妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　化城喻品第七

　　釋迦牟尼佛告訴諸比丘說(shuō):“在過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧·(注:表示時(shí)間的數(shù)量單位,意為無(wú)數(shù))劫,有一位名叫大通智勝的如來(lái),具足佛的十號(hào)之德,即:應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。當(dāng)時(shí)的國(guó)名叫好城,劫名叫大相。諸位比丘:此佛自從進(jìn)入不生不滅的涅槃境界以來(lái),已經(jīng)有極其久遠(yuǎn)的年代了。譬如有人將此三千大千世界的所有國(guó)土,磨成的寫(xiě)字用的墨汁,如此經(jīng)過(guò)東方一千個(gè)國(guó)土?xí)r,灑下一點(diǎn)如微塵大小的墨汁。再過(guò)一千個(gè)國(guó)土,又灑下一點(diǎn)墨汁。按照這樣的方式,灑盡所有的墨汁。如此說(shuō)來(lái),你們認(rèn)為這國(guó)土多不多呢?即使算術(shù)師或算術(shù)師的弟子們,他們能算到盡頭得知其數(shù)嗎?”諸比丘回答說(shuō):“不可能,世尊。”佛接著又說(shuō):“諸比丘,如果把此人經(jīng)過(guò)的國(guó)土,包括灑上墨點(diǎn)的和沒(méi)有灑上墨點(diǎn)的,都全部再磨為微粒之塵,一塵算作一劫,那么,此佛自從滅并以來(lái)所經(jīng)過(guò)的劫數(shù),要比這個(gè)劫數(shù)多出無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧·劫。由于我具足如來(lái)特有的知見(jiàn)之力,所以,在我看來(lái),如此久遠(yuǎn)的劫數(shù)也如同今日一樣,并不長(zhǎng)久。”

　　這時(shí),釋迦牟尼佛欲復(fù)述其義,便誦偈道:“我想起在過(guò)去世無(wú)量無(wú)邊劫的時(shí)候,有位福、慧具足的佛,名叫大通智勝。假如有人竭盡全力將此大千世界所有國(guó)土全都磨成墨汁,然后過(guò)一千個(gè)國(guó)土,灑一點(diǎn)墨汁。如此,將所有的墨汁全部灑完,一點(diǎn)墨汁即一千個(gè)國(guó)土。再這所有的國(guó)土包括點(diǎn)上墨汁的和未點(diǎn)上墨汁的,全都磨成微塵,一塵算作一劫。大通智勝如來(lái)滅度以來(lái)所經(jīng)過(guò)的劫數(shù)比此劫數(shù)還多。我釋迦牟尼佛具足圓融無(wú)礙的智慧,悉知大通智勝佛及聲聞、菩薩久遠(yuǎn)劫前的滅度如同今日滅度一樣。諸位比丘,你們應(yīng)當(dāng)知道,佛的智慧是極盡微妙,絕對(duì)純凈,所向無(wú)礙的,它可以通達(dá)無(wú)量數(shù)劫。”

　　釋迦牟尼佛又告訴諸比丘說(shuō):“大通智勝佛壽命長(zhǎng)達(dá)五百四十萬(wàn)億那由他劫。本來(lái),該佛在端坐菩提道場(chǎng),破除一切魔軍的擾亂之后,即可獲得無(wú)上圣智,但他那時(shí)卻尚未成就佛道,佛法也未出現(xiàn)于前。如此經(jīng)過(guò)一小劫,以至十小劫,大通智勝佛始終結(jié)跏趺坐,身心不動(dòng),但佛法依然未能出現(xiàn)于前。這時(shí),忉利天上的天人在菩提樹(shù)下為佛鋪設(shè)了一由旬高的師子座,佛將于此座上獲得無(wú)上圣智。就在大通智勝佛剛坐到此師子座上時(shí),諸位梵天王撒下各色天花,散落于佛座四周一百由旬的地方。一陣陣香風(fēng)吹去了萎謝的花朵,新的天花又紛紛而下。如此持續(xù)不斷達(dá)十小劫,以鮮花供養(yǎng)于佛。甚至一直到該佛滅度,他們還是照常地散下天花。與此同時(shí),四在天王等諸天神常擊天鼓,其余諸天神常鳴天樂(lè),他們以此方式供養(yǎng)于佛,長(zhǎng)達(dá)十小劫,一直到該佛滅度也是如此。諸比丘,大通智勝佛經(jīng)過(guò)了十個(gè)小劫,佛法才出現(xiàn)于前,他才最終證得無(wú)上圣智。

　　“大通智勝佛未出家修道之時(shí),有十六個(gè)兒子。第一位兒子名叫智積。每個(gè)兒子各有其種種奇異的珍玩之具。他們聽(tīng)說(shuō)父親已證得無(wú)上圣智,于是都放棄了自己的珍寶,前往佛呆的地方。這些兒子的母親依依不舍,她們流著淚,一同為兒子們送行。他們的祖父即當(dāng)時(shí)的國(guó)王與一百名大臣及億萬(wàn)人民前呼后擁地來(lái)到佛的道場(chǎng),以便親近大通智勝如來(lái),并供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊頌這位如來(lái)佛。他們到達(dá)佛的住地之后。全都五體投地,頂禮膜拜,并繞佛三匝,以示敬禮,然后,看著世尊,用偈語(yǔ)贊頌佛說(shuō):

　　“世尊啊,您是世間最有威德的圣者,為了救度十方受苦受難的眾生,您不惜于無(wú)量?jī)|劫之中堅(jiān)苦修行,終于證果成佛。您從前所發(fā)的一切誓愿,如今皆已圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn),這真是太好了!太吉祥了!世尊啊,您真是稀有難得,您一坐就是十小劫,而身體和手足仍寂然安住不動(dòng)。您的心遠(yuǎn)離一切顛倒夢(mèng)想,沒(méi)有一點(diǎn)污染的塵垢,您是那么的淡泊寧?kù)o,從未有過(guò)一絲散亂。您已得到了永恒的圓覺(jué),安住于清凈純潔的圣法之中。今天,我們看您安安穩(wěn)穩(wěn)地成就了佛道,使我們都得到了很大益處,所以我們懷著萬(wàn)分激動(dòng)的心情慶祝這一盛事。我們這些蕓蕓眾生,總是處在各種苦惱之中,我們?nèi)缤�盲人一樣在黑暗中苦苦掙�?沒(méi)有指引我們前進(jìn)的導(dǎo)師。所以,我們既不認(rèn)識(shí)脫離苦難的道路,也不知道如何求得解脫,避免這無(wú)邊無(wú)盡的生死輪回。在漫漫長(zhǎng)夜之中,我們昏昏噩地造下了許多罪業(yè),從而不斷增加了轉(zhuǎn)生地獄、餓鬼、畜生等惡道的可能性,不斷地減損著進(jìn)入天神行列的希望。在惡道之中顛倒沉淪的眾生,被無(wú)明業(yè)障遮蓋了智慧的雙眼,他們從昏暗走向昏暗,從愚昧走向愚昧,永遠(yuǎn)連佛的名字都聽(tīng)不到。如今,我佛得到了至高無(wú)上、安穩(wěn)清凈的佛道,我們和一切天人大眾如同黑暗中看到了明燈,為了得到最大的利益,所以,我們?nèi)�都叩首致禮,一心一意地皈依于您這位無(wú)上的世尊。”

