凈土風(fēng)光（五）住

　　(一)土地

　　1、琉璃為地,七寶為界(無(wú)量妙寶,相間為地)

　　‘極樂(lè)世界,以黃金為地。’ ——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘極樂(lè)世界通常是琉璃地上,間以黃金,然而,也可說(shuō)是眾寶所成,不一定限于某一種寶。’——《彌陀疏鈔》第三卷。

　　‘由于極樂(lè)世界寬闊廣大,不只一個(gè)角落。經(jīng)典常只提到了黃金或琉璃這一兩種寶,其實(shí)它應(yīng)是眾寶所成,而且還無(wú)窮無(wú)盡呢!’——《彌陀疏鈔》第三卷。

　　‘那佛土以自然化生而且體性溫柔的七寶,相間為地。但有些區(qū)域卻純以一種寶為地……。’ ——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　‘其他真金,七寶蓮花,自然涌出。’——《阿彌陀如來(lái)鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》。

　　‘看見(jiàn)琉璃地,內(nèi)外輝映透澈,下有金剛七寶金幢,擎琉璃地。其幢有八棱,乃百寶所成。每一珠寶放出千道光明,每一光明具有八萬(wàn)四千種色彩,映在琉璃地上,宛如千億日。琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯(cuò),界以七寶,分外整齊明了。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　‘琉璃為地,城墻、門(mén)窗、堂閣、柱梁、斗拱、周匝羅網(wǎng),都是七寶所成,如同極樂(lè)世界。’——《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。

　　‘國(guó)土清凈莊嚴(yán),沒(méi)有世間的五濁(見(jiàn)濁、劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁),沒(méi)有貪愛(ài)的欲望,沒(méi)有心意的垢染,以白銀、琉璃為地,宮殿樓閣都是七寶,猶如西方無(wú)量壽國(guó)。’——《灌頂經(jīng)》。

　　2、寬闊平坦,無(wú)有幽險(xiǎn)

　　‘極樂(lè)國(guó)土,清凈嚴(yán)飾,寬廣平正,沒(méi)有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石等山。’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》。

　　‘極樂(lè)國(guó)土沒(méi)有各種黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等一切諸山。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　‘極樂(lè)國(guó)土沒(méi)有大海、小海、溪渠、井谷(等幽暗之所)。但由于佛陀的神力加持,如果眾生想看高山、大海和山谷等也隨時(shí)可以見(jiàn)到。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　‘地平如掌,生柔軟草,如安樂(lè)國(guó)。……平如澄水,柔軟樂(lè)觸,猶如繒纊,如安樂(lè)國(guó),無(wú)諸五濁。’——《央掘摩羅經(jīng)》。

　　3、自然七寶,柔軟光耀

　　‘極樂(lè)國(guó)土,以自然的七寶——金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地,恢廓曠蕩,不可限極。這些寶都相參雜、轉(zhuǎn)相間入。光明煜爍、微妙奇麗、清凈莊嚴(yán),超越十方一切世界,它是眾寶的精英,宛如他化自在天的寶物。’

　　‘極樂(lè)國(guó)土自然化生的七寶,體性溫柔,相間為地,或純是只以一寶為地,光色晃耀,超越十方。’——《大本阿彌陀經(jīng)》。

　　4、無(wú)量雜寶,眾香所成

　　‘我作佛時(shí),自地以上至于虛空,所有萬(wàn)物,皆以無(wú)量雜寶,百千種香,而共合成。’——《大阿彌陀經(jīng)》法藏比丘的誓愿。

　　——不同于這里的土地,常被農(nóng)藥、殺蟲(chóng)劑、洗衣粉、化學(xué)肥料、工廠廢水、塑膠袋、垃圾等所污染。

　　5、國(guó)土清凈,照見(jiàn)十方

　　‘ 如果我能成佛,國(guó)土清凈,而且都可以照見(jiàn)十方所有無(wú)量、無(wú)數(shù)、不可思議的諸佛世界,宛如明鏡,照見(jiàn)自己的相貌,那么清晰。否則,我不成佛。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　6、十萬(wàn)億土,彈指即至

　　‘從此往西方,經(jīng)過(guò)了十萬(wàn)億怫土,有一個(gè)世界,名叫極樂(lè)世界。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘舍此生已,即得往生極樂(lè)世界。在所出生的地方,常知宿命,直至成佛。’——《觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經(jīng)》和《觀世音如來(lái)秘密藏神咒經(jīng)》。

