妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　五百弟子授記品第八

　　這時(shí),法會(huì)中有一位名叫富樓那彌多羅尼子的大弟子,從釋迦牟尼佛這里聽(tīng)到關(guān)于佛以其智慧之力,廣施方便,隨宜說(shuō)法的情況,又聽(tīng)釋迦牟尼佛為諸大弟子授無(wú)上圣智成佛之記,還聽(tīng)到自己前世隨佛聽(tīng)法的因緣之事,還聽(tīng)到諸有隨緣自在、通達(dá)無(wú)礙的無(wú)邊神力。所有這些都是他從未聽(tīng)過(guò)的。此時(shí)的富樓那心地清凈,歡喜不已,他立即從座位上站立起來(lái),走到佛前,以其頭面禮佛之足。行此大禮之后,他退在一旁,目不轉(zhuǎn)睛地看著佛那尊貴慈祥的面孔,而內(nèi)心深處卻激動(dòng)起伏,思緒聯(lián)翩。他想:“世尊真是太奇特了,他的所作所為更是稀奇罕見(jiàn)。他以權(quán)巧方便之力,隨順世間眾生的各種特性,而說(shuō)種種方便利導(dǎo)的佛法,令眾生拔除貪著,不再染污于六塵之境。我等智劣根淺,未能盡說(shuō)及宣揚(yáng)諸佛功德。唯有大徹大悟的世尊知道我們求佛的深心和本愿。”

　　就在富樓那慨嘆不已之際,釋迦牟尼佛開口對(duì)法會(huì)中的比丘們說(shuō):“你們看見(jiàn)這位富樓那彌多羅尼子了嗎?我常說(shuō)他在所有說(shuō)法人中水平最高,稱其為說(shuō)法第一,我也時(shí)常贊嘆他的各種功德,他精進(jìn)修行,勤奮護(hù)持佛法,并幫助我宣傳佛法義理,善于為四眾開示教法,使之獲得法益、法喜。他具備了解釋佛的正法的能力,能夠?yàn)橐煌�修行的人帶�?lái)巨大的好處。除了如來(lái)佛之外,再?zèng)]有誰(shuí)能比得上富樓那那種流利雄辯的口才。你們不要以為富樓那只能護(hù)持并幫助宣傳佛法,富樓那在過(guò)去九十億個(gè)佛那里就曾護(hù)持并宣傳佛的正法,那時(shí),他在所有宣傳佛法的人中也是口才無(wú)與倫比,被稱為說(shuō)法第一。另外,富樓那不但善于說(shuō)法,而且對(duì)于諸佛所說(shuō)的空寂之法,也能通達(dá)明了,獲得了理無(wú)礙、義無(wú)礙、辭無(wú)礙、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙等四種無(wú)礙智,所以,他總能勤于思索,詳細(xì)審察各類法相,從而作到清凈說(shuō)法,毫無(wú)疑惑。另外,他還具足菩薩的神通之力,能隨其壽命,跟從如來(lái)佛修各種清凈之行。在那時(shí)的諸佛世界中,人們都認(rèn)為他是一個(gè)真正的聲聞弟子,但實(shí)際上,富樓那是內(nèi)秘菩薩行,外現(xiàn)聲聞身,并通過(guò)這種聲聞之相,廣開方便法門,饒益無(wú)量眾生。與此同時(shí),他還教化無(wú)量無(wú)數(shù)的人,引導(dǎo)他們立志修行成至高無(wú)上的佛智。富樓那為了莊嚴(yán)和清凈佛國(guó),所以,他常作佛事,教化眾生。