　　十六位王子以偈語(yǔ)贊頌完大通智勝佛之后,便勸請(qǐng)佛為他們講經(jīng)說(shuō)法,他們異口同聲說(shuō)道:“世尊啊!請(qǐng)您為我們演說(shuō)無(wú)上妙法,令我們一切眾生都得到安穩(wěn)。請(qǐng)您憐憫并饒益一切天眾和人民吧!”接著,他們又以偈頌形式說(shuō)道:

　　“世尊啊!您是無(wú)與倫比的大圣雄,您以百種福德自我莊嚴(yán),相貌殊妙,威儀無(wú)缺,您所得到的智慧是至高無(wú)上的。愿佛為世間一切眾生說(shuō)出微妙之法,使我們及其它各種類(lèi)型的眾生都能速離苦海,早登覺(jué)岸�，F(xiàn)在,就請(qǐng)佛分別開(kāi)示,令我們也得到這種無(wú)上的智慧。如果我們能夠證得佛果,其它一切六道眾生也就同樣證得佛果。世尊,您知道眾生內(nèi)心深處所想念的是什么,您也知道眾生所行之道,您還知道眾生智慧力的大小以及他們的欲望、樂(lè)趣、所修之福和前世所行之業(yè)。世尊啊!您對(duì)眾生的一切都了如指掌,現(xiàn)在就請(qǐng)您為我們轉(zhuǎn)無(wú)上之妙*輪吧!”

　　釋迦牟尼佛對(duì)參加法會(huì)的諸位比丘繼續(xù)說(shuō)道:“那時(shí),大通智勝佛獲得無(wú)上圣智,從而證果成佛,十方之內(nèi)各有五百萬(wàn)億佛國(guó)世界頓時(shí)發(fā)生了六種震動(dòng)。在這些佛國(guó)之內(nèi),那些日月亮光所不能照到的幽暗之處,都同時(shí)現(xiàn)出光明。在這些地方的眾生也都各得相見(jiàn),所以,他們都這樣驚訝地說(shuō):‘這里忽然從什么地方來(lái)了這么多眾生?’另外,在這些國(guó)土的范圍內(nèi),諸天的宮殿乃至梵天的宮殿皆產(chǎn)生了六種震動(dòng),光明普照整個(gè)世界,亮度勝過(guò)了日月之光。這時(shí),東方有五百萬(wàn)億國(guó)土中的梵天宮殿皆得光明照耀,其光勝過(guò)通常的光好多倍。所有的梵天王都這樣想:‘今天宮殿中的這種光明過(guò)去從未有過(guò),是何因緣能出現(xiàn)如此的瑞相呢?’于是,所有的梵天王便立即相互拜訪,共同議論此事。此時(shí),他們當(dāng)中有一位梵天王,名叫救一切,他為所有的梵天大眾說(shuō)出一首偈語(yǔ):

　　‘我們宮殿之中的這種光明過(guò)去從未有過(guò),這到底是什么因緣,我們應(yīng)當(dāng)共同尋求這光明的來(lái)源。依我推測(cè),這也許是某一位大德圣人出世了,或者是有佛出現(xiàn)于世,因而才有如此的光明,照遍了整個(gè)十方世界。’

　　釋迦牟尼佛接著說(shuō):“那時(shí),東方五百萬(wàn)億國(guó)土中所有的梵天王隨身帶著他們各自的宮殿,又用衣服盛滿(mǎn)了天花,一共到西方去,推究探尋這種光明的來(lái)源。他們?cè)谶b遠(yuǎn)的西方看見(jiàn)大通智勝如來(lái)正坐在菩提樹(shù)下的師子座上,許多天神、龍王、干闥婆、緊那羅,摩·羅伽、人非人等都非常恭敬地圍繞在佛的周?chē)?他們還看見(jiàn)十六位王子正在請(qǐng)佛說(shuō)法。于是,這些梵天王們立即用其頭面禮佛之足,并繞佛百千圈,還以天花散在佛的身上。所散的天花猶如須彌山那么多,同時(shí),他們還以天花來(lái)供養(yǎng)佛的菩提樹(shù)。菩提樹(shù)高十由旬。用天花供養(yǎng)之后,他們又以各自的宮殿奉獻(xiàn)于佛,然后說(shuō):‘請(qǐng)佛慈悲哀憫我們,饒益我們。我們所奉獻(xiàn)的宮殿,希望您能夠接受。’這時(shí),所有的梵天王就全都跪在佛的面前,懷著同樣的心情異口同聲地誦偈說(shuō):

　　‘世尊啊!您是世上最稀有的圣者,要想遇見(jiàn)您那可真是太難了。您具足了無(wú)量的功德,能夠救護(hù)一切眾生。您是諸天和人類(lèi)的偉大導(dǎo)師,能哀愍世間所有眾生,使他們都能蒙受益處。我等梵天王從五百萬(wàn)億國(guó)土而來(lái),我們都舍棄了參禪入定的樂(lè)趣,就是為了來(lái)供養(yǎng)您。由于我們先世修下了福業(yè),從而獲得如此莊嚴(yán)的宮殿。今天,我們就將這心愛(ài)的宮殿奉獻(xiàn)給您,惟愿您能哀憫我們的一片苦心,接受我們的這種供養(yǎng)!’

　　諸梵天王誦完偈后,又各自說(shuō)道:‘惟愿世尊能為我們講經(jīng)說(shuō)法,以度脫一切受苦難的眾生,為他們開(kāi)示一條通向涅槃的大道!’接著,所有的梵天王又一心而同聲地誦偈道:

　　‘世尊啊!您是福、慧雙足的無(wú)上圣尊,惟愿您能為我等眾生演說(shuō)佛道妙法,希望能以世尊大慈大悲的力量,來(lái)救度一切受苦難纏縛的眾生,使他們?cè)缑摽嗪?超登彼岸!’