　　清 普能

　　凈邦國(guó)土妙無(wú)窮,七寶妝成極樂(lè)宮。

　　處處迦陵前鼓舞,雙雙孔雀后林中。

　　蓮開(kāi)上品難為比,花吐幽香更不同。

　　一等莊嚴(yán)諸佛剎,無(wú)如凈土巧玲瓏。

　　明 楚石

　　琉璃地列紫金幢,翡翠樓開(kāi)白玉窗。

　　文字可夸才不稱(chēng),肉身未到意先降。

　　能言孔雀知多少,善語(yǔ)頻伽定幾雙。

　　清夢(mèng)正貪歸路直,夜闌無(wú)奈鼓逢逢。

　　清 省庵

　　人傳天竺是西方,天竺支那在足傍。

　　莫向泥涂分凈穢,休從火宅辨炎涼。

　　三千世界非吾土,萬(wàn)億乾坤是故鄉(xiāng)。

　　去去莫愁途路遠(yuǎn),不勞彈指見(jiàn)空王。

　　明 楚石

　　稱(chēng)性莊嚴(yán)非外得,天然果報(bào)自無(wú)窮。

　　一塵遍入諸塵里,萬(wàn)法全收一法中。

　　華映玉池人倒影,身游佛國(guó)地俱空。

　　色心依正原無(wú)礙,但得情忘境自融。

　　(二)欄桿

　　1、好美欄桿,七寶所成

　　‘極樂(lè)國(guó)土,有七重欄(橫的欄桿)楯(直的欄桿)。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　2、精致典雅,質(zhì)地柔軟

　　極樂(lè)世界有許多莊嚴(yán)美麗的欄桿,橫的欄桿叫做‘欄’,豎的欄桿叫做‘楯’。 這些欄桿都是質(zhì)地柔軟、精致的金銀、琉璃、玻璃及各種珍寶做成的,甚至有些(樓觀)欄桿上面還飾以瓔珞,這些瓔珞都會(huì)發(fā)出美妙?lèi)偠�的音�?lè)。(參見(jiàn)《大本阿彌陀經(jīng)》)

　　反過(guò)來(lái)觀看我們這個(gè)世界,住家附近大多圍著水泥磚瓦砌成的高墻,既不通風(fēng),又不美觀,夏天時(shí)十分悶熱。有的人以木頭、竹子和鐵做欄桿,也是會(huì)生銹和蛀蟲(chóng)。何況這些欄桿都需要花費(fèi)許多人力和財(cái)力來(lái)建造,哪里可以跟極樂(lè)世界各種珍寶所自然形成的欄桿同日而語(yǔ)!

　　明 楚石

　　天人莫不證神通,一一黃金色相同。

　　散眾妙華為佛事,盡塵沙界起香風(fēng)。

　　身光觸體成柔軟,樂(lè)具流音說(shuō)苦空。

　　卻倚雕欄望寶樹(shù),無(wú)邊佛國(guó)在其中。

　　(三)羅網(wǎng)

　　1、金縷珍珠,兼掛寶玲

　　‘無(wú)量的寶網(wǎng),都是用純金縷著珍珠,以及百千種各式各樣的寶物,來(lái)裝飾莊嚴(yán)的氣氛。周?chē)�又垂掛寶�?顏色華美、光澤燦爛,覆蓋在樹(shù)林上。’——《瑞相經(jīng)》。

　　‘在極樂(lè)世界,到處可以看見(jiàn)金、銀、真珠等美妙的寶物所做成的羅網(wǎng),上面懸掛著寶鈴 ’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　2、自然羅網(wǎng),質(zhì)輕柔軟

　　‘極樂(lè)世界的羅網(wǎng),質(zhì)地宛如兜羅綿那么柔軟.而不像我們這世間的寶物,必須經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢和矯揉造作以后,才能用來(lái)裝飾。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　3、真珠網(wǎng)間,現(xiàn)諸宮殿

　　‘極樂(lè)世界的樹(shù)上,有許多美妙的真珠網(wǎng)彌覆在它上面。每一棵樹(shù)都有七重羅網(wǎng)。每一個(gè)羅網(wǎng)間,有五百億座奇妙而且華麗的宮殿,宛如大梵天的天宮,有諸天童子,自然化生在其中。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　清 省庵