　　“諸位比丘,富樓那在過(guò)去七佛座下所有說(shuō)法人中也是名列第一,如今在我釋迦牟尼佛這里的所有說(shuō)法人中也是第一。在現(xiàn)在劫中以后出現(xiàn)的諸佛那里,他仍然是說(shuō)法第一。在所有這些佛世界當(dāng)中,富樓那都能護(hù)持并説明如來(lái)佛宣講佛法。就是在未來(lái)世無(wú)量無(wú)邊個(gè)佛面前,他同樣護(hù)持并協(xié)助如來(lái)佛宣說(shuō)佛法,教化、饒益無(wú)量眾生,使他們都立志追求至高無(wú)上的佛智�？傊�,富樓那為了莊嚴(yán)和清凈佛國(guó),始終如一地精進(jìn)努力,教化眾生,從而使他自己漸漸具足了大乘菩薩的道法。

　　釋迦牟尼佛接著為富樓那授記說(shuō):“再過(guò)無(wú)量阿僧·劫,富樓那將在這個(gè)世界上證成至高無(wú)上,圓融無(wú)礙的佛智佛慧,從而即身成佛,名號(hào)為法明如來(lái),同時(shí)還具足十號(hào)之德,即應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。法明佛的國(guó)土由恒河沙數(shù)之多的大千世界組成,佛國(guó)大地由七寶鋪就,平坦如掌,沒(méi)有山丘、·澗、溝壑,到處是用七寶建造的樓臺(tái)亭觀,天神們的宮殿就處在離地不遠(yuǎn)的虛空之中,人和天神可以互相看見(jiàn),相互接觸和交往。在法明如來(lái)的佛國(guó)之中,沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生等三惡道,也沒(méi)有女人,一切眾生皆以神通之力從法化生,所以也都沒(méi)有淫欲,個(gè)個(gè)皆獲得巨大神通,身上可放出光明,還可自由自在地飛行在空中。他們志向遠(yuǎn)大,信念堅(jiān)定,修習(xí)佛法精進(jìn)不息,所以也都富有智慧,具足三十二種非凡身相。該國(guó)眾生有兩種食物,一是法喜食,即心離貪著,以法為食,則法喜充滿,不覺(jué)饑餓。二是禪悅食,即深入禪定,微妙自?shī)?充滿歡悅。國(guó)中有無(wú)量無(wú)數(shù)的大菩薩,個(gè)個(gè)都獲得了巨大的神通和四種無(wú)礙之智,善于教化一切眾生。國(guó)中聲聞從也多得數(shù)不清,計(jì)不盡,他們都具備六種神通,三種明達(dá)和八種解脫之法。總之,法明佛的國(guó)土即擁有這樣無(wú)盡功德,無(wú)盡莊嚴(yán)和無(wú)盡成就。法明佛住世時(shí),劫名叫寶明,國(guó)名叫善凈。法明佛的壽命有無(wú)量阿僧·劫,佛法流行于世的時(shí)間極其長(zhǎng)久。佛滅度后,眾弟子以七種珍寶不其建起舍利寶塔,這種塔遍布全國(guó)各地。”

　　這時(shí),釋迦牟尼佛欲重宣其義,便又以偈頌形式說(shuō)道:

　　“諸位比丘,你們仔細(xì)聽(tīng)著,佛弟子所行之道是微妙而不可思意的,因?yàn)樗�善于學(xué)習(xí)佛的方便智慧。當(dāng)他知道眾生喜歡小乘法而畏懼大乘法時(shí),作為大乘菩薩的弟子們便甘心隱大示小,現(xiàn)出小乘聲聞、緣覺(jué)弟子的身分,以無(wú)數(shù)方便法門,誘化一切眾生。他們自稱是小乘聲聞,離佛道相去甚遠(yuǎn),通過(guò)這種權(quán)巧之策而度脫了無(wú)量無(wú)數(shù)的眾生,使他們都成就了出世離苦之道。雖然這些樂(lè)小法的人總是想懈怠不前,中途退縮,但這些弟子們?nèi)砸笄诮陶d,使他們?cè)俳釉賲?逐漸趨向于佛之道。這種弟子內(nèi)秘菩薩之行,外觀聲聞之相,他們看起來(lái)像個(gè)小乘聲聞弟子,清心寡欲,厭離生死世間,但他們內(nèi)心卻志向遠(yuǎn)大,信念堅(jiān)定,他們以自己的實(shí)際行動(dòng)站莊嚴(yán)佛國(guó),凈化佛土。他們?cè)诒娚�面前故意表現(xiàn)出有貪欲、·恚、愚癡等三毒以及其它各種邪知謬見(jiàn),但實(shí)際上,他們卻毫不染著,而是通過(guò)這種方便之法,深入群生,隨類教化,因機(jī)說(shuō)法,引導(dǎo)眾生趨于佛道。我的弟子通過(guò)這種方便之法教化眾生的種種現(xiàn)化事跡,我今天如果全都說(shuō)出來(lái)的話,眾生一聽(tīng),心中就會(huì)產(chǎn)生疑惑。