　　這時(shí),大通智勝如來(lái)便默許了他們的請(qǐng)求。”

　　釋迦牟尼佛又說(shuō):“另外,諸比丘,東南方五百萬(wàn)億國(guó)土中的所有梵天王,都發(fā)現(xiàn)各自的宮殿光明照耀,從未有過(guò),他們個(gè)個(gè)歡欣鼓舞,嘆為稀有。于是,諸梵天王便立即相互拜訪,共議此事。這時(shí),他們之中有一大梵天王,名叫大悲,為諸梵眾說(shuō)出一首偈語(yǔ):

　　‘這件事到底是什么原因?為什么會(huì)出現(xiàn)如此的瑞相呢?我們宮殿過(guò)去可從來(lái)沒(méi)有這樣燦爛奪目的光明,莫非是大德從天上降生了?抑或是佛出現(xiàn)于世間?我們從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣美妙的境界,所以就讓我們大家一起來(lái)推測(cè)它的來(lái)源吧!經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億個(gè)國(guó)土,尋找這光明的源頭,那里肯定是有佛出世,他將救度一切苦難的眾生。’

　　這時(shí),五百萬(wàn)億梵天王各自隨身帶著他們的宮殿,并各以其天衣盛著五光十色的天花,一同向西北方向去索尋這種瑞相的起源。在遙遠(yuǎn)的東南方有一個(gè)佛國(guó),諸梵天王在此看見(jiàn)大通智勝如來(lái)正坐在道場(chǎng)內(nèi)一菩提樹(shù)下的師子座上,諸天神、龍王、干闥婆、緊那羅,摩 羅伽、人非人等都非常恭敬地圍繞在佛的周?chē)�。諸天王還看見(jiàn)十六位王子正在請(qǐng)佛說(shuō)法。這時(shí),所有的梵天王都上前以其頭面禮佛之足,并繞佛百千匝,以示崇敬,然后還用天花散在佛的身上。所散的天花如須彌山一樣眾多。他們還將天花拿來(lái)供養(yǎng)佛的菩提樹(shù)。以花供養(yǎng)之后,梵天王們又各以其宮殿奉獻(xiàn)給大通智勝佛,并說(shuō):‘惟愿佛慈悲哀憫我們,饒益我們。現(xiàn)在我們就把我們最心愛(ài)的宮殿奉獻(xiàn)您,希望您能夠接受。’接著,諸梵天王便在佛面前一心而同聲地以偈頌贊道:

　　‘世尊啊!您是圣中之主,天中之王。您說(shuō)法的聲音就好像好聲?shū)B(niǎo)在鳴叫,非常悅耳動(dòng)聽(tīng)。您是哀憫眾生的大慈悲者,我們五百萬(wàn)億梵天王現(xiàn)在向您敬禮。世尊啊!您是多么的難遭難遇啊!因?yàn)榉鸲际墙?jīng)歷極其久遠(yuǎn)的劫數(shù)之后才出現(xiàn)于世的。從古到今已有一百八十劫?zèng)]有佛出世了。由于沒(méi)有佛的教化指迷,越來(lái)越多的眾生墮落于地獄、餓鬼、畜生三惡道之中,而往生善道成為天神者卻一天比一天減少。如今。這個(gè)悲慘的世界終于迎來(lái)了佛的誕生,您將撥開(kāi)迷途眾生的雙眼,給這昏暗的世界帶來(lái)希望的曙光。所以,世間所有的眾生都會(huì)依于您,都會(huì)跟您修行。您將救度保護(hù)世間的每一位眾生,所以,您就是我們所有眾生的慈父,只有您才能哀愍我們的痛苦,只有您才能給我們帶來(lái)巨大的幸福。我們這些天神皆因在前世曾作過(guò)功德和善事,所以今世才這么幸運(yùn)能遇見(jiàn)佛,這是很值得慶賀的。’

　　“梵天王們誦偈贊佛之后,又都這樣說(shuō)道:‘惟愿世尊哀憫一切眾生,為我們轉(zhuǎn)妙*輪,說(shuō)無(wú)上的佛法,教我們?nèi)绾瘟松�脫�?離苦得樂(lè)。’這時(shí),所有的梵天王又一心而同聲地誦偈道:

　　‘大圣啊!請(qǐng)您轉(zhuǎn)動(dòng)那微妙的*輪,為我們顯示宇宙萬(wàn)法之實(shí)相,使我們這些苦惱難熬的眾生離苦得樂(lè),獲得最大的幸福。眾生如果聽(tīng)了您的說(shuō)法,就會(huì)得道升天,這樣一來(lái)地獄、餓鬼、畜生等惡道中的眾生將會(huì)日益減少,而修持忍辱和十善的人則會(huì)不斷增多,那時(shí)的世界將是多么的美好啊!’

　　這時(shí),大通智勝如來(lái)便默許了這些梵天王的請(qǐng)求。”

　　釋迦牟尼佛說(shuō):“另外,諸比丘,南方五百萬(wàn)億國(guó)土中的所有的大梵天王都看到各自的宮殿為一種從未有過(guò)的光明所照耀,他們歡喜跳躍,甚感美妙。于是,他們相互走訪,共議此事,大家都不明白自己的宮殿怎么忽然會(huì)有這般光明。這時(shí),他們中間有一位名叫妙法的大梵天王,為諸梵天王說(shuō)了一首偈語(yǔ):

　　‘我們諸位梵天王的宮殿,今日能有如此威曜的光明,這絕非無(wú)緣無(wú)故,所以,我們應(yīng)當(dāng)好好地探求一下這種瑞相的來(lái)源。千百年來(lái),我們未見(jiàn)過(guò)這種瑞相,這不是因?yàn)橛心炒蟮聫奶於��?就是因?yàn)橛蟹鸪霈F(xiàn)于世。’

　　“這時(shí),五百萬(wàn)億梵天王帶著他們各自的宮殿,并用其衣服盛著天花,一同來(lái)到北方尋找這光明瑞相的起源。他們看見(jiàn)大通智勝如來(lái)坐在道場(chǎng)內(nèi)一菩提樹(shù)下的師子座上,天神、龍王、干闥婆、緊那羅,摩·羅伽、人非人等非常恭敬地圍繞在佛的周?chē)�。他們還看見(jiàn)十六位王子正在請(qǐng)求佛為眾生轉(zhuǎn)*輪,演法旨。于是,所有梵天王皆來(lái)到佛的面前,以其頭面禮佛之足,并繞佛千百匝,還把天花散在佛的身上。所散的天花多如須彌山。他們還用天花供養(yǎng)佛的菩提樹(shù)。以花供養(yǎng)之后,梵天王們各將其宮殿奉獻(xiàn)給佛,并說(shuō):‘惟愿佛大慈大悲,哀憫我們的一片苦心,并給我們帶來(lái)巨大的好處。所獻(xiàn)的宮殿,請(qǐng)您惠納。’接著,梵天王們跪倒在佛前,一心而同聲地頌偈道:

　　‘世尊啊!見(jiàn)到您可真是太不容易了。您是破除一切煩惱的大圣人,一百三十劫過(guò)去了。今天才得見(jiàn)到,所有饑渴中掙扎的眾生如今終于能夠在您的法雨之中得到充分的沐浴。過(guò)去我們未見(jiàn)過(guò)像您這樣具有無(wú)量智慧的圣者,您就像名貴珍稀的優(yōu)曇缽花一樣,今天總算讓我們碰上了。我們的宮殿蒙您的瑞光照耀,從而變得如此莊嚴(yán)華麗,現(xiàn)在,就請(qǐng)您大發(fā)慈悲憐憫之心,接受我們所奉獻(xiàn)的宮殿吧!’

