佛七講話[第六期]一九七九年第三期－第二天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第三期-第二天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第二天生死事大無(wú)常迅速

　　昨天持名念佛,是靠佛的功德愿力。有人不知道,他說(shuō):“持佛名有什么用?”不知道那是佛的功德和愿力。諸佛當(dāng)中,阿彌陀佛愿力最大,號(hào)稱大愿王。所以釋迦牟尼在經(jīng)中處處多贊阿彌陀佛。

　　凈土經(jīng)都說(shuō)到持念佛名。譬如阿彌陀經(jīng),持念佛名,一天到七天,一心不亂,即得往生。我們打佛七就是根據(jù)阿彌陀佛經(jīng)。無(wú)量壽經(jīng)也說(shuō),十方眾生,至心信樂,欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺。觀經(jīng)也說(shuō),下品眾生者,地獄相現(xiàn),持念佛名,十稱圣號(hào),即得往生。般舟三昧經(jīng),菩薩生到西方,請(qǐng)問阿彌陀佛,欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺。觀經(jīng)也說(shuō),下品眾生者,地獄相現(xiàn),持念佛名,十稱佛號(hào),即得往生。般舟三昧經(jīng),菩薩生到西方,請(qǐng)問阿彌陀佛,欲生此國(guó),應(yīng)修何法?阿彌陀佛金口所說(shuō),欲生我國(guó),持念佛名。所以持念佛名,功德無(wú)量。

　　阿彌陀佛大愿迎接,眾生求愿往生,佛愿我愿相應(yīng),即得往生西方,所以古德講,念佛是為正業(yè),其余的都是助緣。

　　或者有人問“經(jīng)上不是說(shuō)無(wú)念嗎?你怎么提倡念佛呢?你提倡念佛不是著于念嗎?當(dāng)知如果離開念而求無(wú)念,是斷滅法;離開無(wú)念求念,是定性有。斷滅法著于斷邊;定性有著于常邊。所以著于念,是一邊,著于無(wú)念也是一邊,不契合中道。

　　我們要知道,念而無(wú)念。為什么念而無(wú)念呢?念佛是因緣所念,所謂愿以念佛因緣得入如來(lái)大誓海中,念佛之念皆是因緣,自己沒有性質(zhì)。自己既然沒有性質(zhì),所以念佛當(dāng)下即是無(wú)念,無(wú)念當(dāng)下就是念。如果念而無(wú)念,雖然無(wú)念,不落于斷邊,因?yàn)闊o(wú)念由念全體而成;無(wú)念而念,雖然是念,不落于常邊,因?yàn)槟钍怯捎跓o(wú)念而成。念由無(wú)念而成,念即無(wú)念;無(wú)念由念而成,無(wú)念即念,這樣念佛,深契中道,所以說(shuō)念佛法門是圓頓大乘。

　　大家知道這個(gè)道理,應(yīng)該真信切愿念彌陀,因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生無(wú)常,轉(zhuǎn)眼就成過世,趁現(xiàn)在趕緊念阿彌陀佛,修積往生資量。

　　我看到很多居士時(shí)常來(lái),可是一番相見一番老,可見無(wú)常迅速。大家提高警覺念佛,不要認(rèn)為現(xiàn)在年輕健康,靠不住的。所謂看著雞皮鶴發(fā),眼看雞皮而皺,頭發(fā)白了。行行老步龍鐘,有很多人來(lái)到這兒的時(shí)候,走不動(dòng)了,老態(tài)畢現(xiàn),這是值得我們提高警覺的。

　　任何人免不了老病死,生下那一天,注定要受老病死。你現(xiàn)在想想過去,好比昨天一樣;如果老了再回頭看現(xiàn)在,就像昨天一樣。所以古德說(shuō),生死事大,無(wú)常迅速。大家既然有機(jī)會(huì)來(lái)念佛,應(yīng)該放下一切,以至誠(chéng)心念阿彌陀佛,念佛求往生,我愿如斯佛自知,希望各自努力。

　　不要小瞧一聲佛號(hào),我聽有很多人說(shuō),持佛名號(hào)有什么用?他不知道甚深道理,他不知道佛心我心系于一聲佛號(hào),這是最懇切最切要的了!大家念佛的時(shí)候,不雜余想,使你的心清清凈凈,只有一聲佛號(hào),所謂心凈則佛土凈。

　　七天當(dāng)中,人是我是非放下,苦樂皆放下,憂喜皆放下,要想到生死大事就在當(dāng)下。不要計(jì)較一切,什么人是我非啦、成功失敗啦、榮辱啦,你要知道,當(dāng)你兩眼一閉的時(shí)候,一筆勾消了,來(lái)生他又計(jì)較新的人事我非。你何不當(dāng)下覺悟呢?

　　所以佛傳十念法門,第一個(gè)就是念佛,最后一念就是念死。

　　希望大家想到,最后一天身死命終時(shí),一切就不計(jì)較了,這樣才能單提一聲佛號(hào),真心懇切地念阿彌陀佛。

　　現(xiàn)在我們就念阿彌陀佛。