　　“今天的這位富樓那弟子,曾在過(guò)去千億個(gè)佛那里,勤修諸佛之道法,宣揚(yáng)護(hù)持諸佛之法。為了追求至高無(wú)上的如來(lái)智慧,富樓那在過(guò)去諸佛那里,現(xiàn)居于一切弟子之上,多聞強(qiáng)記,富有智慧。他辯才無(wú)礙,說(shuō)法第一,什么法都能講,能使聽(tīng)者心生歡喜,聞法得悟。他始終不知疲倦地幫助諸佛弘揚(yáng)佛法,教化眾生。他已度脫了生死,獲得巨大的神通,具足四種無(wú)礙之智,了知一切眾生的根性利鈍,常說(shuō)清凈妙法,弘通清凈法義,教化億萬(wàn)之眾,使他們都能安住于大乘法中,從而都自覺(jué)地莊嚴(yán)、清凈佛的國(guó)土。在未來(lái)世中,富樓那也將供養(yǎng)無(wú)量無(wú)數(shù)個(gè)佛,并外現(xiàn)劣相,應(yīng)諸根機(jī),護(hù)持、助宣佛的正法;內(nèi)秘真心,自心清凈,莊嚴(yán)佛的國(guó)土。經(jīng)常以各種方便善巧之法,說(shuō)微妙無(wú)上的佛法而心無(wú)所畏,救度無(wú)以為計(jì)的眾生,使他們都能成就一切智慧。”

　　“在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間中,富樓那始終如一地供養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)的如來(lái)佛,并在每一個(gè)佛國(guó)凈土中,護(hù)持流通法寶藏。在此之后,他將得道成佛,名號(hào)為法明,國(guó)名為善凈,是由七種寶物合成的,劫名寶明。國(guó)中菩薩多得無(wú)量無(wú)數(shù),他們都已獲得度脫,具有巨大的神通之力和威德之力。國(guó)中到處都有聲聞弟子,其數(shù)也是無(wú)邊無(wú)盡,他們他們已得三種明達(dá)、八種解脫之法和四種無(wú)礙之智,以如是等小乘人為佛國(guó)之僧。法明佛國(guó)中的眾生都已斷除了淫欲,人們無(wú)一不是變化顯生,個(gè)個(gè)具足微妙莊嚴(yán)的身相。他們以習(xí)法之喜和參禪之悅為食,除此之外,再?zèng)]有什么吃食的想法。該國(guó)內(nèi)沒(méi)有女人,也沒(méi)有各種惡道。富樓那比丘圓滿了一切或德,故能獲得如此清凈莊嚴(yán)的佛國(guó),擁有如此眾多的賢圣。這種無(wú)量勝事,我今天就這么簡(jiǎn)略地給大家說(shuō)說(shuō)。”

