佛七講話(huà)[第一期]－一九八零年第七天

　　佛七講話(huà)[第一期]-一九八零年第七天

　　今天 是佛七最后一天,大家念佛的時(shí)間寶貴,所以我今天要少講幾句。

　　今天要講的是,我們念佛,最要緊的是以愿為主。

　　我們要發(fā)什么愿呢?我們要發(fā)“愿生西方,愿見(jiàn)彌陀。”的愿。要是大家有這樣堅(jiān)決的愿,將來(lái)一定可以往生西方極樂(lè)世界。

　　不過(guò),有了愿,一定還要有持名念佛的“行”。只有愿,而不念佛修行,這個(gè)愿便不能實(shí)現(xiàn)。但是,只念佛,不發(fā)愿,不求生,也不能往生。因此,必須以愿導(dǎo)行,以行助愿,才得成就。所以古德說(shuō):“有愿無(wú)行,其愿心孤。有行無(wú)愿,其行必虛。”

　　大家都知道凈土三資糧是信愿行,而三資歷糧當(dāng)中,以愿為主。

　　妙葉大師說(shuō):“念佛三昧,一主以盡之,愿也。”所以“信”,不過(guò)是啟發(fā)“愿”的;念佛的“行”,不過(guò)是完成這個(gè)“愿”的。要想往生凈土,有愿則生,無(wú)愿不生。念佛人不得往生,不怪別的,只能怪別的,只能怪自己沒(méi)有愿心。所以有愿必成,無(wú)愿不成。

　　任何事情都是一樣,一切成功,都從愿心開(kāi)始。要是沒(méi)有愿心,任何事情都沒(méi)有成功的希望。

　　明朝末年,軍隊(duì)被清朝打垮了。有一個(gè)在軍隊(duì)里作一個(gè)小頭目的軍官。他年小的時(shí)候,走到街上,看見(jiàn)一個(gè)出家的人,威儀非常莊嚴(yán),不知不覺(jué)起一種敬慕感。心里說(shuō):“將來(lái)我一定要出家當(dāng)和尚”。當(dāng)軍隊(duì)被打散以后,他一個(gè)人逃到深山里,吃沒(méi)吃的,喝沒(méi)渴的,逼得走投無(wú)路。他看見(jiàn)有一所小小的廟宇,便走進(jìn)去恭恭敬敬地拜佛。廟里只有一位出家人,見(jiàn)他進(jìn)到廟里,便笑笑說(shuō):“你來(lái)啦。”他點(diǎn)點(diǎn)頭。不知怎么,他忽然問(wèn)出家人說(shuō):“師父!我出家可以吧?”實(shí)際上他是走投無(wú)路,被逼得生出出家的念頭的。出家人笑笑說(shuō):“好哇”,你可以出家,我收你作徒弟。”就這樣,他真的出家了。

　　你們看,那個(gè)小孩,不經(jīng)意地發(fā)展,結(jié)果都能滿(mǎn)愿。何況我們天天念佛,念念求往生,怎么不能滿(mǎn)愿呢?所以大家佛七以后,回到家中,對(duì)于往生的愿心,一定要不放不舍。恭敬三寶,至誠(chéng)念佛,保證各位一定行往生。

　　愿的力量非常大,甚至可以超過(guò)業(yè)力。我們求往生,便是要以愿力超過(guò)業(yè)力。

　　我們留在娑婆,輪轉(zhuǎn)六道,就是讓業(yè)力拖住了,可見(jiàn)這個(gè)業(yè)力多么大。

　　以前有一位婆羅門(mén)釋迦牟尼說(shuō):“世尊!你的神通力這么大,有沒(méi)有比你神通力更大的呢?佛回答他說(shuō):”有啊,業(yè)力就比神通力大。再過(guò)一年,我就要入涅般了。”這是業(yè)力使佛入了涅般,可見(jiàn)業(yè)力是很大的,但是愿力比業(yè)力不要大。為什么呢?因?yàn)樵噶κ菢I(yè)力的根源,業(yè)力,實(shí)際上,是愿力的增上緣哩。

