著力始得。若一念差錯,歷劫受苦,誰人相代?思之!思之!”真是慈悲到極點(diǎn)呵。

　　二、印光大師的《臨終三大要》

　　凈土宗第十三祖印光大師在《臨終三大要》中為我們開示了臨終的三件最重要的大事:

　　(一)善巧開導(dǎo)安慰,使病人樹立正信

　　印光大師說我們要懇切勸導(dǎo)病人,放下一切,一心念佛。如果有交待的事,立即交待清楚。交待以后,就不去考慮。心想我現(xiàn)在要隨佛往生佛國,世間所有富貴、快樂、親屬等等幻境,都是障礙,會造成禍害。因此不應(yīng)生一念留戀之心。這就是要我們看破生死,放下一切,不留戀娑婆。我們要相信自己一定能往生。應(yīng)該知道,佛是大慈大悲,即使是十惡五逆罪大惡極的人,臨終地獄境界現(xiàn)前,這時(shí)如果有善知識教他念佛,或是念十聲,甚至只念一聲,也可以獲得佛的接引,往生西方。這樣的人,念幾句佛號都能往生,又怎么能懷疑自己因業(yè)力重,念佛少而不得往生呢?一切眾生,信愿念佛,發(fā)心求生西方的,沒有一個不被佛接引而往生的。所以千萬不要懷疑,懷疑就是自誤,為害極大。對于做兒女的家屬親友,應(yīng)該注重父母的神識有一個好的去處,才是大孝。

　　(二)大家換班念佛,以助成病人的凈念

　　病人心力衰弱,若是平時(shí)不念佛的人,不容易不間斷地念佛。就是平常念佛的人。到這時(shí),也全靠他人助念才能得力。因此,家里的親屬們,都應(yīng)當(dāng)發(fā)孝順慈悲心,為他助念佛號。如果病情還未到最后階段,可分班念,宜分三班,每班規(guī)定人數(shù),頭班出聲念,二、三班默念。如果有小事,可在默念時(shí)去辦,值班時(shí),就不能離開。二班念完,三班接著念,依次輪換。念一點(diǎn)鐘,歇兩點(diǎn)鐘,即使經(jīng)歷一天一夜,也不很辛苦。現(xiàn)在也可以用念佛機(jī)助念,大大節(jié)省人力。當(dāng)然要配合人念,更為至誠懇切。應(yīng)當(dāng)知道,肯為他人助念的人,他自己也會獲得別人助念的果報(bào)。且莫說是為父母盡孝都應(yīng)該這樣做,就是為一般人助念,也是培植自己的福德,增長自己的善根,不只為利人,實(shí)際上是自利。能夠成就一個人往生凈土,就是成就一個人成佛,這功德真是不可思議呵。三班替換,佛聲不斷,病人精力還能念時(shí),可以跟著小聲念,不能念,就耳里專聽,心無二念,自然可以與佛相應(yīng)。念佛聲調(diào),不要太高,容易傷氣,難以持久;也不要太低,使病人聽不清楚。不可太快,也不可太慢。太快病人便跟不上,太慢感到上氣接不上下氣,也難得益。只有不高不低,不快不慢,字字分明,句句清楚,使病人字字句句進(jìn)入耳中,經(jīng)過心中,才能獲得受用。念佛的法器,只用引磬,其他一概不用。引磬聲清,聽到使人心地清凈。木魚聲濁,所以不宜在臨終助念時(shí)用。宜念四字佛號,開始時(shí),念幾句六字佛號,以后專念“阿彌陀佛”四字,不念“南無”二字,因?yàn)樽稚偃菀啄?病人或是跟著念,或是收心聽,都省心力。家里的眷屬這樣念,外面請來的善友也這樣念,不管人多人少,都應(yīng)該這樣。不要念一會歇一歇又念,使病人念佛間斷。吃飯時(shí),要換班吃,不能斷佛號聲。如果病人快要斷氣,應(yīng)三班人一起念,直到氣斷以后,再分班念十二小時(shí)(時(shí)間越長越妙)才休息,以便料理和安排后事。

　　在念佛時(shí),不讓親友到病床前說安慰話。只可請蓮友作多次臨終開示,說“你是念佛人,老實(shí)念佛,必定往生”之類的話。應(yīng)該跟大家一道為病人念一定時(shí)間的佛,才是真實(shí)感情,才有益于病人。如果用世間俗情,等于推人下海。從情感上說,雖可理解,從道理上說,實(shí)在痛心。這時(shí)在于主持人明白道理,預(yù)先安排人勸說親友,以免到時(shí)礙于情面,使病人牽動情感,分散心力,以致受害。

　　(三)切忌搬動啼哭,以免誤事

　　病人臨終的時(shí)候,正是凡、圣、人、鬼分路的時(shí)候,一發(fā)千鈞非常要緊。這時(shí)只能用佛號去開導(dǎo)他的神識,千萬不可洗澡、換衣或移動別處。不管他怎么坐臥,只有照他原來姿勢,不能夠稍有移動,也不可對他表露悲傷樣子,甚至啼哭。因?yàn)檫@時(shí)身體已不能做主,一動他,使身體手足均受扭折的疼痛。疼痛便生起瞋心,致念佛停息,神識隨瞋心去,多半墮落毒蛇猛獸一類�？膳碌煤�,可怕得很!如病人看見悲傷啼哭,便產(chǎn)生情愛心,致使念佛停息,神識隨著情愛心去,造成生生世世無法解脫的纏縛。這時(shí)候最有益的,莫過于一心念佛;最有害的,莫過于搬運(yùn)、啼哭。如果搬動、哭泣,使他產(chǎn)生憎恨心或情愛心,這樣還想往生西方,連萬分之一的希望都沒有了。

　　人在臨終時(shí),熱氣從下向上的是超生現(xiàn)象;從上向下,是墮落現(xiàn)象。所以有“頂圣眼生天,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出”之說。但只要大家誠懇地助念,自然當(dāng)下往生西方。千萬不要常去探摸,如果神識還沒有離開,因感受刺激,內(nèi)心產(chǎn)生煩惱、疼痛,以致不得往生,這種罪過,實(shí)在是無量無邊。希望親友們,各人懇切念佛,不要探摸他的熱氣,測驗(yàn)他什么部位最后冷。當(dāng)兒女的人,在這事上留心,才是真孝。如果照世間種種俗情做,便是不惜把父母推下苦海,來求得一般無知無識的人,稱贊自己能夠盡孝道。