　　這時(shí),法會(huì)中有一千二百名無(wú)煩無(wú)惱,心地自在的阿羅漢,聽(tīng)了釋迦牟尼佛的說(shuō)法和授記,不禁這樣想道:“我們真是太高興了!今日所見(jiàn)所聞的確是從未有過(guò)的。如果我們也能像其它大弟子那樣,得到世尊的授記,那不是件很快樂(lè)的事?”釋迦牟尼佛知道這些人心中的想法,于是對(duì)摩訶迦葉說(shuō):“這一千二百名阿羅漢,我今天就當(dāng)場(chǎng)為他們逐一授無(wú)上等之佛智。在這些人中,我的大弟子·陳如比丘,將在未來(lái)供養(yǎng)六萬(wàn)二千億個(gè)佛,然后自身證果成佛,名號(hào)為普明如來(lái),并具足十號(hào),即:應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢,如優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿·陀羅、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等,他們皆當(dāng)證得無(wú)上正等正覺(jué),即成就如來(lái)佛的大徹大悟而即身成佛。這五百羅漢成佛后皆是同一佛號(hào),即叫普明。”

　　授記完后,釋迦牟尼佛又想重宣其義,便說(shuō)偈道:

　　“·陳如比丘將遇見(jiàn)并供養(yǎng)無(wú)量個(gè)佛,歷經(jīng)無(wú)數(shù)劫之后即可證得佛的無(wú)上圣智而得道成佛,此佛長(zhǎng)放光明之瑞相,具足各種神通,名號(hào)傳遍十方,成為一切眾生所恭敬的圣者。此佛常說(shuō)無(wú)上妙法,猶如慧光普照,故名號(hào)叫作普明。普明佛的國(guó)土清凈莊嚴(yán),國(guó)中菩薩個(gè)個(gè)勇猛精進(jìn),他們都可升入微妙的樓閣之中,遍游十方諸國(guó),以最好的供具奉獻(xiàn)給諸佛。作完這些供養(yǎng)之后,內(nèi)心暢悅,滿懷歡喜,片刻間又回到本國(guó),可見(jiàn)他們有多大的神通之力。該佛壽命六萬(wàn)劫。佛滅度后,他的正法流行于十二劫,繼正法之后的像法時(shí)代長(zhǎng)達(dá)二十四劫。佛法滅時(shí),天神和人類將陷于憂愁之中。五百羅漢比丘,也將依次成佛,皆號(hào)為普明如來(lái)。他們將轉(zhuǎn)次授記說(shuō):‘我滅度后,某甲當(dāng)作佛。’這些佛所教化的世間同我釋迦牟尼佛所教化的世間是一樣的。佛國(guó)的莊嚴(yán)、清凈,以及各種神通變化之力、菩薩和聲聞的情況、正法和像法的時(shí)代,還有佛的壽命等情況,皆如以上所說(shuō)。迦葉,你已經(jīng)知道五百羅漢皆獲授記,必將成佛。其余的聲聞大眾也是如此,他們都將證果成佛。凡是今天不在法會(huì)中的人,就由你為他們宣說(shuō)吧!”

　　五百羅漢在釋迦牟尼佛得到授記以后,無(wú)不歡喜雀躍。他們立即從座坐上站起來(lái),走到佛的面前,以其頭面禮佛之足,悔過(guò)自責(zé)道:“世尊!我等過(guò)去常有這種念頭,自認(rèn)為已證得到最終的滅度。今天,我們才知道自己太愚蠢了。為什么呢?因?yàn)槲覀冏罱K的目標(biāo)應(yīng)該是獲得如來(lái)佛的智慧,但我們卻以小智為滿足。世尊,譬如有人到親友家中作客,喝醉酒后便自個(gè)睡著了。恰在這時(shí),親友因官家之事要外出,他便將一顆無(wú)價(jià)寶珠塞進(jìn)此人的衣服里,贈(zèng)送此物之后,他便自個(gè)走了,而那人依然醉臥不起,對(duì)此毫不覺(jué)知。等他醒來(lái)之后,他又輾轉(zhuǎn)到了其它國(guó)家。為了獲得衣食,他辛勤努力,奔波不息,生活十分艱難。所以,如果稍微得到一點(diǎn),他便感到很滿足。后來(lái),有一天那位親忽然碰見(jiàn)了他,便對(duì)他說(shuō):‘豈不怪哉!怎么會(huì)為了衣食而到這步田地呢?過(guò)去,我為了讓你得到安樂(lè),盡享五欲之福,于某年某月某日,將一顆無(wú)價(jià)珠寶系在你的衣服里,今天依在此,而你卻不知不覺(jué),竟然如此辛勤憂惱,艱苦度日,真是太傻了!你現(xiàn)在可以用此珍寶換取所需的一切,你將永遠(yuǎn)開心如意,要啥有啥,再也不會(huì)貧窮了。’”

