龍樹六論本頌（十八）

　　龍樹六論本頌(十八)

　　雜說品第二

　　如剝芭蕉樹,支分盡無實,士夫析六界,無實亦同彼。

　　一切法無我,是諸佛所說,故為王抉擇,六界等無我。

　　如是我無我,實有不可得,是故佛盡遮,我無我二見。

　　佛說見聞等,非實亦非虛,違品亦非有,故彼二非實。

　　如是勝義中,世間離實妄,因此佛不許,有無是實有。

　　如是一切法,全非自性有,佛不記有邊,無邊及二俱。

　　無量佛過去,未來及現(xiàn)住,度生俱胝數(shù),密意住三世。

　　盡故住三世,非是增長因,佛如何不記,彼前際有邊。

　　于異生秘密,即彼甚深法,世間如幻化,是佛教甘露。

　　猶如幻化像,雖現(xiàn)似生滅,然在事實上,無生亦無滅。

　　比為幻世間,雖現(xiàn)似生滅,然于勝義中,生滅皆非有。

　　譬如幻化像,無來亦無去,唯心愚癡爾,實則無所住。

　　世間如幻化,無來亦無去,唯心愚癡爾,實則無所住。

　　超越三世體,唯名言安立,諸法有或無,世間非實有。

　　佛即由此因,于有邊無邊,二俱四句中,不授記非余。

　　此身不凈相,粗及現(xiàn)量境,恒常顯現(xiàn)者,心中尚不住。

　　況正法無住,極細(xì)難通達(dá),甚深非現(xiàn)量,心豈能易入。

　　此法甚深故,眾生難悟解,故佛成道時,默然不說法。

　　若倒知此法,能損諸無智,由如是無見,沉沒不凈坑。

　　若邪執(zhí)此義,愚起智者慢,誹謗具粗獷,倒首墮無間。

　　若不善飲食,致招諸衰損,善食獲長壽,無病力安樂。

　　如是倒執(zhí)者,亦當(dāng)獲衰損,善知得安樂,及無上菩提。

　　是故應(yīng)棄舍,毀謗和無見,為成諸義利,殷重求正知。

　　若不知此法,即隨我執(zhí)轉(zhuǎn),而集善惡業(yè),致感苦樂趣。

　　何時若未知,遣除我執(zhí)法:爾時應(yīng)殷重,修施戒忍法。

　　業(yè)前思善法,中后亦具法,如此行國王,現(xiàn)后世無損。

　　由法獲稱樂,現(xiàn)及死無怖,后世樂增長,故應(yīng)常依法。

　　法是正規(guī)律,由法世間喜:世間喜樂故,現(xiàn)后無欺誑。

　　若非法定律,世間即憎惡:由世憎惡故,現(xiàn)后不安樂。

　　無義惡趣道,欺他生劇苦,此等錯亂慧,豈是義利明。

　　若唯欺誑他,如何具正義? 由此百千生,唯成自欺爾。

　　欲令怨懊惱,舍過依功德,由王得自利,怨敵亦不喜。

　　布施及愛語,利行與同事,以此攝世間,亦攝持正法。

　　若王說實語,令生堅固信。如是說妄語,極能令不信。

　　無欺是實語,違心非真實,利他是實語,不利則為妄。

　　王有諸過失,施明能映蔽,如是由慳吝,能壞彼眾德。

　　寂靜甚深故,能生殊勝敬,由敬具威信,故應(yīng)修寂靜。

　　具慧心難奪,堅不隨他轉(zhuǎn),亦不被欺誑,故王應(yīng)修慧。

　　諦、施、寂靜、慧,王具此四法,如四種妙法,為人天贊嘆。

　　直言意清凈,慧悲無垢染,與此人作伴,慧法常增長。

　　說益語者難,聽者亦復(fù)難,逆耳知有益,速行者更難。

　　因此雖逆耳,有益宜速行,醫(yī)病慈愛我,苦藥亦應(yīng)服。

　　命無病王位,恒念是無常,須應(yīng)具精進(jìn),專一修正法。

　　若見定當(dāng)死,死后罪招苦,暫時雖安樂,亦不應(yīng)作罪。

　　有時見無怖,有時見有怖,若于一心安,汝何不畏余。

　　由酒世間譏,誤事亦耗財,癡迷行非事,故應(yīng)常斷酒。

　　賭博生貪憂,瞋諂誑掉舉,妄綺惡語因,故應(yīng)常斷除。

　　貪愛女人者,多計女身凈,實則思女身,全無一毫凈。

　　口是唾齒垢,諸不凈器具,鼻流濃涕痍,眼出淚眵處。

　　腹中糞尿聚,及是肺肝器,愚未見不凈,貪著女人身。

　　有類由不知,貪不凈美瓶,世人癡無智,愛女人如是。

　　身境極臭穢,本是離貪因,世人若愛彼,以何引離欲。

　　猶如豬極貪,屎尿嘔吐器,一類愛糞尿,嘔吐處亦爾。

　　身城是不凈,出生之穴孔,愚人于彼處,計為生樂因。

　　汝見屎尿等,一一為不凈,于彼合集身,如何生悅意。

　　由精血混合,不凈種子生,知是不凈身,于此何生貪。

　　由彼不凈聚,濕皮所纏裹,若與彼同臥,如同不凈眠。

　　身色好及丑,年老或青春,女身皆不凈,汝從何生貪。

　　糞團(tuán)雖色美,極新及形好,于彼不應(yīng)貪,女色亦如是。

　　內(nèi)腐外皮裹,此腐臭尸體,所現(xiàn)極丑惡,如何未曾見。

　　皮非如糞穢,是如衣云者,猶如糞堆皮,如何能令凈。

　　糞穢所滿瓶,外飾亦應(yīng)厭,身是不凈體,糞滿何不厭。

　　若汝厭糞穢,香鬘及飲食,本凈令成穢,此身何不厭。

　　如于自或他,糞穢起厭惡,自他不凈身,云何不厭惡?

　　如女身不凈,汝自身亦然。故于內(nèi)外體,非應(yīng)離貪耶?

