佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十七（六）

　　佛言。諸沙門.婆羅門亦復(fù)如是。虛妄無(wú)實(shí)。

　　佛告布吒婆樓。汝言我身色四大.六入。父母生育。乳餔成長(zhǎng)。衣服莊嚴(yán)。無(wú)常磨滅。以此為我者。我說此為染污。為清凈。為得解。汝意或謂染污法不可滅。清凈法不可生。常在苦中。勿作是念。何以故。染污法可滅盡。清凈法可出生。處安樂地。歡喜愛樂。專念一心。智慧增廣。梵志。我于欲界天.空處.識(shí)處.不用處.有想無(wú)想處天。說為染污。亦說清凈。亦說得解。汝意或謂染污法不可滅。清凈法不可生。常在苦中。勿作是念。所以者何。染污可滅。凈法可生。處安樂地。歡喜愛樂。專念一心。智慧增廣。

　　爾時(shí)。象首舍利弗白言。世尊。當(dāng)有欲界人身四大諸根時(shí)。復(fù)有欲界天身。色界天身。空處.識(shí)處.不用處.有想無(wú)想處天身。一時(shí)有不。世尊。當(dāng)有欲界天身時(shí)。復(fù)有欲界人身四大諸根。及色界天身。空處.識(shí)處.無(wú)所有處.有想無(wú)想處天身。一時(shí)有不。世尊。當(dāng)有色界天身時(shí)。復(fù)有欲界人身四大諸根。及色界天身�？仗�.識(shí)處.無(wú)所有處.有想無(wú)想處天身。一時(shí)有不。如是至有想無(wú)想處天身時(shí)。有欲界人身四大諸根。及欲界天身。色界天身�？仗�.識(shí)處.無(wú)所有處天身。一時(shí)有不。

　　佛告象首舍利弗。若有欲界人身四大諸根。爾時(shí)正有欲界人身四大諸根。非欲界天身。色界天身�？仗�.識(shí)處.無(wú)所有處.有想無(wú)想處天身。如是乃至有有想無(wú)想處天身時(shí)。爾時(shí)正有想無(wú)想處天身。無(wú)有欲界人身四大諸根。及欲界天身。色界天身。空處.識(shí)處.無(wú)所有處天身。象首。譬如牛乳。乳變?yōu)槔�。酪為生酥。生酥為熟酥。熟酥為醍醐。醍醐為第一。象首。�?dāng)有乳時(shí)。唯名為乳。不名為酪.酥.醍醐。如是展轉(zhuǎn)。至醍醐時(shí)。唯名醍醐。不名為乳。不名酪.酥。象首。此亦如是。若有欲界人身四大諸根時(shí)。無(wú)有欲界天身。色界天身。乃至有想無(wú)想處天身。如是展轉(zhuǎn)。有有想無(wú)想處天身時(shí)。唯有有想無(wú)想處天身。無(wú)有欲界人身四大諸根。及欲界天身。色界天身。乃至無(wú)所有天身。

　　象首。于汝意云何。若有人問汝言。若有過去身時(shí)。有未來.現(xiàn)在身。一時(shí)有不。有未來身時(shí)。有過去.現(xiàn)在身。一時(shí)有不。有現(xiàn)在身時(shí)。有過去.未來身。一時(shí)有不。設(shè)有此問者。汝云何報(bào)。

　　象首言。設(shè)有如是問者。我當(dāng)報(bào)言。有過去身時(shí)。唯是過去身。無(wú)未來.現(xiàn)在。有未來身時(shí)。唯是未來身。無(wú)過去.現(xiàn)在。有現(xiàn)在身時(shí)。唯是現(xiàn)在身。無(wú)過去.未來身。

　　象首。此亦如是。有欲界人身四大諸根時(shí)。無(wú)欲界天身。色界天身。乃至有想無(wú)想處天身。如是展轉(zhuǎn)。至有想無(wú)想處天身時(shí)。無(wú)有欲界人身四大諸根。及欲界天身。色界天身。至不用處天身。

　　復(fù)次。象首。若有人問汝言。汝曾有過去已滅不。未來當(dāng)生不。現(xiàn)在今有不。設(shè)有是問者。汝當(dāng)云何答。

　　象首白佛言。若有是問者。當(dāng)答彼言。我曾有過去已滅。非不有也。有未來當(dāng)生。非不有也�，F(xiàn)在今有。非不有也。

　　佛言。象首。此亦如是。有欲界人身四大諸根時(shí)。無(wú)欲界天身。乃至有想無(wú)想天身。如是展轉(zhuǎn)。至有想無(wú)想天身時(shí)。無(wú)有欲界人身四大諸根。及欲界天身。乃至無(wú)所有處天身。

　　爾時(shí)。象首白佛言。世尊。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。聽我于正法中為優(yōu)婆塞。自今已后。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。

　　時(shí)。布吒婆樓梵志白佛言。我得于佛法中出家受戒不。

　　佛告梵志。若有異學(xué)欲于我法中出家為道者。先四月觀察。稱眾人意。然后乃得出家受戒。雖有是法。亦觀人耳。

　　梵志白佛言。諸有異學(xué)欲于佛法中出家受戒者。先當(dāng)四月觀察。稱眾人意。然后乃得出家受戒。如我今者。乃能于佛法中四歲觀察。稱眾人意。然后乃望出家受戒。

　　佛告梵志。我先語(yǔ)汝。雖有是法。當(dāng)觀其人。

　　時(shí)。彼梵志即于正法中得出家受戒。如是不久以信堅(jiān)固。凈修梵行。于現(xiàn)法中自身作證。生死已盡。所作已辦。不受后有。即成阿羅漢。

　　爾時(shí)。布吒婆樓聞佛所說。歡喜奉行。

　　(二九)佛說長(zhǎng)阿含第三分露遮經(jīng)第十

　　如是我聞。

　　一時(shí)。佛在拘薩羅人間游行。與大比丘眾千二百五十人俱。往詣婆羅婆提婆羅門村北尸舍婆林中止宿。

　　時(shí)。有婆羅門。名曰露遮。住婆羅林中。其村豐樂。人民熾盛。波斯匿王即封此村。與婆羅門以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。異典三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。又能善于大人相法.瞻候吉兇.祭祀儀禮。聞沙門瞿曇釋種子出家成道。于拘薩羅國(guó)人間游行。至尸舍婆林中。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號(hào)具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門眾中自身作證。與他說法。上中下善。義味具足。梵行清凈。如此真人。宜往覲現(xiàn)。我今寧可往共相見。