　　我們求往生的愿,是凈愿。凈愿若起,染業(yè)則止。所以?xún)粼竸t可以超過(guò)染業(yè),這樣就得往生了。但是這種凈愿,必須相繼不斷。凈愿一斷,染又生。凈愿始終不停,染業(yè)也就始終不起了。同時(shí),念阿彌陀佛求往生的愿力是和阿彌陀佛四十八愿相應(yīng)的,自然可以得到感應(yīng)道交了。

　　要是你能留心,便可發(fā)現(xiàn),凈土各經(jīng),乃至贊偈,發(fā)愿文等,沒(méi)有不是充滿(mǎn)了愿心和愿力的。例如大回向文,一天頭便是“愿我臨終無(wú)障礙……”,所以我們作大回向時(shí),要充滿(mǎn)求生的愿才行。假使沒(méi)有愿心念佛,便不容易蒙佛加被,最多不過(guò)是種個(gè)遠(yuǎn)因罷了,那不知何年何月才能往生啊;相反地,念佛,同時(shí)有發(fā)愿心,那便象大勢(shì)至菩薩念佛圓通章所說(shuō):“子若憶母,如母憶時(shí)。”必得往生了。

　　關(guān)于愿這個(gè)問(wèn)題,要詳細(xì)說(shuō)起來(lái)是無(wú)窮無(wú)盡的。普賢菩薩所發(fā)的十大愿,是普通地被認(rèn)為是愿中之王。我們修念佛法門(mén)就到少要發(fā)普賢菩薩十大愿王中之王。我們修念佛法門(mén)就至少要發(fā)普賢菩薩十大愿王中的二個(gè)愿:“一者,禮敬諸佛”。我們專(zhuān)禮阿彌陀佛。禮阿彌陀佛就是禮敬諸佛。“二者,稱(chēng)贊如來(lái)”。我們專(zhuān)稱(chēng)阿彌陀佛,因?yàn)榉Q(chēng)阿彌陀佛,也就是稱(chēng)贊諸位如來(lái)。為什么呢?因?yàn)橐环鹨磺蟹?一切佛一佛嘛。

　　有人說(shuō):“我們不應(yīng)該棄眾生不管,自已發(fā)愿求往生。應(yīng)該留在娑婆度眾生才對(duì)呀。”龍樹(shù)菩薩說(shuō),菩薩有兩種:一種獲得無(wú)生忍,便有能力度眾生;一種末得無(wú)生忍,便沒(méi)有能力度眾生,便沒(méi)有能力度眾生。何況我們是在被五欲纏縛的凡夫呢?你說(shuō)留在裟婆度眾生。得先問(wèn)你破無(wú)明,斷煩惱了沒(méi)有?因?yàn)槁暵劸売X(jué)都不敢入生死度眾生,就是怕掉進(jìn)來(lái),出不去。因?yàn)樗麄兡┢茻o(wú)明,末證無(wú)生。所以自疾不療,能療他疾,是不可能的。

　　假使你破了無(wú)明,證了無(wú)生,那你是大菩薩,沒(méi)話(huà)講。不然的話(huà),也是個(gè)具縛凡夫,煩惱具足,和其他人一樣。你說(shuō),你能度眾生,那么眾生也能度你呀。你具足煩惱。一切外道也都能度眾生了。如果一切凡夫外道能度眾生,那么要佛出世作什么?

　　再說(shuō),你留在娑婆,有把握保住人身嗎?有把握不失人身嗎,萬(wàn)一掉進(jìn)地獄里去,自身且不保,怎么能度從生呢?所以還是求生西方,去見(jiàn)佛聞法;當(dāng)你獲得無(wú)生忍,不違安養(yǎng)入娑婆。”

　　奉勸大家,至誠(chéng)念佛,發(fā)愿求生西方,獲得無(wú)生法定,再來(lái)娑婆生。