　　“梵天王們誦完偈語(yǔ)之后,又異口同聲地說(shuō):‘惟愿世尊講說(shuō)佛法,使所有世間的天眾、魔眾、梵眾、沙門(mén)、婆羅門(mén)等都能度脫苦海,獲得安穩(wěn)。’這時(shí),所有的梵天王們又一心而同聲地誦偈贊佛道:

　　‘惟愿天神人類(lèi)所尊敬的如來(lái)佛為我們轉(zhuǎn)無(wú)上的妙*輪,擊大法鼓、吹大法螺,雨大法雨,從而度脫無(wú)量眾生。我們諸天神都皈依于您,就請(qǐng)您唱出深遠(yuǎn)的法音吧!’

　　此時(shí),大通智勝如來(lái)便默許了這大批梵天王的請(qǐng)求。

　　釋迦牟尼佛對(duì)法會(huì)中的比丘們繼續(xù)講道:“那時(shí),西南方以至西方、西北方、北方、東北方、下方也都發(fā)生了這樣的事情,上方也是如此。那里也有五百萬(wàn)億國(guó)土,其中的大梵天王都親眼看見(jiàn)他們所居住的宮殿出現(xiàn)了前所未有的威曜光明,他們歡喜跳躍,心中感到極其稀奇難得。于是,他們奔走相告,共議此事,都在發(fā)出疑問(wèn):我們的宮殿為什么會(huì)出現(xiàn)這般光明?當(dāng)時(shí),他們中間有一位名叫尸棄的大梵天王,為諸梵眾說(shuō)了一首偈語(yǔ):

　　‘今天到底是什么原因,我們的宮殿會(huì)出現(xiàn)這種前所未有、莊嚴(yán)輝煌、具有無(wú)比威德的光明?這種微妙的景象,過(guò)去我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò),這不是因?yàn)橛写蟮聫奶旖瞪?就是因?yàn)橛蟹鸪鲇谑篱g。’

　　“這時(shí),上方五百萬(wàn)億梵天王各自以其衣盛滿(mǎn)五光十色的天花,坐在他們的宮殿之中,向下方而來(lái),一起追尋找這瑞相的來(lái)源。他們看見(jiàn)大通智勝如來(lái)坐在道場(chǎng)之中一菩提樹(shù)下的師子座上,諸天神、龍王、干闥婆、緊那羅,摩·羅伽、人非人等都非常恭敬圍繞在佛的周?chē)�。他們還看見(jiàn)十六位王子正在請(qǐng)求佛講說(shuō)佛法。于是,這些從上方來(lái)諸世界的梵天王們立即上前,以其頭面禮佛之足,并繞佛千百匝,然后,他們又拿出天花,散在佛的身上。所散的天花如須彌山一樣眾多。他們還以天花供養(yǎng)佛的菩提樹(shù)。以花供養(yǎng)之后,梵天王們又各以其宮殿奉獻(xiàn)給佛,說(shuō)道:‘惟愿世尊哀憫并饒益我們,希您能接受我們所獻(xiàn)的宮殿。’接著,梵天王們便跪倒于佛前,一心而同聲地誦偈贊佛道:

　　‘善哉!善哉!我們能夠遇見(jiàn)諸佛,可真是太幸運(yùn)了!佛是救世的圣尊,難令一切眾生超出欲界、色界、無(wú)色界等三界的牢獄。佛具足一切微妙的智慧,是所有天神和人類(lèi)的導(dǎo)師。您大慈大悲,哀憫一切有情無(wú)情的眾生,能為他們揭開(kāi)甘露的法門(mén)。過(guò)去無(wú)量劫均已白白空過(guò),始終無(wú)有一佛現(xiàn)世。在您未出現(xiàn)之前的漫漫歲月中,十方界內(nèi)一片灰暗,眾生在黑夜之中苦苦掙扎,不斷地墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中。淪落于多怒好斗、為非作歹的阿修羅道中的眾生就更多了。與此同時(shí),善道中的天神們?nèi)找鏈p少,他們也在一個(gè)個(gè)地轉(zhuǎn)生于惡道之中。在這無(wú)佛無(wú)法、罪惡充斥的黑暗世界中,眾生根本沒(méi)有聽(tīng)過(guò)佛說(shuō)法,所以他們也長(zhǎng)期不行善事,軀體之力與智慧之力與日俱減。由于不斷作惡造業(yè),眾生失去了本有的一切快樂(lè),也不再去追求快樂(lè),他們完全沉溺于邪見(jiàn)謬法之中,不知道善良的威儀和準(zhǔn)則。總之,由于得不到佛的教化,他們生生死死都輪回于三惡道中,飽受無(wú)盡的痛苦。如來(lái)佛是世間一切眾生的明眼善知識(shí),歷經(jīng)極其遙遠(yuǎn)的時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)于世,而其出于世,也是因?yàn)樗�有慈悲之�?哀憫眾生的緣故。他雖然現(xiàn)身于世,但卻超出塵俗,成就了無(wú)上圣智。我等梵天大眾感到十分欣喜和慶幸,其它一切眾生也從未有今天這樣歡快激動(dòng)。承蒙您的光明照耀,我們的宮殿變得如此莊嚴(yán)。現(xiàn)在,我們就它奉獻(xiàn)給世尊,惟愿您大發(fā)慈悲接受我們的這種供養(yǎng)。我們?cè)笇⑦@種供養(yǎng)佛的功德,普遍回向于一切眾生,愿我們與一切眾生共成佛道!’

　　“這批來(lái)自上方諸國(guó)土的五百萬(wàn)億梵天王以偈贊佛之后,又對(duì)佛說(shuō):‘現(xiàn)在惟愿世尊能為我們轉(zhuǎn)*輪,說(shuō)佛道,使我們得到安穩(wěn),得到解脫。’接著,梵天王們又誦偈說(shuō):

　　‘世尊啊!轉(zhuǎn)起您那微妙的*輪吧!擊起您那甘露的法鼓吧!您將度脫一切受苦受難的眾生,您將為我們開(kāi)示一條通往妙樂(lè)涅槃的道路!惟愿您能夠接受我們的請(qǐng)求,哀憫我們這些迷途的眾生,以您那宏亮微妙的聲音,去敷演那無(wú)量劫來(lái)積集的圣潔佛法!’