　　一入西方境自融,雙眸頓覺(jué)翳銷(xiāo)熔。

　　無(wú)邊剎土光中現(xiàn),遍界真身像外逢。

　　華襯玉欄紅隱隱,樹(shù)含金殿碧重重。

　　色空泯合渾無(wú)寄,鏡像分明絕點(diǎn)蹤。

　　世間物我皆成幻 莫貪虛名失此身

　　念念有如臨終日 心心準(zhǔn)備往生時(shí)

　　(四)樹(shù)木

　　1、七寶奇樹(shù),遍布凈土

　　‘極樂(lè)世界到處有很多珍奇的寶樹(shù),有的樹(shù)木純是黃金、白銀、琉璃、玻璃、赤珠、瑪瑙、翠玉,或由一種寶形成,而不參雜其他寶。有的樹(shù)木是由兩種寶,甚至由七寶所形成。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　2、葉莖花果,無(wú)非妙寶

　　‘有的金樹(shù),以黃金為根莖,白銀為葉子、花朵和果實(shí)。銀樹(shù),以白銀為根莖,黃金為葉子、花朵和果實(shí)�，旇�樹(shù),以瑪瑙為根莖,美玉為葉子、花朵和果實(shí)。美玉樹(shù),以玉為根莖,七寶為葉子、花朵和果實(shí)。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　‘有的金樹(shù),以黃金為根,白銀為莖,琉璃為枝,玻璃為條,赤珠為葉,瑪瑙為花,美玉為果。銀樹(shù),以白銀為根,黃金為莖,枝條和花果跟金樹(shù)相同。琉璃樹(shù)以琉璃為根,黃金為莖,白銀為枝,玻璃為條,赤珠為葉,瑪瑙為花,美玉為果。玻璃、真珠、瑪瑙等樹(shù),也都以各種珍寶來(lái)輾轉(zhuǎn)修飾,宛如琉璃樹(shù)一般。還有玉樹(shù),以玉為根,黃金為莖,白銀為枝,琉璃為條,玻璃為葉,赤珠為花,瑪瑙為果。又有無(wú)量摩尼珠等莊嚴(yán)的寶樹(shù),周遍極樂(lè)國(guó)土。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　3、對(duì)稱(chēng)光奕,上覆寶網(wǎng)

　　‘這些寶樹(shù),行行相植(間),莖莖相望,枝枝相準(zhǔn),葉葉相向,花花相順,實(shí)實(shí)相當(dāng)。光輝赫奕,世無(wú)能比。樹(shù)上覆有七寶羅網(wǎng),質(zhì)地像兜羅綿那么柔軟。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　4、清風(fēng)拂樹(shù),自出妙音

　　‘極樂(lè)世界,時(shí)常吹拂清風(fēng),只要微風(fēng)吹過(guò),就自然發(fā)出相互和諧的各種音律!’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　‘凈土樹(shù)林等內(nèi)外景物,常有和風(fēng)吹拂時(shí),發(fā)出微妙聲音,說(shuō)一切法皆無(wú)自性等真理……。’——《大般若經(jīng)》。

　　5、樹(shù)中影現(xiàn),十方佛事

　　‘極樂(lè)世界的寶樹(shù),會(huì)顯現(xiàn)十方佛土清凈殊勝和莊嚴(yán)的事跡,宛如明鏡現(xiàn)象一樣(逼真)!’——《大本阿彌陀經(jīng)》。

　　——樹(shù)上有凈化的電影。

　　‘無(wú)量壽佛,有高達(dá)十六億由旬(一由旬等于四十里或六十里)的菩提樹(shù)。這棵菩提樹(shù)枝葉垂布八億由旬,樹(shù)根隆起,高五千由旬,周?chē)�也是如此。這棵菩提樹(shù)的枝條和花果,時(shí)常有無(wú)量百千種種妙色和各種殊勝的珍寶來(lái)莊嚴(yán)。例如:月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶,光輝遍照,超過(guò)天人。樹(shù)上有許多金錁,而且垂掛七寶瓔珞,到處都以妙寶嚴(yán)飾,例如:以盧遮迦寶、未瑳寶及赤白青色真珠等寶以為瓔珞。有師子云聚寶等,做為其錁,裝飾寶柱。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　6、金珠寶鈴,眾寶莊嚴(yán)