　　五百羅漢接著對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō):“佛也是如此,您在作菩薩時(shí),就教化我們讓我們發(fā)心追求一切智慧,但我們很快又都荒廢淡忘了,對(duì)此,我們竟然不知不覺(jué)。得證阿羅漢道后,便自以為得到了最終的滅度,如同生活窮困的人,得一點(diǎn)就很滿足。幸虧以前菩薩教化令發(fā)的追求一切智慧的大愿猶在未久,今天,世尊為了使我們覺(jué)悟,而說(shuō)如此之言:‘諸比丘,你們所得到的涅槃,并非最終的滅度。我過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái),為了讓你們種下佛的善根,以方便之力,開示涅槃之相,但你們卻以為是得到了真實(shí)的滅度。’世尊,我們今天才終于知道自己實(shí)際上都是真正的菩薩,都受到了無(wú)上佛智的記號(hào),因此,我們皆大歡喜,嘆為未有之幸事。”

　　這時(shí),阿若·陳如等人欲重宣其義,便又以偈頌形式說(shuō)道:

　　“我等得聞世尊無(wú)上安穩(wěn)的授記之聲,均感到從未有過(guò)的高興。此時(shí)此刻,我們向您這位具足無(wú)量智慧的佛虔誠(chéng)致禮,并在你的面前悔過(guò)自新。我們本來(lái)?yè)碛袩o(wú)量佛寶,但當(dāng)?shù)米C小乘有涅槃后,便自以為足,真像沒(méi)有智慧的愚人一般。譬如有一位貧困的人,來(lái)到某親友家暫住。這家十分富有,便以各種美味佳肴款待,同時(shí)還以無(wú)價(jià)寶珠系在這位貧者的內(nèi)衣里面。悄悄地贈(zèng)此珍寶之后,這位親友便因故外出了。當(dāng)時(shí)貧者正在睡覺(jué),并不知道親友送給他珍寶。后來(lái),他游歷到其它國(guó)家,尋衣求食以自活命,日子過(guò)得十分艱難。所以,只要稍有所得便十分滿足,更不愿追求妙好的東西。那時(shí),他并未察覺(jué)內(nèi)衣里面有無(wú)價(jià)寶珠。贈(zèng)給他寶珠的親友后來(lái)遇見(jiàn)了這位窮人,將他狠狠地責(zé)備了一番,并給他指出所系的寶珠。貧者看見(jiàn)這寶珠后,內(nèi)心充滿歡喜,從此他財(cái)物豐饒,享盡五欲之福。

　　“我們這些人也是如此,世尊曾過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月中憐愍教化我們,使我們種下追求無(wú)上佛道的大愿�？晌覀儧](méi)有智慧,對(duì)此竟然不知不覺(jué)。一旦得到小乘少許的涅槃之樂(lè),便自我滿足,不想再追求其它什么。今天,佛使我們迷中覺(jué)悟,告訴我們這種小乘少許的涅槃并非真實(shí)的滅度,只有證得佛的無(wú)上智慧,才算是真正的滅度。我們今天從佛這里聽(tīng)到授記成佛及佛土莊嚴(yán)和轉(zhuǎn)次授記,依次作佛等情況,身心充滿了無(wú)比的歡喜。”