　　九孔流不凈,自雖常浣濯。不知身不凈,對汝說何益。

　　諸于不爭身,裝飾作證頌,奇哉謬且愚,奇哉士所恥。

　　無知闇所蔽,從生多如此,為欲事興諍,如眾犬爭糞。

　　搔癢生樂受,無癢更安樂,如是世欲樂,無欲更安樂。

　　汝若如是觀,雖未成離欲,然由欲漸薄,于女不起貪。

　　短壽怖及苦,地獄之主因,由暴惡畋獵,故應(yīng)常斷殺。

　　如不凈涂身,惡蛇流毒涎,依誰令有情,生怖者暴惡。

　　大雨云起時,諸農(nóng)民生喜,如是依誰人,有情喜者善。

　　故應(yīng)舍非法,不懈依正法。欲自及世間,得無上菩提,

　　菩提心為本,堅固如山王。大悲徧十方,不依二邊智。

　　大王若欲用,大士卅二相,莊嚴(yán)汝身者,諸事應(yīng)諦聽。

　　善事塔供處,圣者及尊宿,吉祥手足輪,莊嚴(yán)成轉(zhuǎn)輪。

　　王于所受法,常堅固受持,由此當(dāng)?shù)贸?安足之菩薩。

　　由布施愛語,利行及同事,感吉祥手指,密網(wǎng)連接紋。

　　由施妙飲食,及極豐盛故,感手足柔軟,身高手及足,

　　雙肩與后頸,滿故七處高。不害救死犯,感身嚴(yán)修直,

　　長壽手纖長,足跟寬廣等。闡揚正受法,感吉祥妙色,

　　足踝骨不現(xiàn),毫毛向上嚴(yán)。于明及工業(yè),敬受并授人,

　　感阿勒耶踹,及聰利大慧。若他求己財,不舍誓速施,

　　感臂圓體健,為世間導(dǎo)師。親友若乖違,正直作和解,

　　感吉祥陰藏,向內(nèi)而隱沒。施舍宅臥具,舒適且美妙,

　　感純凈無垢,極光滑金色。施無上權(quán)位,如理順師長,

　　感一孔一毛,白毫莊嚴(yán)面。說和雅愛語,隨順?biāo)�善說,

　　汝感臂膊圓,上身如獅子。承事諸病人,痊感臂頭圓,

　　自己安穩(wěn)住,得最上妙味。引導(dǎo)順法事,汝頂髻善住,

　　如諾瞿陀樹,縱廣量相等。由長時宣說,諦實和軟語,

　　王當(dāng)?shù)蒙嘞?廣長具梵音。由恒常相續(xù),說諸諦實語,

　　兩頰如獅子,吉祥他難勝。由恭敬承事,隨順正理行,

　　感齒極潔白,整齊平正相。由長時串習(xí),實語無離間,

　　感齒具四十,整齊且細(xì)密。由無貪瞋癡,慈心視有情,

　　得眼青且光,睫順如牛王。如是略說因,及三十二相,

　　應(yīng)知彼即是,大士獅子相。隨形好八十,由慈等流生,

　　余恐文辭繁,故未為王說。一切轉(zhuǎn)輪王,雖有此諸相,

　　凈嚴(yán)及明顯,不逮佛一分。轉(zhuǎn)輪王所有,相及隨形好,

　　說由于能王,一分凈心生。經(jīng)百俱胝劫,專積諸善根,

　　亦不能出生,佛一毛孔相。日光與熒等,唯少許相同,

　　佛相與輪王,相同亦如是。

　　攝菩提資糧品第三

　　從不思議福,出生佛妙相,大乘教中說,王應(yīng)如是聽。

　　諸獨覺所生,學(xué)無學(xué)所生,世間所生福,如世間無量。

　　以些福十倍,感一毛孔相,佛一一毛孔,與彼福相等。

　　生一切毛孔,所有諸福德,以彼之百倍,感一隨形好。

　　所有福國王,成一隨形好,如是至八十,所生福亦爾。

　　感八十隨好,所有福德聚,此等之百倍,成一大士相。

　　三十二相因,是大福德聚,以此等千倍,感毫如滿月。

　　白毫相福聚,億倍共合集。能感無見頂,救怙之頂相。

　　如無見頂福,百億俱胝倍。當(dāng)知能感得,具十力法螺。

　　彼福雖無量,如說與十方,世界等無余,略說為有量。