　　釋迦牟尼佛接著說(shuō):“那時(shí),大通智勝如來(lái)接受來(lái)自十方的所有大梵天王和十六位王子的請(qǐng)求,立即為他們從不同角度分別三次講述苦、集、滅、道四諦的義理,共講十二次,故稱(chēng)三轉(zhuǎn)十二*輪。無(wú)論是沙門(mén)、婆羅門(mén),還是天眾、魔眾、大梵天王,甚至世間其它一切眾生,都不能轉(zhuǎn)這種微妙的*輪。佛對(duì)他們講三界諸苦、苦的原因、滅苦之后的境界以及滅苦的途徑。佛還為他們?cè)敿?xì)講解十二因緣之法:無(wú)明緣行,即不懂佛法的愚癡無(wú)知(無(wú)明)引起種種世俗的意志活動(dòng)(行)。行緣識(shí),即由意志活動(dòng)牽引力,使托胎時(shí)的心識(shí)即精神活動(dòng)(識(shí))向與意志活動(dòng)相應(yīng)的處所投生。識(shí)緣名色,即由精神活動(dòng)引起母胎內(nèi)部心(名)、身(色)的發(fā)育。名色緣六入,即胎兒由身心混沌狀態(tài)發(fā)育出不同的認(rèn)識(shí)器官:眼、耳、鼻、舌、身、意、合稱(chēng)六入。六入緣觸,即胎兒出生后,六種認(rèn)識(shí)器官與外界事物接觸而產(chǎn)生觸覺(jué)。觸覺(jué)受,即由于年齡增長(zhǎng),心識(shí)漸次以達(dá),認(rèn)識(shí)器官與外界相接觸時(shí),產(chǎn)生苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)三種感受。受緣愛(ài),即對(duì)于外界由感愛(ài)進(jìn)而產(chǎn)生了貪愛(ài)。愛(ài)緣取,即隨著貪愛(ài)的轉(zhuǎn)盛,導(dǎo)致對(duì)外界可享受的一切執(zhí)著不放(取)。取緣有,即由于執(zhí)著而產(chǎn)生種種思想行為(有),這些起思想行為是能產(chǎn)生當(dāng)來(lái)果報(bào)的善惡之業(yè),故名其為有。有緣生,即所造的業(yè)必然產(chǎn)生果報(bào),從而導(dǎo)致來(lái)世的再生。生緣老死,憂(yōu)悲苦惱,即有生必有衰老和死亡,必有憂(yōu)悲和苦惱。如果無(wú)明滅,則行滅;行滅則識(shí)滅;識(shí)滅則名色滅;名色滅則六入滅;六入滅則觸滅;觸滅則受滅;受滅則愛(ài)滅;愛(ài)滅則取滅;取滅則有滅;有滅則生滅;生滅則老死憂(yōu)悲苦惱滅。

　　“大通智勝佛為天神和人類(lèi)講此法時(shí),有六百萬(wàn)億那由他的人均聞法開(kāi)悟,舍棄一切惡法,從而解脫了內(nèi)心深處貪、瞋、癡等煩惱的束縛,證得了甚深微妙的禪定和三種明達(dá)、六種神通,還具足八種解脫。第二、第三、第四次說(shuō)法時(shí),又有億萬(wàn)恒河沙那由他眾生聞法開(kāi)悟,他們也舍棄了一切惡法,解脫了內(nèi)心各種煩惱的束縛。從此以后,從佛聞法而開(kāi)悟的聲聞大眾無(wú)量無(wú)邊,不計(jì)其數(shù)。

　　“那時(shí),十六位王子皆以童子之身分出家為小和尚。他們的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根非常通利,智慧十分明了。他們?cè)谶^(guò)去世中曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)千萬(wàn)個(gè)佛,并在諸佛所,凈修梵行,一心追求佛的無(wú)上圣智。他們一塊兒對(duì)大通智勝佛說(shuō):‘世尊,這些無(wú)量千萬(wàn)億的大德均已成就了聲聞果位。您現(xiàn)在也應(yīng)當(dāng)為我們講說(shuō)至高無(wú)上的佛智。我們聽(tīng)聞之后,都將共同修學(xué)。世尊,我們志愿得到佛的正知正見(jiàn),這是我們內(nèi)心深處的強(qiáng)烈愿望,您是知道的。’這時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王所領(lǐng)導(dǎo)的大眾中有八萬(wàn)億人,他們見(jiàn)十六位王子出家修行,也都要求出家。國(guó)王便答應(yīng)了。這時(shí)大通智勝佛受小和尚們的請(qǐng)求,過(guò)二萬(wàn)劫之后,才于四眾弟子中講說(shuō)這部大乘經(jīng),名叫《妙法蓮華經(jīng)》,它是教化大乘菩薩的法門(mén),受到佛的護(hù)持和關(guān)懷。佛講完此經(jīng)后,十六位小和尚為求證至高無(wú)上的佛智而一心受持,諷誦不息,全面領(lǐng)會(huì)貫通。

　　釋迦牟尼佛接著說(shuō):“大通智勝佛講說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》時(shí),十六位發(fā)菩薩心的小和尚都完全相信,受持不疑。聲聞大眾中也有許多人恍然大悟,一心信解。其余千萬(wàn)億種類(lèi)的眾生均心生疑惑。大通智勝佛在長(zhǎng)達(dá)八千劫的時(shí)間里,一直講說(shuō)此經(jīng),始終未曾中斷。說(shuō)完此經(jīng)后,大通已入智勝佛便進(jìn)入靜室,參禪入定八萬(wàn)四千劫。那時(shí),十六位發(fā)菩薩心的小和尚知道大通智勝佛于靜室,寂然禪定,于是他們各升法座,在佛入定的八萬(wàn)四千劫當(dāng)中,為比丘、比丘尼以及在家的男、女居士等四部眾廣泛講說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》。他們每人均度脫了六百萬(wàn)億那由他恒河沙數(shù)的眾生,為他們分別開(kāi)示大乘教門(mén),使他們得到歡喜和利益,引導(dǎo)他們樹(shù)立追求無(wú)上佛智的信心。

　　“經(jīng)過(guò)八萬(wàn)四千劫之后,大通智勝佛從如如不動(dòng),了了常明的三昧之中出定,來(lái)到他的法座上,安詳而坐,對(duì)所有眾生宣告道:‘這十六位發(fā)菩薩心的小和尚是很得的,他們個(gè)個(gè)聰明伶俐,智慧明了,均曾供養(yǎng)過(guò)無(wú)量?jī)|個(gè)如來(lái)佛,并在為些佛那里常修梵行,受持佛智,開(kāi)示教導(dǎo)一切眾生,使他們都能得到佛的智慧。所以,你們應(yīng)當(dāng)常常親近并供養(yǎng)他們。為什么呢?因?yàn)?如果聲聞弟子或者辟支佛,甚至是諸大菩薩,能夠相信這十六位菩薩所說(shuō)的經(jīng)法,并依其修行,不生毀謗,那么,這些人都將證得至高無(wú)上的如來(lái)智慧。”