　　‘又以純金、真珠、雜寶鈴鐸來(lái)做它的網(wǎng)路,莊嚴(yán)的寶錁,覆在它的上面,又以玻璃、萬(wàn)字和半月寶等相互輝映和裝飾。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　7、風(fēng)吹法樂(lè),聞?wù)呶蛘?/p>

　　‘微風(fēng)吹動(dòng),發(fā)生種種悅耳的聲音,能使眾生證得萬(wàn)法不生不滅的真理。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　8、聞此妙音,永不退轉(zhuǎn)

　　‘那些眾生聽(tīng)了這種聲音以后,在追求無(wú)上智慧的過(guò)程中,就不會(huì)發(fā)生退轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　9、一遇此樹(shù),六根無(wú)病

　　‘如果有眾生,看見(jiàn)了菩提樹(shù)(沒(méi)有眼病),聞到聲音(沒(méi)有耳病),嗅到香氣(沒(méi)有鼻病),嘗到果實(shí)(沒(méi)有舌病),觸到樹(shù)的光景(身無(wú)病痛),或觀想菩提樹(shù)的功德(心得清凈),……五根沒(méi)有疾病,心不散亂,對(duì)于無(wú)上正等正覺(jué)的佛智,永不退轉(zhuǎn)。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　10、一見(jiàn)此樹(shù),得諸安忍

　　‘由于見(jiàn)到那一棵菩提樹(shù),所以獲得下面這三種忍:一、隨聲忍,二、隨順忍,三、無(wú)生法忍。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　11、散發(fā)異香,聞已進(jìn)道

　　‘極樂(lè)世界中的樹(shù)木花卉,都是以無(wú)量奇異的寶物和百千種香,和合而成。它的香氣普熏十方世界,眾生聞了這些香氣以后,都會(huì)修學(xué)佛行。’——《大阿彌陀經(jīng)》法藏比丘愿。

　　12、寶樹(shù)高大,花葉奇彩

　　‘極樂(lè)世界的七寶行樹(shù),每棵樹(shù)都高達(dá)八千由旬,每一朵花和每一片葉子,都是奇異珍寶的顏色。琉璃色中出現(xiàn)金光,玻璃色中出現(xiàn)紅光……。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　13、彩葉妙花,自垂美果

　　‘每一棵樹(shù)的葉子,長(zhǎng)度和寬度都是二十五由旬,葉子有千種顏色。樹(shù)上有許多美妙的花朵,是閻浮檀金色,這些花朵像旋光輪那樣富有變化,多采多姿。樹(shù)上自然涌出各種豐碩美味的果實(shí),宛如天帝的寶瓶那樣。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　14、寶蓋懸空,現(xiàn)諸佛事

　　‘有許多大光明,化成幢幡和無(wú)量多的寶蓋,這些寶蓋中,會(huì)映現(xiàn)三千大千世界一切佛陀菩薩的事跡和其他佛事。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　明 楚石

　　珠王宮殿玉園林,坐臥經(jīng)行地是金。

　　舍利時(shí)時(shí)宣妙響,頻伽歷歷奏仙音。

　　返聞?lì)D悟無(wú)生理,常住周圓不動(dòng)心。

　　觸目皆為清凈土,來(lái)從曠劫到如今。

　　一國(guó)巍巍一寶王,無(wú)朝無(wú)暮起祥光。

　　尼拘律樹(shù)真金果,優(yōu)缽羅華軟玉房。

　　見(jiàn)體自明非日月,知春長(zhǎng)在不冰霜。

　　又游佛剎歸來(lái)也,贏得天葩滿袖香。

　　清 普能

　　到得故鄉(xiāng)心自彰,微風(fēng)吹動(dòng)妙蓮香。

　　群生盡是金剛體,眾德無(wú)非智慧光。

　　行樹(shù)枝枝分赤白,奇花朵朵現(xiàn)青黃。

　　諸君能赴蓮池會(huì),不使主人終日忙。

　　‘佛地,又稱(chēng)為佛國(guó)、佛土、凈剎、凈首、凈國(guó)或凈土。’——《大乘義章》第十九卷

　　(五)花卉

　　1、晝夜六時(shí),雨適意花

　　‘不論白天或夜晚,天上時(shí)常飄下很香、很好看的曼陀羅花(適意花)。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘世人行善或修定,諸天歡喜,有時(shí)還會(huì)雨華(花)贊嘆,更何況是極樂(lè)世界,乃是佛、菩薩、圣賢和諸上善人集會(huì)的處所,理應(yīng)如此!’——《阿彌陀經(jīng)疏鈔》第三卷。

