凈土風(fēng)光（一）自序

　　陳柏達(dá)居士著

　　自序

　　曾經(jīng)有一位教授告訴我:‘我教書又投資生意,事業(yè)順利,經(jīng)濟(jì)情況相當(dāng)不錯(cuò),妻子健美賢慧,孩子又很聰明,考試成績非常優(yōu)異。我好像是應(yīng)有盡有了!’

　　我問他:‘您有沒有想到生死和歸宿的問題?’

　　他回答:‘這個(gè)問題很深,我不太了解,我只是抱著船到橋頭自然直的態(tài)度而已!請你直說無妨!’

　　我說:‘在人生的旅途中,吉兇禍福,變化難測。一般人的幸�？偸墙�立在很脆弱的基礎(chǔ)上,稍微遇到一點(diǎn)變故,幸福就崩潰瓦解了。要組成家庭的每一位成員,身心時(shí)時(shí)都保持健康,沒有發(fā)生任何意外,也沒有挫折和沖突,我們的幸福才能久遠(yuǎn)。如果家中某一個(gè)人突然發(fā)生了變故,我們就幸福和快樂不起來。所以佛陀啟示我們不可沉緬于世俗短暫的幸福和感官的快樂,而應(yīng)追求永恒的智慧和心靈的喜悅’。

　　‘如果從世俗的成就來說,您所擁有的財(cái)物和境遇確實(shí)已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò),但如果從宗教或者較高層次的境界來說,我們擁有任何財(cái)富和成就都算不了什么。 物質(zhì)的成就和感官的享受所能達(dá)到快樂極為有限,而且相當(dāng)短暫。在“諸法無常”的大前提之下,一切占有和享受豈不是過眼云煙,又有什么好得意和驕傲的呢?’

　　‘—般人以占有為快樂,以布施為損失;善心人士則以為布施是廣積福德。佛菩薩布施時(shí)心無所得,沒有我執(zhí)和掛礙。因?yàn)?ldquo;心有所得”就有負(fù)擔(dān)和煩惱。在占有之前,必須起心動念、深思熟慮、盤算策劃一番。占有時(shí),需要付出代價(jià),奔波勞碌,辛苦工作。財(cái)物得到手以后,盡管我們千方百計(jì)防止遺失或毀壞,不斷患得患失,它終究還是要?dú)w入破滅。所以古德教我們“看破!放下!自在!”’

　　‘當(dāng)我們對于人生的疾苦有所體悟、對于生死的問題有了覺醒,對于無窮的宇宙有了認(rèn)識,或者對于凈土的莊嚴(yán)有深刻的了解,我們更會明白自己的渺小無力和凈土的迫切需要!不管我們擁有多少物質(zhì),世俗成就有多大,衰老、疾病和死亡的痛苦,總是緊逼著我們。只有當(dāng)我們具有真正的智慧,不但自己身心自在,又能幫助眾生解脫苦惱時(shí),才能說是“成就和圓滿”。’

　　‘佛陀講了四十九年的經(jīng),告訴我們許多離苦得樂和破迷啟悟的方法,其中有一種至為簡易穩(wěn)當(dāng)而且實(shí)用的法門,就叫做“凈土法門”。’

　　‘只要您相信極樂凈土的殊勝,誠懇念佛,發(fā)愿往生,將來死后,就可以離開這五濁惡世,出生在那無比莊嚴(yán)的極樂世界。在凈土中,我們不斷受佛菩薩的教化和陶冶,氣質(zhì)凈化、人格升華和智慧成就以后,再來這娑婆世界救度苦難的眾生!’

　　‘極樂世界并非是空幻的烏托邦。為了讓世人對凈土有更深入的了解,我將數(shù)年前在《大專佛學(xué)講座》曾經(jīng)講過《凈土生活》的演講稿,增補(bǔ)為一本書,并且在每章末了的空白頁,加上一些描述凈土的詩偈。但愿您讀了這本書以后,能像藕益大師稱贊《西齋凈土詩》所說的:

　　—讀二讀塵念消,

　　三讀四讀染情薄。

　　讀至十百千萬遍,

　　此身已向蓮華托。’

　　這位教授聽了我的話后,若有所思。我覺得我們大家都應(yīng)該正視人生的歸宿問題,而本書的主旨就是在提供最理想的歸宿,介紹西方凈土的莊嚴(yán)和證實(shí)凈土的真實(shí)性。

　　宋 北山

　　暮鼓晨雞不住催,逡巡容貌變衰頹。

　　莫言白發(fā)渾閑事,總是無常資訊來。

　　清 蓮隱

　　漸看鬢發(fā)著霜痕,自省已非自討論。

　　一世竟成何事業(yè),百年還有幾朝昏。

　　便須立志求安宅,休更甘心赴死門。

　　樂國不遠(yuǎn)歸有路,蓮臺好去覲慈尊。

　　普為四恩三有法界眾生至心 頂禮

　　本師釋迦牟尼佛 三稱三拜

　　十方盡虛空界一切諸佛 一拜

　　十方盡虛空界一切尊法 一拜

　　十方盡虛空界一切賢圣僧 一拜

　　一心頂禮,西方極樂世界,大慈大悲,大愿大力,接引導(dǎo)師,阿彌陀佛。十二拜或四十八拜

　　替父母求生凈土始言大孝

　　為自己多種福田方報(bào)親恩

　　一句彌陀萬事休 娑婆苦海莫相留

　　惟冀早見彌陀面 悟入無生再出頭