佛七講話[第六期]一九七九年第三期－第二天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第三期-第二天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第二天生死事大無常迅速

　　昨天持名念佛,是靠佛的功德愿力。有人不知道,他說:“持佛名有什么用?”不知道那是佛的功德和愿力。諸佛當(dāng)中,阿彌陀佛愿力最大,號稱大愿王。所以釋迦牟尼在經(jīng)中處處多贊阿彌陀佛。

　　凈土經(jīng)都說到持念佛名。譬如阿彌陀經(jīng),持念佛名,一天到七天,一心不亂,即得往生。我們打佛七就是根據(jù)阿彌陀佛經(jīng)。無量壽經(jīng)也說,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。觀經(jīng)也說,下品眾生者,地獄相現(xiàn),持念佛名,十稱圣號,即得往生。般舟三昧經(jīng),菩薩生到西方,請問阿彌陀佛,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。觀經(jīng)也說,下品眾生者,地獄相現(xiàn),持念佛名,十稱佛號,即得往生。般舟三昧經(jīng),菩薩生到西方,請問阿彌陀佛,欲生此國,應(yīng)修何法?阿彌陀佛金口所說,欲生我國,持念佛名。所以持念佛名,功德無量。

　　阿彌陀佛大愿迎接,眾生求愿往生,佛愿我愿相應(yīng),即得往生西方,所以古德講,念佛是為正業(yè),其余的都是助緣。

　　或者有人問“經(jīng)上不是說無念嗎?你怎么提倡念佛呢?你提倡念佛不是著于念嗎?當(dāng)知如果離開念而求無念,是斷滅法;離開無念求念,是定性有。斷滅法著于斷邊;定性有著于常邊。所以著于念,是一邊,著于無念也是一邊,不契合中道。

　　我們要知道,念而無念。為什么念而無念呢?念佛是因緣所念,所謂愿以念佛因緣得入如來大誓海中,念佛之念皆是因緣,自己沒有性質(zhì)。自己既然沒有性質(zhì),所以念佛當(dāng)下即是無念,無念當(dāng)下就是念。如果念而無念,雖然無念,不落于斷邊,因?yàn)闊o念由念全體而成;無念而念,雖然是念,不落于常邊,因?yàn)槟钍怯捎跓o念而成。念由無念而成,念即無念;無念由念而成,無念即念,這樣念佛,深契中道,所以說念佛法門是圓頓大乘。

　　大家知道這個(gè)道理,應(yīng)該真信切愿念彌陀,因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生無常,轉(zhuǎn)眼就成過世,趁現(xiàn)在趕緊念阿彌陀佛,修積往生資量。

　　我看到很多居士時(shí)常來,可是一番相見一番老,可見無常迅速。大家提高警覺念佛,不要認(rèn)為現(xiàn)在年輕健康,靠不住的。所謂看著雞皮鶴發(fā),眼看雞皮而皺,頭發(fā)白了。行行老步龍鐘,有很多人來到這兒的時(shí)候,走不動了,老態(tài)畢現(xiàn),這是值得我們提高警覺的。

　　任何人免不了老病死,生下那一天,注定要受老病死。你現(xiàn)在想想過去,好比昨天一樣;如果老了再回頭看現(xiàn)在,就像昨天一樣。所以古德說,生死事大,無常迅速。大家既然有機(jī)會來念佛,應(yīng)該放下一切,以至誠心念阿彌陀佛,念佛求往生,我愿如斯佛自知,希望各自努力。

　　不要小瞧一聲佛號,我聽有很多人說,持佛名號有什么用?他不知道甚深道理,他不知道佛心我心系于一聲佛號,這是最懇切最切要的了!大家念佛的時(shí)候,不雜余想,使你的心清清凈凈,只有一聲佛號,所謂心凈則佛土凈。

　　七天當(dāng)中,人是我是非放下,苦樂皆放下,憂喜皆放下,要想到生死大事就在當(dāng)下。不要計(jì)較一切,什么人是我非啦、成功失敗啦、榮辱啦,你要知道,當(dāng)你兩眼一閉的時(shí)候,一筆勾消了,來生他又計(jì)較新的人事我非。你何不當(dāng)下覺悟呢?

　　所以佛傳十念法門,第一個(gè)就是念佛,最后一念就是念死。

　　希望大家想到,最后一天身死命終時(shí),一切就不計(jì)較了,這樣才能單提一聲佛號,真心懇切地念阿彌陀佛。

　　現(xiàn)在我們就念阿彌陀佛。