　　2、落英繽紛,整潔美好

　　‘和風(fēng)將樹(shù)上的花朵吹落地上,整個(gè)極樂(lè)世界的地面到處布滿厚厚的一層花絮,十分整潔美觀(一點(diǎn)也不雜亂)、柔軟光潔。’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》。

　　3、風(fēng)伴妙樂(lè),香花四寸

　　‘四方自然起風(fēng),發(fā)出五百種聲音,吹到樹(shù)上的花朵,花朵散發(fā)奇異的香氣,而且隨風(fēng)散落在菩薩和聲聞大眾的身上�；ǘ滹h落地面,積了四寸,十分美麗,而且芳香無(wú)比。只要花朵有點(diǎn)凋謝,便自然被風(fēng)吹走。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　4、柔軟多彩,形狀極美

　　‘譬如有人將花鋪在地面,然后再用手把它弄平,隨著五彩繽紛的花朵,間隔和交錯(cuò)地分布排列成極美的形狀。極樂(lè)世界的花卉也是如此。極樂(lè)世界的花朵很微妙,又大又柔軟,宛如兜羅綿。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　5、踩地花陷,舉足復(fù)平

　　‘如果有眾生踩在落花上,陷進(jìn)花朵大約四個(gè)手指高,但只要腳跟提起,那些花便又恢復(fù)原狀。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　6、凋花沒(méi)地,花卉常新

　　‘過(guò)了早晨,那些花自然沒(méi)入地中。舊的花朵既然消失,大地變得清凈,此時(shí)又飄落新花朵,整個(gè)極樂(lè)世界的地面到處都覆蓋了一層花朵。其他像中午、下午、夜晚,又再飄花堆滿地面,也是這種情形。所有廣大珍奇的寶物,沒(méi)有不出現(xiàn)在極樂(lè)世界的。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　——《彌陀疏鈔》說(shuō):‘極樂(lè)世界的花有無(wú)量種!’

　　——真正的花都在此,巴黎哪比得上呢?

　　7、七寶蓮華,百億彩葉

　　‘極樂(lè)世界有七寶蓮花,每一株蓮花,有無(wú)量百千億片葉子,每一片葉子有無(wú)量百千種珍奇的色彩,而且蓮葉上有百千種摩尼妙寶來(lái)莊嚴(yán),上面又覆蓋了相互輝映的寶網(wǎng)。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　8、蓮華放光,現(xiàn)佛金身

　　‘蓮花的大小,有的半由旬,或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六億那由他百千道光明,每一道光明,又現(xiàn)出三十六億那由他百千尊佛。這些佛身如金身,具足三十二種大丈夫相和八十種美好的身體特征,無(wú)比殊勝和莊嚴(yán)。這些佛不但放百千道光芒,普照世界,而且又到十方世界去為眾生說(shuō)法。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　明 妙意

　　拂拂山香滿路飛,百花俯仰斗芳奇。

　　春風(fēng)無(wú)限深深意,未審黃鶯說(shuō)向誰(shuí)?

　　明 楚石

　　池中蓮萼大如車(chē),據(jù)實(shí)猶為小小華。

　　圣眾略言千萬(wàn)億,佛身知是幾恒沙。

　　我聞妙德同慈氏,誰(shuí)道彌陀異釋迦。

　　南北東西清凈土,盡歸方寸玉無(wú)瑕。

　　明 楚石

　　每為娑婆苦所縈,誰(shuí)聞凈土不求生?