　　由于色身因,如世界無量,所以法身因,云何成有量。

　　一切因雖小,能感廣大果,佛具無量因,果有量難思。

　　一切佛色身,從福資糧生,大王佛法身,由智資糧生。

　　因此二資糧,即是成佛因,如是應(yīng)常依,些福德智慧。

　　由說正理教,令得安慰因,于成菩提福,不應(yīng)生懈怠。

　　如十方空地,水火風(fēng)無邊,如是許具苦,有情亦無邊。

　　彼無邊有情,菩薩由大悲,從諸苦拔濟(jì),令安住佛位。

　　彼心堅住者,未眠或眠時,從正誓受起,雖有時放逸。

　　有情無邊故,常積無邊福,由彼無邊因,證佛果不難。

　　諸住無量時,為無量有情,求無量菩提,作無量善法。

　　菩提雖無量,由四無量聚,無須經(jīng)長時,如何不能得。

　　由無邊福德,及無邊智慧,身心所有苦,迅速得消除。

　　罪感惡趣身,生饑渴等苦,彼止惡修福,他生則無苦。

　　由癡生心苦,貪瞋怖欲等,彼因無依慧,速離諸心苦。

　　所有身心苦,不能損惱故,直至世間盡,度生如何厭。

　　有苦時雖短,難忍何況長,無苦而安樂,時無邊何妨。

　　彼既無身苦,心苦云何有,悲愍世間苦,由此長住世。

　　成佛時雖長,具慧不怯弱,為盡過德圓,此應(yīng)常勵力。

　　貪瞋癡等過,知已應(yīng)全斷,無貪瞋癡德,知已殷重依。

　　由貪墮餓鬼,瞋恚感地獄,癡多趣傍生,翻此生人天。

　　舍過取功德,是增上生法,由智盡諸執(zhí),是決定善法。

　　佛像及佛塔,殿堂應(yīng)廣造,廣設(shè)諸臥具,殊勝應(yīng)具備

　　眾寶之所造,佛像極莊嚴(yán),又應(yīng)善繪畫,坐寶蓮花上。

　　正法比丘僧,應(yīng)殷重護(hù)持。金及寶瓔珞,供佛塔等上,

　　金銀花金剛,珊瑚及珍珠,帝青吠琉璃,藍(lán)寶等供塔。

　　供養(yǎng)說法師,利養(yǎng)承事等,作諸喜悅事,六法敬依止。

　　事師及敬聽,服事和問訊,及諸菩薩前,常恭敬供養(yǎng)。

　　汝莫于外道,恭敬供養(yǎng)禮,無知由彼緣,于有過生愛。

　　能仁經(jīng)及論,書寫施經(jīng)紙,諸筆及墨等,亦應(yīng)先惠施。

　　于國起學(xué)校,聘諸教授事,給田固基業(yè),愿增長智因。

　　為除老幼病,有情之苦惱,醫(yī)生剃發(fā)師,給田令安居。

　　適旅舍花園,橋池聚會廳,渠衣食草薪,令諸巧慧作。

　　于村城伽藍(lán),修建雅亭館。諸缺水道中,應(yīng)為置水渠。

　　病無依苦逼,下姓或貧窮,常悲愍攝受,撫育敬彼等。

　　應(yīng)時新飲食,啖食谷果等,乞求諸物人,未給不先用。

　　靴傘濾水囊,及拔刺器具,針線與扇等,安置涼亭中。

　　三果和三辛,酥蜂蜜眼藥,消毒置涼亭,書咒及樂方。

　　涂身足首油,嬰兒床及粥,妙瓶刀斧等,請置涼亭中。

　　芝麻米及谷,飲食糖油汁,凈水灌滿缸,陰涼處布施。

　　螞蟻窩穴門,置食物水糖,及諸谷米堆,常令堪信施。

　　食前與食后,亦常施餓鬼,犬螞蟻鳥等,隨宜施飲食。

　　侵害饑饉年,損害和瘟疫,被敵戰(zhàn)敗域,隨世廣攝受。

　　農(nóng)夫受苦惱,應(yīng)給種飲食。殷重蠲賦稅。田糧亦減少。

　　救濟(jì)債累者。免稅及減稅。住諸門苦惱,亦應(yīng)善解除。

　　自境或他境,群賊須平息。貨潤須平衡,價值令合理。

　　群臣所稟白,自當(dāng)全了知,有益世人者,一切應(yīng)常作。

　　如有利己者,汝常殷重為,如是利他事,汝應(yīng)殷重作。

