大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷九【四】

　　阿難。是諸天上各各天人。則是凡夫業(yè)果酬答。答盡入輪。彼之天王。即是菩薩游三摩提。漸次增進(jìn)。回向圣倫所修行路。阿難。是四空天。身心滅盡。定性現(xiàn)前。無業(yè)果色。從此逮終。名無色界。此皆不了妙覺明心。積妄發(fā)生。妄有三界。中間妄隨七趣沉溺。補(bǔ)特伽羅各從其類。復(fù)次阿難。是三界中。復(fù)有四種阿修羅類。若于鬼道以護(hù)法力。乘通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若于天中降德貶墜。其所卜居鄰于日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有修羅王執(zhí)持世界。力洞無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權(quán)。此阿修羅因變化有。天趣所攝。阿難。別有一分下劣修羅。生大海心。沉水穴口。旦游虛空。暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有。畜生趣攝。

　　阿難,這眾多的天上各種各樣的天人,是下界凡夫俗子所種業(yè)果的報(bào)應(yīng)酬答,當(dāng)酬答完時(shí)他們?nèi)远家�進(jìn)入輪回之中的。那天人中的天王即是菩薩,他們游于正等正覺正持三摩地中,并且逐漸增進(jìn)自己的修行,進(jìn)而回向圣佛所修行的道路。阿難,這四空天,身心滅盡,定性顯現(xiàn)于前,業(yè)果之色塵也已滅盡,從這里到終結(jié)名叫無色界。這都是沒有了然妙覺明心的人,積累的妄惑而發(fā)生的,妄惑有三界,在此中間不同的妄惑隨造業(yè)沉溺于地獄、餓鬼、畜生、人、神仙、天、阿修羅七種惡趣之中,補(bǔ)特伽羅跟從著這類。再次,阿難,這三界中又有四種阿修羅類,如果在鬼道中,由護(hù)持法力,乘著神通而入于空,這類阿修羅從卵而生,攝入鬼趣。如果在天人中,因降除功德而遭了貶損,他們所選擇居住的地方,鄰近日月。這類阿修羅從胎而生出,被攝入人趣之中。有阿修羅王,執(zhí)持在世界之中,力量深遂無所畏懼,能夠與梵王以及天帝釋,四天爭權(quán)奪力,這類阿修羅,因變化而生有,被攝入天趣之中。阿難,另外有一些下劣的阿修羅,生在大海中心漩渦處,早晨游于虛空之中,晚上歸回水穴,這類阿修羅因濕氣而生有,被攝入畜生之趣之中。

　　阿難。如是地獄。餓鬼。畜生。人及神仙。天洎修羅。精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業(yè)。于妙圓明無作本心。皆如空華。元無所著。但一虛妄。更無根緒。

　　阿難,這些地獄、餓鬼、畜生、人,以及神仙,天與修羅,精深研究這七種惡趣,原來是昏沉中的各種有為相,皆由妄惑迷想而生,跟從妄惑迷想而隨業(yè)造作。對于妙明圓融的無為本心來說,這都如同空花一樣的東西,根本沒有著落之處。但是,一旦虛惑妄想,便看不到這種根本的道理了。