佛七講話[第六期]一九七九年第四期－檢討會摘錄（四）

　　佛七講話[第六期]一九七九年第四期-檢討會摘錄(四)

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　檢討會摘錄(四)

　　《問》打坐念佛時,有時會覺得肩膀頭部有很重的壓力或痛的感覺,有時嘴巴的肌肉緊繃得都快張不開。不知是坐的姿勢不正確,還是其他的原因?請師父開示。

　　《答》這些毛病都是唯心所造——心先動。心生則法生。

　　《問》近日器官移植在國內(nèi)外起爭意,凈土法門謂人死后七日,神識方離肉身。若佛弟子有心捐贈器官,七日中是否會引起痛苦,生瞋恨心而不得往生?

　　《答》器官移植是大菩薩行,至于妨不妨礙往生,不敢說。如果不痛苦、不生瞋恨心,可以往生;如果一痛苦,失掉正念,則不能往生。

　　《問》每當弟子禮佛時,呈現(xiàn)像一面清凈的鏡子,將阿彌陀佛的壯嚴慈悲之相光照無遺。這種情形,可以持續(xù)到繞佛、念佛好一段時間。這種現(xiàn)像,是取相心所感,或者是清凈心所感呢?

　　《答》真正的心清凈是本來無一物、無有所住、不取于相、不生不滅。如果真能達到這個地步,修學佛法很有成就。所取的是不是相,自己應該知道。相對心生,是心假現(xiàn)。清凈心,就是金剛經(jīng)所說的應無所住,而生其心。

　　《問》實相無相無不相,應離一切相�？墒�,在繞佛、念佛時,阿彌陀佛之相好狀嚴,又歷歷分明。請示師父,這種情形,是否偏差呢?

　　《答》無相,是於相離相。如果相外另有無相,那個無相是斷滅。相是因緣生、無自性,所以無相。於相離相,所以色即空;於無相離無相,所以空即色。大殿的佛,你會到他是佛像,他就是佛像;會到他是法身,他就是法身。佛像,就是佛法身;如果會不到,僅僅是佛像。

　　繞佛、念佛時,見佛壯嚴,很好。但要是心不取相,會的境界高;心取相,也有好處,不過會的境界淺。見佛像,是以肉眼見;見法身,是以慧眼見。主要在眾生根機不同。

　　《問》請問師父:大家共修念佛,是聽自己的聲音好,還是聽大眾的聲音好?

　　《答》共修,是共相識。自已沒有聲音,別人的聲音可以攝你的佛心,互相幫助。

　　《問》念佛時用耳朵聽,會一直覺得自己在念佛,好像感覺有能念所念。這樣,是否聽得不夠用心?

　　《答》聽,如果在耳朵,那,嘴巴發(fā)聲音也聽到,不發(fā)聲音也聽到。如果聽在嘴巴(因為發(fā)聲音才聽到,不發(fā)聲音聽不到),那應該是嘴巴。而不是耳朵聽呀!如果聽自己存在,不在嘴巴,也不在耳朵,那應該嘴巴不發(fā)聲音,耳朵也能聽得到。

　　其實聽是因緣而有,無在無不在。要是注意聽聲音,就變成聲麈了!要知道,無在無不在是法性。用耳朵聽,感覺有能念所念,那是沒聽真切——無在無不在,那有能所?

　　《問》有人說“定業(yè)不可轉(zhuǎn),請問師父:念佛能轉(zhuǎn)定業(yè)嗎?又,定業(yè)是什么?

　　《答》先講有為法:業(yè)是有為法。造罪業(yè)有能轉(zhuǎn),有不能轉(zhuǎn)。五逆罪(殺父、殺母、出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢)不能轉(zhuǎn)、不通懺悔。五逆罪經(jīng)過懺悔,不干凈、不清凈——五逆應該下地獄,經(jīng)過懺悔不下地獄,投生畜生;再以懺悔功德,可殺生人道,受窮受苦;懺悔功德,不下地獄,投生畜生;再以懺悔功德,可投生入道,受窮受苦;懺悔功德再大,可能也經(jīng)過一陣頭疼。這是不通懺悔的定業(yè)。其他的業(yè)經(jīng)過懺悔以后,就消滅了!這是有為法。講無為法;業(yè)性本空由心造。空,能滅不能滅?如果能滅,怎么叫空?如果不能滅,也不稱為空。罪性本空,怎么會有業(yè)呢?由心造的嘛!心若滅時罪亦亡——心滅罪亡,不就是凈土嗎?所以說,心凈則國土凈。

　　《問》佛七中念佛,有妄想即想到佛號;但午時,睡夢中,妄想不斷,該用什么方法對治?

　　《答》夢就是妄想。念佛懇切,妄想自然沒有。至誠懇切念佛,念到心清凈的時候,不作夢。

　　念佛一開始得受用的時候,不作惡夢(先是減少,慢慢不作);再深,夢很少。那個時候,會發(fā)現(xiàn)夢零零亂亂。

　　念佛念到心清凈,無夢。阿羅漢無夢眼,佛根本無夢。作夢都是妄想,妄想是由心取相生的,不取相不會作夢。

　　《問》念佛有什么好處?

　　《答》念佛可使心清凈,心凈則國土凈,國土凈則往生。

　　《問》打坐昏沉與睡眠不足是否有密切的關(guān)系?

　　《答》禪宗教學人,打昏沉的時候,伸腳睡去;睡醒以后,好好參禪。

　　睡眠不足還有一個原因:夜晚不睡覺,打妄想。

　　《問》弟子在佛七中,在念佛堂念佛占了大部分的時光,而夜里的夢境依舊為凡麈雜事。是否為念佛用功不夠深入的像微?

　　《答》要想夢中沒有妄想,沒有凡俗事,不是一天可以辦到的,須久久用功。

　　《問》世俗之念佛眾生,臨終欲往生西方極樂世界,是否仍須靠助念?若無此助念之善因緣,端賴自力欲往生,是否障礙會很大?

　　《答》助念有無量功德。一個人如果忘記念佛,幫他助念,想起來了,就會往生;無人助念,想不起來,不得往生。

　　《問》學佛若能執(zhí)持阿彌陀佛圣號,并止惡修善即可,至于其他經(jīng)咒,便可不必誦持——不知此見解正確否?請師父慈悲開示。

　　《答》以念佛求往生為主,其他的為助緣。如果其他法門的修持超過念佛法門,叫余雜修,不得往生。

　　《問》我們念佛時,是為了度眾生。念佛往生,是轉(zhuǎn)凡成圣。如果念佛不求往生,等于是不求轉(zhuǎn)凡成圣。念佛往生,可以成佛;如果不求往生,等于是不想成佛。

　　《問》如何選擇道場,與親近善知識?

　　《答》這是因為緣法,對機即可。學佛在求轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)凡成圣,道場能使你轉(zhuǎn)凡成圣的話,選擇:學佛在念佛求往生,能使你念佛求往生的,選擇。

　　《問》佛七期間,很不易入睡,不知道是什么緣故?請師父開示。

　　《答》妄想——愈想愈清醒。妄想起的時候,不想都辦不到。應該一心念佛對治。這個法,由細到粗,是生因緣。最細是無明,再往上說是妄想,再粗一點是煩惱,再粗一點是業(yè),再粗就是地獄、餓鬼、畜生了!斷的時候,由粗到細。先斷業(yè),再斷煩惱,再斷妄想,再破無明。一但破了無明,成佛。