《中論要解》第四卷－－觀涅槃品第二十五（上）

　　《中論要解》第四卷--觀涅槃品第二十五(上)

　　中論要解 作者:釋智諭

　　觀涅槃品第二十五

　　問(wèn)曰:

　　[若一切法空無(wú)生無(wú)滅者何斷何所滅而稱為涅槃]

　　若一切法空,無(wú)生無(wú)滅者。以世間一切法有生有滅,乃有煩惱有苦。斷煩惱滅生死苦,乃名涅槃。若如汝言一切法空,當(dāng)無(wú)煩惱無(wú)生死苦,然則何斷何所滅,而稱為涅槃?

　　當(dāng)知生死涅槃,二俱是空。涅槃隨緣現(xiàn)生死,生死無(wú)性名涅槃,二俱無(wú)實(shí)體可得。

　　答曰:

　　[若諸法不空則無(wú)生無(wú)滅何斷何所滅而稱為涅槃]

　　若依汝言諸法不空,則有定性。定性之法,無(wú)生無(wú)滅。既無(wú)煩惱可斷,亦無(wú)生死苦可滅,然則何法稱涅槃?

　　[無(wú)得亦無(wú)至不斷亦不常不生亦不滅是說(shuō)名涅槃]

　　無(wú)證四諦得四果,亦無(wú)滅生死至涅槃。故知不斷不常,不生不滅之中道義,說(shuō)名涅槃也。

　　[涅槃不名有有則老死相終無(wú)有有法離于老死相]

　　涅槃不名有,有則老死相。

　　此下諸偈,言涅槃離四句,先言離有之一句。涅槃若有,有法必歸磨滅,故是老死相。世間無(wú)有有法,離于老死相者,當(dāng)知生死無(wú)性假名涅槃,故涅槃非有也。

　　[若涅槃是有涅槃即有為終無(wú)有一法而是無(wú)為者]

　　入無(wú)為名涅槃,若涅槃是有,有法必具生住滅三相,具三相是有為法,故涅槃是有即是有為。

　　世間一切有法皆是有為,終無(wú)有一法,而是無(wú)為者。

　　[若涅槃是有云何名無(wú)受無(wú)有不從受而名為有法]

　　若涅槃是有,云何名無(wú)受?

　　有法必有受,有受是生死,無(wú)受則是涅槃。如十二因緣中,無(wú)明滅則行滅,乃至識(shí)滅名色滅六入滅觸滅受滅,是名入無(wú)余涅槃,若不破無(wú)明,僅愛滅取滅有滅生滅老死滅,是名入有余涅槃。有余涅槃了分段生死,亦不受后有。若如汝所說(shuō)涅槃是有,有法必有受。故無(wú)有不從受,而名為有法。

　　問(wèn)曰:若有不是涅槃,應(yīng)該無(wú)有是涅槃了?答曰:

　　[有尚非涅槃何況于無(wú)耶涅槃無(wú)有有何處當(dāng)有無(wú)]

　　以下破無(wú),明涅槃離無(wú)一句。

　　有尚非涅槃,何況于無(wú)耶?

　　有是無(wú)本,有壞名無(wú)。有尚非涅槃,何況無(wú)呢?有尚不可得,何處當(dāng)有無(wú)?因?yàn)橛袎拿麩o(wú),有既不可得,何處有無(wú)?

　　[若無(wú)是涅槃云何名不受未曾有不受而名為無(wú)法]

　　若無(wú)是涅槃,既是涅槃,則此無(wú)當(dāng)是另一形熊的有。既然是有,便應(yīng)有受。故曰未曾有不受,而名為無(wú)法。

　　[受諸因緣故輪轉(zhuǎn)生死中不受諸因緣是名為涅槃]

　　受諸因緣故,輪轉(zhuǎn)生死中。

　　當(dāng)知有是因緣有,無(wú)是因緣無(wú)。因緣所生法無(wú)自性,因緣有無(wú)自性,故涅槃離有一句。因緣無(wú)無(wú)自性,故涅槃離無(wú)一句。是以不受諸因緣,是名為涅槃。不受諸因緣者,不以有所得心執(zhí)受因緣法有自性也。若以有所得心,執(zhí)受因緣法實(shí)有自性,便輪轉(zhuǎn)生死中了。

　　[如佛經(jīng)中說(shuō)斷有斷非有是故知涅槃非有亦非無(wú)]

　　因緣有無(wú)自性,因緣無(wú)無(wú)自性,無(wú)自性不可得,假名涅槃。故佛經(jīng)中說(shuō),斷有斷非有,是名涅槃。是故知涅槃,非有亦非無(wú)。

　　問(wèn)曰:既然有、無(wú)皆非涅槃,應(yīng)是有無(wú)和合為涅槃。答曰:

　　[若謂于有無(wú)合為涅槃?wù)哂袩o(wú)即解脫是事則不然]

　　以下明涅槃離亦有亦無(wú)一句。

　　涅槃名為解脫,若謂有無(wú)和合為涅槃?wù)?那么有無(wú)即是解脫了?是事不然。當(dāng)知受于有無(wú),皆輪轉(zhuǎn)生死,非解脫也。再者有無(wú)二法相違,云何能一處俱?

　　[若謂于有無(wú)合為涅槃?wù)吣鶚劮菬o(wú)受是二從受生]

　　我們已經(jīng)知道,有無(wú)二法,從受而生。若有無(wú)和合為涅槃,則涅槃非無(wú)受。有受便是生死,焉得名為涅槃?

　　[有無(wú)共合成云何名涅槃涅槃名無(wú)為有無(wú)是有為]

　　同時(shí)涅槃名無(wú)為,有無(wú)是有為,云何有為和合,成為無(wú)為?

　　[有無(wú)二事共云何是涅槃是二不同處如明暗不俱]

　　有與無(wú)相違,猶如明暗之不能共俱,云何有無(wú)二事共名涅槃?有時(shí)則不無(wú),無(wú)時(shí)則非有,不能二事共名涅槃也。問(wèn)曰:若有無(wú)共非涅槃,應(yīng)非有非無(wú)是涅槃。答曰:

　　[若非有非無(wú)名之為涅槃此非有非無(wú)以何而分別]