　　釋迦牟尼佛告訴諸比丘說(shuō):“這十六位菩薩長(zhǎng)期以來(lái)一直樂(lè)意說(shuō)部《妙法蓮華經(jīng)》。他們每一位所教化的六百萬(wàn)億那由他恒河沙數(shù)那么多的眾生,信解無(wú)礙,持行不息。因?yàn)檫@個(gè)緣故,這些眾生即可得見(jiàn)四萬(wàn)億佛世尊,至今依然如此。

　　釋迦牟尼佛又說(shuō):“諸位比丘,我現(xiàn)在告訴你們,那位大通智勝佛的弟子十六位小和尚,如今皆已得到了至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的佛智慧,他們現(xiàn)在正在十方界內(nèi)諸國(guó)土中以佛的身份為眾生講經(jīng)說(shuō)法,有無(wú)量百千萬(wàn)億菩薩和聲聞作為他們的眷屬。其中兩位小和尚在東方作佛,第一位名叫阿·佛,在歡喜國(guó);第二位名叫須彌頂。又有兩位小和尚在東南方作佛,第一位名叫師子音,第二位名叫師子相。南方也有兩位,一位名叫虛空住佛,一位名叫常滅佛。西南方二位佛,一位名叫帝相,一位名叫梵相。西方有兩位佛,一位名叫阿彌陀佛,一位名叫度一切世間苦惱佛。西北方有兩位佛,一位名叫多摩羅跋·檀香神通,一位名叫須彌相。北方有兩位佛,一位名叫云自在,一位名云自在王。東北方的佛名叫壞一切世間怖畏。第十六小和尚在娑婆國(guó)土成就佛的無(wú)上圣智而成佛,此即是我釋迦牟尼佛。

　　“諸位比丘,我們第十六佛在作小和尚時(shí),各自都曾教化了無(wú)量百千萬(wàn)億恒河沙數(shù)那么多的眾生。這些眾生從我們那里聽(tīng)聞佛法之后,便都為著證成至高無(wú)上的佛智而奮斗。今天,這些眾生中有的達(dá)到聲聞果位,我也常教化他們繼續(xù)前進(jìn),朝著至高無(wú)上的佛智而精進(jìn)修行。這些人將在此佛法的指引下,逐漸進(jìn)入微妙的佛道。為什么呢?因?yàn)槿鐏?lái)佛的智慧深?yuàn)W微妙,難信難解。難信故不容易修行;難解故不容易證果。那時(shí)候我所教化的無(wú)量恒河沙數(shù)眾生,就是你們這些比丘以及我滅度以后未來(lái)世中的聲聞弟子。

　　釋迦牟尼佛又說(shuō):“我滅度后,還會(huì)有一部分弟子不聽(tīng)聞這部《妙法蓮華經(jīng)》。他們好樂(lè)小乘法,對(duì)大乘菩薩法門(mén)不知不覺(jué)。這些小乘弟子自認(rèn)為已修到一定的功德,由此即可自我滅度,進(jìn)入涅槃。屆時(shí),我將在其它國(guó)土中作佛,也將更換為另外的佛名。這些小乘弟子雖然自認(rèn)為小乘功德即可自我滅度,進(jìn)入涅槃,但他們?cè)谀莻�(gè)國(guó)土中又會(huì)求取佛智,從而將會(huì)聽(tīng)到這部大乘經(jīng)典�？傊�,只有通過(guò)唯一的佛乘才可獲得真正的、最終的滅度,除此之外,絕無(wú)其它的乘可獲如此真實(shí)的滅度。當(dāng)然,有的佛也用方便法門(mén)來(lái)開(kāi)導(dǎo)眾生,但這只是權(quán)宜之法,最真實(shí)的法只是唯一的佛乘。諸位比丘,假使佛知道自己涅槃的時(shí)刻已到,座下所有大眾也都心清意凈,信仰堅(jiān)定,理解力很強(qiáng),他們都能了達(dá)法空之理,并能參入甚深的禪定,如此,佛就會(huì)召開(kāi)一切菩薩及聲聞大眾,為他們講說(shuō)這部《妙法蓮華經(jīng)》。因?yàn)槭篱g所有的眾生均不可能通過(guò)二乘法而得到滅度,只有佛乘才是獲得真實(shí)滅度的唯一途徑。

　　釋迦牟尼佛接著又對(duì)諸比丘說(shuō):“你們應(yīng)當(dāng)知道,如來(lái)具有方便說(shuō)法的能力,他深知一切眾生的特性,知道他們的志向和興趣在于小乘之法,也知道他們深深地貪著于世俗的五種欲望,所以,佛便為這些人說(shuō)小乘的滅度,他們聽(tīng)了便會(huì)接受,并隨之而精進(jìn)修行。”

　　釋迦牟尼佛又舉例說(shuō):“譬如有一段長(zhǎng)達(dá)五百由旬的險(xiǎn)難惡道,這里曠絕無(wú)人,險(xiǎn)惡無(wú)比,恐怖至極。但只有走過(guò)這條道才能到達(dá)一切珍寶所藏之處,所以,有許多人想走過(guò)這條道路。這時(shí),有一位導(dǎo)師,非常聰明能干,熟知這條險(xiǎn)道的具體情況,于是,他發(fā)心引導(dǎo)眾人走過(guò)這段險(xiǎn)道。但是,他率領(lǐng)的這些人走到中途時(shí),心生懈怠,想退回去,不再向前走了。他們對(duì)導(dǎo)師說(shuō):‘我們疲憊不堪,加之也十分害怕,所以都不敢再向前走了。前面的路還很長(zhǎng),現(xiàn)在我們想退回去。’這位導(dǎo)師靈活機(jī)動(dòng)。具有隨機(jī)應(yīng)變的方便法門(mén),他想:‘這些人真是可悲可憐,為何要舍棄大量的珍寶而往后退呢?’想到這里,他只好以其方便權(quán)宜的神力,在險(xiǎn)道中三百由旬的地方,化出一個(gè)虛幻的城市,然后對(duì)眾人說(shuō):‘你們不要害怕,更不能后退。現(xiàn)在,你們可以到前面這座大城市里住下來(lái),在這城里,你們就可以隨意行動(dòng)。假如能進(jìn)入此城,即可很快地得到安穩(wěn)。到時(shí),你們?nèi)粝朐倮^續(xù)前進(jìn)到藏寶之處,也是可以到達(dá)的。’這時(shí),身疲力倦到極點(diǎn)的眾人忽然看見(jiàn)前面有一座城市,個(gè)個(gè)心中充滿(mǎn)了從未有過(guò)的歡喜。他們說(shuō):‘我們現(xiàn)在終于可以避開(kāi)這條險(xiǎn)惡之道,馬上就可以得到安穩(wěn)了!’于是,眾人繼續(xù)前行,進(jìn)入那座化城。此時(shí),他們認(rèn)為自己已經(jīng)超度,已經(jīng)得到了安穩(wěn)。導(dǎo)師知道這些人已得到休息,不再疲倦了,于是,他又使出方便神力,滅掉那座化城,對(duì)大家說(shuō):‘你們應(yīng)當(dāng)再跟我向走,藏寶之處就在前方不遠(yuǎn)的地方。剛才那座城市是我變化出來(lái)的虛幻化城,只是為了能讓你們從中休息以使繼續(xù)前進(jìn)罷了。’