　　天人皆是大乘器,草木亦稱(chēng)三寶名。

　　處處園林如繡出,重重樓閣似生成。

　　諸賢莫怪歸來(lái)晚,見(jiàn)說(shuō)芙蕖始發(fā)榮。

　　清 省庵

　　瓊枝瑤草色長(zhǎng)新,別有乾坤世外春。

　　紅藕華藏金砌鴨,綠珠簾映玉樓人。

　　塵沙莫計(jì)聲聞?shì)?海水難量大士倫。

　　博地亦能容入會(huì),何時(shí)得與圣賢親。

　　(六)建筑

　　1、七寶樓閣,上覆珠絡(luò)

　　‘極樂(lè)世界的講堂、精舍、宮殿、樓觀,都是莊嚴(yán)的七寶自然化成。又以真珠、明月、摩尼、眾寶為交絡(luò),覆蓋在這些建筑上面。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　2、美輪美奐,遠(yuǎn)勝天宮

　　‘極樂(lè)世界的講堂、精舍、宮殿和樓閣,都是七寶所成,勝過(guò)他化自在天天帝所居住的宮殿百千萬(wàn)倍。菩薩所居住的宮殿建筑,也是如此。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　‘《阿彌陀經(jīng)》只省略地說(shuō)了七寶,其實(shí)凈土有無(wú)量妙寶。’——《佛地論》。

　　3、大小隨意,自然受用

　　‘如果諸位有情需要宮殿和樓閣等,便可以隨意獲得,而且宮殿和樓閣的高度、長(zhǎng)度、寬度、形狀各隨人意。(不但如此,連室內(nèi)裝璜也自然現(xiàn)成受用),樓閣中有許多床座,床座鋪上了極為美妙高雅的絨布,并且以種種寶物來(lái)莊嚴(yán)和修飾,自然出現(xiàn)在眾生面前。……’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　4、德行愈厚,樓閣愈美

　　‘有些樓閣能隨意高大,浮在空中,宛如云氣。也有些不能隨意高大,固定在地面上。這是因?yàn)榍蟮罆r(shí),德行有厚薄的緣故。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　5、旁有華幢,樂(lè)器莊嚴(yán)

　　‘樓閣的兩邊,各有華幢,以無(wú)量的樂(lè)器為莊嚴(yán)。八種清風(fēng),鼓吹這些樂(lè)器,演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我的法聲。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　6、欄上瓔珞,皆出妙音

　　‘樓觀欄楯,瓔珞覆上,皆作五音。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　7、光明成臺(tái),百寶樓閣

　　‘黃金地上,每一種寶物,都有五百種顏色和光芒。像花那么美的光芒,構(gòu)成光明臺(tái),成千上萬(wàn)的樓閣,都是百寶所成。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　‘天人的一小片指甲,就值一整片閻浮提的土地。’——《雜寶藏經(jīng)》。

　　——更何況是極樂(lè)的凈土呢?

　　明 妙意

　　琉璃寶地黃金界,樓閣空中天樂(lè)清。

　　音中共奏無(wú)生曲,觀聽(tīng)明時(shí)定往生。

　　明 楚石

　　卻望金蓮寶界遙,樓臺(tái)一一倚云霄。

　　黃鶯韻美春長(zhǎng)在,玉樹(shù)枝柔歲不凋。

　　流水有聲隨岸轉(zhuǎn),好花無(wú)數(shù)逐風(fēng)飄。

　　野人自選歸來(lái)日,何待諸賢折簡(jiǎn)招。

　　明 楚石

　　無(wú)限風(fēng)光賦詠難,樂(lè)邦初不厭游觀。

　　十虛卷入秋毫末,一粟藏來(lái)天地寬。

　　瑪瑙殿中金釘鈸,珊瑚樓上玉欄桿。

　　妙音歷歷聞人耳,何處飛鳴五色鸞。

　　明 楚石

　　參差寶樓倚層虛,縱有丹青畫(huà)不如。

　　林影交飛金孔雀,水光倒浸玉芙蕖。

　　分明池上佛身現(xiàn),宛轉(zhuǎn)眉間毫相舒。

　　百億三千大千界,盡令方寸攝無(wú)余。

　　清 普能

　　世事回頭入道場(chǎng),堅(jiān)心念佛往西方。

　　抬頭盡是黃金殿,舉眼無(wú)非白玉堂。

　　七寶瑤池敷菡萏,八功德水戲鴛鴦。

　　諸君真到蓮邦國(guó),便請(qǐng)知音和一章。

　　了知生死事無(wú)常 莫道先從老者亡

　　大限到來(lái)無(wú)定準(zhǔn) 后生年少也提防

　　(七)水池

　　1、池畔檀木,花葉飄香

　　‘極樂(lè)世界中,到處都有七寶妙池。池中充滿了八功德水。’——《稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)》。