　　如地水火風(fēng),藥草林木等,于一須臾間,可令他享受。

　　若行七步頃,起心舍諸物,菩薩所生福,如虛空無量。

　　童女身端嚴(yán),賜與諸求者,由此得正法,總持陀羅尼。

　　釋迦佛往昔,施八萬童女,具一切莊嚴(yán),及諸資生具。

　　種種色光華,衣服莊嚴(yán)具,香鬘受用物,愍施諸乞者。

　　諸缺乏法義,生極苦惱者,若立即惠與,無施能勝此。

　　若于何有益,毒亦可布施,于他若有損,妙食不應(yīng)施。

　　如人被蛇咬,說斷指有益,佛說若利他,不樂亦應(yīng)為。

　　于正法法師,汝應(yīng)勝承事。恭敬聽聞法。亦恒行法施。

　　莫愛世間語。應(yīng)樂出世言。如自生功德,亦應(yīng)令他生。

　　聞法無厭足。攝義應(yīng)分析。于師修供養(yǎng),常恭敬陳白。

　　莫讀順世論。遠(yuǎn)離諍執(zhí)慢。自德不贊嘆。仇德應(yīng)宣揚。

　　莫攻他要害。及不以惡心,舉發(fā)他過非。恒應(yīng)觀己過。

　　他由何種過,常為智者責(zé),自應(yīng)斷彼盡,亦應(yīng)遮止他。

　　他害莫瞋恚,應(yīng)念宿業(yè)感,為后不受苦,自應(yīng)離諸過。

　　不希望報酬,于他作饒益。有苦唯自受,樂與求者共。

　　雖具天圓滿,亦不應(yīng)驕傲,窮困如餓鬼,亦不應(yīng)怯弱。

　　由說真實語,自死失王位。亦應(yīng)常說彼,不說其它語。

　　如所說而行,誓愿應(yīng)堅持,由此具吉祥,地上成勝量。

　　汝恒于一切,應(yīng)善觀察行,由見真實義,故不隨他轉(zhuǎn)。

　　法生王位樂。徧諸十方界,大名蓋當(dāng)生。群臣盡敬服。

　　死緣極眾多,活緣唯少許,此等亦死緣,故當(dāng)常修法。

　　如此恒修法,自與諸世間,心得喜悅者,即以此為佳。

　　由法睡時樂,醒時亦安穩(wěn)。由內(nèi)無過咎,夢中亦見樂。

　　虔誠孝父母,敬事族姓尊,善受用忍施,軟語無離間。

　　實愿盡壽行,感得天王已,后仍為天王,故應(yīng)修彼法。

　　每日三時施,三百罐飲食,不及須臾頃,修慈福一分。

　　人天等慈愛,彼等亦守護(hù),意喜身多樂,無毒刀損害。

　　無勞事得成,當(dāng)生梵世間,設(shè)未能解脫,得慈法八德。

　　若令諸有情,發(fā)堅菩提心,常得如山王,堅固菩提心。

　　由信離無暇。由戒生善趣。由修習(xí)空性,即得不放逸。

　　無諂具正念。思惟增聰睿。恭敬證法義。護(hù)法具智慧。

　　由不障聞法,及行法施者,當(dāng)與佛值遇,所求亦速得。

　　無貪成法事。無怪增受用。無慢感尊主。忍法獲總持。

　　由施五精華,乃施無怖畏,諸魔不能侵,具殊勝大力。

　　佛塔供燈鬘,闇處置火炬,燈中施油類,能獲凈天眼。

　　供養(yǎng)佛塔時,敬獻(xiàn)妙音樂,鐘及螺鼓等,能得凈天耳。

　　不舉他過失,不說缺支等,常護(hù)惜他心,當(dāng)感他心智。

　　施履及車騎,攙扶羸弱人,乘騎奉師長,智者得神變。

　　為法建伽藍(lán),憶念法文義,由凈心施法,故得宿命通。

　　諸法無自性,如實正了知,得第六神通,諸漏永斷盡。

　　為解脫有情,真如智等具,修悲以潤澤,成最勝勝者。

　　由種種凈愿,成佛凈剎土。以寶獻(xiàn)能王,得放無量光。

　　由此知業(yè)果,相應(yīng)義如是,常利益有情,即是汝自利。