　　釋迦牟尼佛講完這個(gè)故事后又說(shuō):“諸位比丘,如來(lái)佛也是如此。佛現(xiàn)在是你們的大導(dǎo)師,他熟知生死途中的各種煩惱惡道極其艱險(xiǎn)、苦難和長(zhǎng)遠(yuǎn),所以應(yīng)該走出這條險(xiǎn)道,并到快樂(lè)安穩(wěn)的彼岸。但是,如果眾生只聽(tīng)到唯一的、深?yuàn)W的佛乘之法,他便會(huì)拂袖而去,既不想見(jiàn)佛,也不想親近佛。因?yàn)?他們會(huì)這樣想:成佛之道太遙遠(yuǎn)了,只有經(jīng)過(guò)極其長(zhǎng)久的勤苦修行才可成功。佛知道眾生的心念是非常怯弱、下劣的,所以,便以其方便權(quán)巧之力,為眾生說(shuō)二乘法的有余涅槃,以使修道上起懈退心、具有畏難情緒的眾生能在中途暫時(shí)休息。等眾生通過(guò)修行第二站時(shí),如來(lái)佛便又對(duì)他們說(shuō):‘你們所要作的時(shí)尚未完成,你們現(xiàn)在所住的地方已經(jīng)接近佛的智慧了。你們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真觀察,仔細(xì)思量,你們現(xiàn)在所得到的涅槃并不是真實(shí)的涅槃。其實(shí)這只是如來(lái)佛的方便力量,于唯一的佛乘分別說(shuō)出聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘的法門(mén)。就好比那位引路的導(dǎo)師,為了誘導(dǎo)眾人到達(dá)寶藏之處,故而在中途化作一城,使眾人先抵達(dá)這里,得到休息。然后再告訴他們說(shuō)寶藏就在附近,而這座城市并非真實(shí),只是變化出來(lái)的虛幻之城。

　　這時(shí),釋迦牟尼佛欲重宣其義,便說(shuō)偈道:

　　“大通智勝佛在其道場(chǎng)的師子座上打坐入定,長(zhǎng)達(dá)十個(gè)劫數(shù),猶未證悟佛智,因此,佛也未能現(xiàn)世,他自己也未能成佛。那時(shí),一切天神、龍王、阿修羅等大眾不停地散下天花,來(lái)供養(yǎng)這位佛。與此同時(shí),他們還擊打天鼓,奏出種種的伎樂(lè)。他們還吹來(lái)陣陣香風(fēng),帶走那已經(jīng)枯萎的天花,再送來(lái)美麗鮮艷的新花。經(jīng)過(guò)十小劫之后,大通智勝佛才終于證成佛道。這時(shí),所有的天神和世人無(wú)不滿(mǎn)心歡喜,激動(dòng)不已。大通智勝佛的十六位兒子都和他們的眷屬共約億萬(wàn)之眾,前呼后擁地來(lái)到佛的住地,他們以自己的頭面禮佛之足,以此最崇敬的禮拜方式,懇請(qǐng)佛為他們講經(jīng)說(shuō)法,他們對(duì)佛說(shuō):‘圣師子啊!以您滋潤(rùn)的法雨充實(shí)我們和一切眾生的心田吧!世間最尊貴的佛啊!您是多么的難遭難遇,不知經(jīng)過(guò)了多么漫長(zhǎng)的時(shí)間才遇到您的出現(xiàn)。您的現(xiàn)世就是為了喚醒一切昏昧的眾生,您那不可思議的威神智力將震動(dòng)到一切眾生的心性地上!’

　　“那時(shí),東方有五百萬(wàn)億個(gè)國(guó)土,所有這些國(guó)土上的梵天王宮殿,都出現(xiàn)了前所未有的光芒。梵天王們看到這種瑞相后,都尋光追索來(lái)到佛的住地。他們散下眾多的天花,并奉上自己的宮殿,以供養(yǎng)這位難得的圣尊。接著,他們又誦偈贊佛,請(qǐng)佛說(shuō)法。大通智勝佛知道說(shuō)法的時(shí)機(jī)尚未成熟,所以,他接受了請(qǐng)求,但依然默默地坐在法座之上。那時(shí),除了東方梵天王尋光禮佛之外,南方、西方、北方、三方以及東南、西南、西北、東北四維,還有上方和下方諸世界中所有的梵天王們也都尋光遇佛,于是又是散花供養(yǎng),又是奉上宮殿,紛紛請(qǐng)佛說(shuō)法。他們都說(shuō):‘世尊啊,要遇到您可真是太難太難了!愿您慈悲為懷,廣開(kāi)甘露之門(mén),轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)上*輪!’”

　　“具有無(wú)量智慧的世尊,終于接受了眾人的請(qǐng)求,為他們宣講種種微妙之法。佛首先講苦、集、滅、道四諦法和無(wú)明至老死之間共十二個(gè)環(huán)節(jié)的相互緣生之法,這一切都是因?yàn)楸娚�一系列的思想行為所造之業(yè)而導(dǎo)致了不斷的轉(zhuǎn)生,而有生必有死,從生到死便有了無(wú)盡的苦難。對(duì)此,你們都應(yīng)該明白。大通智勝佛暢宣這種佛法時(shí),六百萬(wàn)億眾生聞法大悟,從而脫離了一切苦難,全都證成了阿羅漢果位。大通智勝佛第二次說(shuō)法時(shí),又有千億恒河沙數(shù)之多的眾生領(lǐng)悟了諸法空相之理,也得到了阿羅漢的果位。從此之后。因受大通智勝佛教化而得道的眾生多得無(wú)邊無(wú)量,即使經(jīng)歷億萬(wàn)劫長(zhǎng)久的時(shí)間來(lái)計(jì)算其數(shù)目,也不能知其邊際。”