　　‘極樂(lè)世界有很多水池,池畔有檀香木,花葉垂布,香氣四溢’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　‘講堂左右,泉池交流,……湛然香潔……岸邊無(wú)數(shù)旃檀香樹(shù)、吉祥果樹(shù),花朵和果實(shí)時(shí)常飄散芳香,形色光明照耀。枝條修長(zhǎng),葉子茂密,相交垂覆在水池上面,散發(fā)各種世間無(wú)法形容的香味,隨風(fēng)散馥,沿水流芬。’——《無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》(夏蓮居先生會(huì)集本第十六頁(yè))。

　　2、池上花多,光潔茂盛

　　‘水池上面有天優(yōu)缽羅花、缽曇摩花、拘牟頭花、芬陀利花,色彩富有變化,而且光潔、茂盛。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　3、水位高低,隨心所欲

　　‘那些菩薩及聲聞眾(極樂(lè)世界的居民),如果進(jìn)入寶池(沐浴或游戲),水的高度可隨心所欲,無(wú)論想要水位到足踝、膝蓋、腰部、頸部,它都會(huì)立即依照你的意思。如果要全身浸泡者,水就馬上漫著你的身體。如果沐浴或游戲完畢,想要水位還原,它就立即恢復(fù)本來(lái)的水位。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　4、水的溫度,冷暖適意

　　‘池水的溫度(冷暖調(diào)適),自然隨意。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　5、水色清明,寶沙映徹

　　‘極樂(lè)世界的水質(zhì)清明澄潔,清凈得好像沒(méi)有東西一樣。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　‘極樂(lè)世界七寶池底寶沙映徹,無(wú)深不照(水清見(jiàn)底)。’

　　6、池上波瀾,自發(fā)妙音

　　‘水池上面有小小的波瀾和回流,輾轉(zhuǎn)相互灌注,安詳徐逝,不遲不疾。流動(dòng)時(shí)美麗的波流(漣漪),自然發(fā)出美妙的聲音。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　7、隨所應(yīng)聞,法喜充滿

　　‘隨其所應(yīng),無(wú)不聞?wù)�。有的人�?tīng)到佛的聲音、講經(jīng)說(shuō)法的聲音、僧音、寂靜聲、空無(wú)我聲(破執(zhí)著和煩惱的聲音)、大慈悲聲、波羅密聲或者解說(shuō)佛陀十力、四無(wú)所畏和十八不共法的聲音、各種通達(dá)智慧的聲音、無(wú)所作聲、不起滅聲、無(wú)生忍聲,甚至甘露灌頂、眾妙法聲。這些聲音都隨眾生的程度和喜好而聽(tīng)聞,聽(tīng)后必然產(chǎn)生無(wú)量歡喜、隨順清凈、離欲安寧、明白真理等功效。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　——每個(gè)人都隨自己的性向和興趣,聽(tīng)到不同的聲音。

　　8、池邊階道,七寶嚴(yán)飾

　　‘池的四邊有梯階和道路,都是金、銀、琉璃、玻璃四種寶物,合起來(lái)做成的。上面的樓閣也是用金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙七種寶物,裝飾得整整齊齊,而且非常好看。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　9、內(nèi)外左右,大小適中

　　‘建筑物的內(nèi)外左右,有許多水池(可以沐浴)。這些水池有的十由旬,有的二十、三十,甚至百千由旬。縱廣深淺,都各相等(成比例)’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　——水池越大,深度就越深。

　　10、池水清香,甘露美味

　　‘池中有八功德水,清澈、盈滿、潔凈、芳香,而且還可以喝,味如甘露。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　11、寶池玉沙,多彩多姿

　　‘黃金的水池,池底鋪了白銀沙,白銀的水池,池底鋪了黃金沙,水晶池底鋪了琉璃沙,琉璃池底鋪了水晶沙,珊瑚池底鋪了琥珀沙,琥珀池底鋪了珊瑚沙,硨磲池底鋪了瑪瑙沙,瑪瑙池底鋪了硨磲沙,白玉池底鋪了紫金沙,紫金池底鋪了白玉沙。有的水池是由兩種、三種甚至七寶所合成的。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　12、七寶蓮池,質(zhì)柔色美