　　“就在這時(shí),那十六王子皆發(fā)心出家修道,從而作起了小和尚。他們一起請(qǐng)求大通智勝佛能為一切眾生再宣講最高級(jí)的大乘法門(mén),他們對(duì)佛說(shuō):‘我們十六王子及所有隨從者皆應(yīng)當(dāng)成就至高無(wú)上的佛道,因?yàn)槲覀冊(cè)赶袷雷鹉菢泳咦愕谝磺鍍舻闹腔垩邸?rsquo;大通智勝佛知道這十六位童子的心愿,也知道他們前世的修行,于是,就通過(guò)無(wú)量因緣、多種譬喻,為他們廣說(shuō)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六波羅密之法以及各種神通修證妙用之事,以其大智大慧,為眾生分別出真實(shí)唯一的佛乘之法,指出什么是大乘菩薩所應(yīng)修行的道法,佛說(shuō)這部《法華經(jīng)》,部頭極大,其中包含著如恒河沙數(shù)之多的偈頌。”

　　“大通智勝佛說(shuō)完《妙法蓮華經(jīng)》后,便身處?kù)o室,參禪入定,一心一處,如如不動(dòng),在這種甚深微妙的禪定狀態(tài)中一直坐了八萬(wàn)四千劫。在此期間,那十六位小和尚知道佛未入禪定,于是,他們就發(fā)心為無(wú)量眾生宣講佛的無(wú)上智慧。十六弟子各登法座,演說(shuō)這部大乘《妙法蓮華經(jīng)》,在佛寂然不動(dòng)的時(shí)候,助佛宣揚(yáng)佛法,教化眾生。這十六位小和尚,每人都教化救度了六百萬(wàn)億恒河沙數(shù)那么多的眾生。這些聽(tīng)聞十六位王子說(shuō)法的眾生,將在大通智勝佛滅度以后,常生于各個(gè)佛土之中,并總是與其導(dǎo)師同生一處,世世聞法修行。那十六位小和尚終于完成了佛道上的一切修行,現(xiàn)在,他們已在十方界內(nèi)各自成就了無(wú)上佛智。當(dāng)初聽(tīng)聞十六小和尚說(shuō)法的眾生,如今都在各自佛面前繼續(xù)隨師修習(xí),他們有的現(xiàn)在已達(dá)到聲聞的果位,佛正在引導(dǎo)他們?cè)俳釉賲?以逐漸證入至高無(wú)上的佛道。

　　“我釋迦牟尼佛就在十六王子之列。過(guò)去,我曾為你們講過(guò)經(jīng),說(shuō)過(guò)法,所以,我與其它十五位王子的教化方式一樣,我也以各種方便法門(mén)引導(dǎo)你們趨于佛的智慧。正是出于這種本已存在的因緣,我今天才為你們講說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》,以使你們證入至高無(wú)上的佛道,你們千萬(wàn)不要心懷驚懼和疑惑。

　　“譬如有一條通向?qū)毑刂�地的險(xiǎn)惡之道,這條道上荒無(wú)人煙,毒蛇猛獸隨處出沒(méi),又無(wú)一點(diǎn)水和一根草,是人人都十分恐懼的地方。這時(shí),的成千上萬(wàn)的眾生想走過(guò)這條險(xiǎn)道�？墒沁@段路途極其遙遠(yuǎn),長(zhǎng)達(dá)五百由旬。當(dāng)時(shí)有一位導(dǎo)師,見(jiàn)多識(shí)廣,很有智慧,明了一切事情的是非曲直,于是他決定在這條險(xiǎn)道上救濟(jì)眾人所遇到的一切困難。走到中途,眾人都感到十分疲倦,便對(duì)這位導(dǎo)師說(shuō):‘我們現(xiàn)在都困頓無(wú)力,想由此再退回去。’導(dǎo)師心想,這些人真是可悲可憫,為什么要退回去而失去那無(wú)價(jià)之寶呢?于是,導(dǎo)師立即以其方便神力,變化出一座規(guī)模龐大的城郭來(lái)。在這座城中,房舍莊嚴(yán)輝煌,四周園林環(huán)繞,流水潺·,浴池溫馨潔凈,城門(mén)重重高聳,樓閣富麗堂皇。男男女女遍布城中。導(dǎo)師化出這座虛幻的城市之后,便安慰大家說(shuō):‘你們不要害怕,前面不是有座城嗎,你們進(jìn)入城中,即可隨心所欲,各行其樂(lè)。’于是,眾人立即進(jìn)入此城。等他們進(jìn)城之后,個(gè)個(gè)心中充滿(mǎn)不感到安歡喜,無(wú)穩(wěn)舒適。他們由此自認(rèn)為已經(jīng)度過(guò)艱險(xiǎn),獲得了解脫。那位導(dǎo)師知道眾人已得到充分休息,便召集大家說(shuō):‘你們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)向前走,這里只不過(guò)是一座虛幻的化城而已。我見(jiàn)你們疲憊至極,想途中退回,因此,我以方便神力,暫時(shí)顯化出這座城郭。如今,你們還應(yīng)勤奮努力,不可松懈,如此即可到達(dá)寶藏之地。

　　“我釋迦牟尼佛也是如此。作為一切眾生的導(dǎo)師,我見(jiàn)求道的人修行到半途就覺(jué)太辛苦,生出懈怠之心,不想繼續(xù)修道,這樣,他們就不能度脫生死苦海和煩惱險(xiǎn)道。所以,佛以其方便之力,為了讓眾生得到暫時(shí)的喘息,而為他們說(shuō)小乘涅槃之法,告訴他們:‘你們也可證到涅槃,解除眾苦,到那時(shí),你們就算完成任務(wù)了。’等眾生證得有余涅槃,得到阿修羅果位之后,佛又召集大眾,為他們演說(shuō)真實(shí)的法門(mén)。三世十方一切佛都是這樣,以其方便之力,分別演說(shuō)聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘法門(mén),但佛的教法歸根結(jié)底只有唯一的佛乘,只是為了眾生能在漫長(zhǎng)的修行道上有所休息,所以才說(shuō)出兩種不同的法門(mén)。今天,我為你們說(shuō)出真實(shí)的情況,你們所得到的涅槃和果位,并不是真實(shí)的滅度。為了求證佛的一切智慧,你們還應(yīng)當(dāng)勇猛精進(jìn)。當(dāng)你們證得佛的一切大智大慧以及十力法等佛的法門(mén)、具足三十二種非凡的妙好身相后,那才算是最真實(shí)的滅度�？傊�,諸佛是一切眾生的導(dǎo)師,為了使眾生免除懈怠,在修行道上稍作休息,所以才說(shuō)小乘的涅槃。得知眾生業(yè)已歇息之后,便又引導(dǎo)他們證入佛的無(wú)上智慧。