　　‘每一個(gè)水池,都是七寶所成。那些寶物的質(zhì)地非常柔軟,都是從如意珠王產(chǎn)生的,分成十四支,呈現(xiàn)七寶妙色。這些水池以黃金為管道,渠下都是以各色各樣的金剛為底沙。’——《觀無(wú)量壽經(jīng)》。

　　13、寶珠涌香,上下流注

　　‘摩尼寶珠涌出香水,流注在花卉間,沿著樹(shù)木上下流動(dòng)。’——《觀無(wú)量壽經(jīng)》。

　　——《彌勒菩薩下生經(jīng)》記載:‘兜率天也有水游梁棟間。’我們這里的水不會(huì)往上流。

　　14、八功德水,清涼甘甜

　　極樂(lè)世界的八功德水有下面的特征:

　　(1)澄凈——沒(méi)有污垢和染濁。

　　(2)清冷——清澈涼快,使人沒(méi)有煩熱。

　　(3)甘美——甘甜美妙,味道絕佳。

　　(4)輕軟——輕揚(yáng)柔軟,上下自在。

　　(5)潤(rùn)澤——津潤(rùn)滑澤,而不枯澀。

　　(6)安和——安靜和緩,絕不激暴。

　　(7)除饑渴——不僅止渴,兼可療饑,同時(shí)又具有殊勝的效力,飲時(shí)調(diào)適,飲后永無(wú)病患。

　　(8)長(zhǎng)養(yǎng)諸根——對(duì)于身心諸根,大有俾益。——《稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)》和《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　15、浴畢坐蓮,心智增長(zhǎng)

　　‘既然沐浴完畢后,或各坐于蓮花之上。……洗后進(jìn)益,有的在地上講經(jīng)、有的在誦經(jīng)、自(已練習(xí))說(shuō)經(jīng)、授經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)、念經(jīng)、思道、一心坐禪、經(jīng)行。也有在虛空中講經(jīng)的,甚至坐禪、經(jīng)行,各隨自己的性向而有所得。未斷煩惱的眾生,因而斷除煩惱;未得不退轉(zhuǎn)的菩薩,因而證得不退轉(zhuǎn)。(所以這水不僅有沐浴的功效,洗完以后又能得大利益。)——《無(wú)量壽經(jīng)》

　　‘極樂(lè)世界的眾生,在水池中沐浴完畢后,開(kāi)神悅體,蕩除心垢。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　明 楚石

　　風(fēng)滿瑤臺(tái)水滿池,華開(kāi)菡萏一枝枝。

　　細(xì)聽(tīng)鳧雁鴛鴦?wù)Z,正是身心解脫時(shí)。

　　瓔珞自然成寶玉,袈裟全不假機(jī)絲。

　　如來(lái)相好瞻無(wú)盡,所得明門(mén)誓憶持。

　　明 楚石

　　幾回夢(mèng)到法王家,來(lái)去分明路不差。

　　出水珠幢如日月,排空寶蓋似云霞。

　　鴛鴦對(duì)浴金池水,鸚鵡雙銜玉樹(shù)華。

　　睡美不知誰(shuí)喚醒,一爐香散夕陽(yáng)斜。

　　清 普能

　　西方勝境妙難量,入得凈邦心自彰。

　　八德池中蓮九品,一荷花內(nèi)法三章。

　　金沙布地青霞壁,瑪瑙砌階白玉墻。

　　宮殿頗多難盡述,專(zhuān)心念佛到蓮鄉(xiāng)。

　　明 妙意

　　珠成七寶寶成池,池作金渠十四支。

　　蓮華詎止車(chē)輪大,觀佛成時(shí)某在斯。

　　宋 北山

　　八德池深花又大,跏趺端坐蓮花載。

　　耳聽(tīng)法音心悟解,從今跳出胞胎外。

　　清 省庵

　　彼方殊勝事無(wú)窮,依正由來(lái)總不同。

　　劃盡青山鋪碧玉,收干滄海出虛空。

　　法音自演風(fēng)柯里,妙義頻宣水鳥(niǎo)中。

　　諸佛眾生同一體,互相周遍盡圓融。

　　明 楚石

　　無(wú)邊大士與聲聞,海眾何妨逐品分。

　　一會(huì)圣賢長(zhǎng)在定,十方來(lái)去總乘云。

　　談玄樹(shù)上摩尼水,念佛林間共命群。

　　坐臥經(jīng)行無(wú)掛礙,天花隨處落繽紛。