佛七講話[第一期]－一九八零年第二天

　　佛七講話[第一期]-一九八零年第二天

　　昨天和大家講萬(wàn)緣放下來(lái)念佛。今天要和大家講“清凈心除妄想除煩惱,至誠(chéng)心起佛號(hào)。”

　　妄想也名煩惱,從因來(lái)說(shuō),叫妄想,從果來(lái)說(shuō),名煩惱。

　　除去煩惱以后,心才得清凈;以清凈心念佛,念一志是一聲的功德。

　　大家靜坐的時(shí)候,可以起起觀照,看這聲佛號(hào),是不是從清清凈凈心中起來(lái)的�？峙麓蠹覐那鍍粜闹械乃�起的佛號(hào),連三聲兩聲都不會(huì)有。假使真能從清凈心中,單起一聲“阿彌陀佛”佛號(hào),若能維持二十分鐘,就可以得到很大的受用。

　　大家回家以后,也能這樣用功修行,保證念佛有進(jìn)步。

　　所謂“愿同念佛人,往生極樂(lè)國(guó)”,便是指清靜心中,至誠(chéng)起佛號(hào)的那種行人。

　　現(xiàn)在我們回頭講,煩惱究竟有那幾種?凡夫有凡夫的煩惱,圣人也有他微細(xì)的煩惱。我們不談圣人的煩惱,現(xiàn)在來(lái)談凡夫的煩惱。

　　凡夫起的煩惱有兩種,一種是從習(xí)氣上起的,一種是從現(xiàn)前起的。

　　現(xiàn)前起的,就是對(duì)當(dāng)前環(huán)境而起的煩惱,這種煩惱又叫做“正使”。

　　習(xí)氣的煩惱,往往不容易感覺(jué)到,譬如念佛靜坐,稍微有一點(diǎn)靜意的時(shí)候,偶而有一種悲哀的感覺(jué),或是煩躁的感覺(jué),這都是習(xí)氣的煩惱。環(huán)境不靜時(shí),它不容易現(xiàn),(如看電影聽(tīng)?wèi)?很熱鬧時(shí))心情不寧?kù)o時(shí),它不容易現(xiàn)。否則,它便容易現(xiàn)了。

　　在白天,顯現(xiàn)的時(shí)候比較少,因?yàn)榘滋祜@現(xiàn)時(shí),不容易觀察出來(lái),夜晚顯現(xiàn)時(shí)比較明顯;最怕的是,當(dāng)夜靜更深一覺(jué)睡醒,這種習(xí)氣煩惱一起,你就別想再睡了。

　　這種習(xí)氣煩惱,連圣人也是有的,不過(guò)比較微細(xì)罷了。這種煩惱是在我們五個(gè)“鈍使”里面,所以圣人也難免。像勝髭經(jīng)中說(shuō),阿羅漢的煩惱,如人拿劍來(lái)刺,縱然被刺的危險(xiǎn)已除,可是他余悸猶存。比方說(shuō),流氓要打我們,雖然警察已經(jīng)把流氓捉起來(lái),可是我們心中還害怕,那就是習(xí)氣煩惱。

　　究竟習(xí)氣煩惱和現(xiàn)前煩惱有什么不同呢?舉例說(shuō)吧,當(dāng)風(fēng)吹樹(shù)搖,幌來(lái)幌去,那叫作習(xí)氣。再說(shuō),現(xiàn)前煩惱是對(duì)境而起的,譬如看這件事不對(duì),那件事很如意;看這個(gè)人不順心,那個(gè)人不稱(chēng)心。這都是現(xiàn)前煩惱。

　　再像你剛找到一件新工作,起初感覺(jué)很有興趣,但是工作久了,又感覺(jué)厭倦勞累,乃至喜新厭舊,這都屬于現(xiàn)前的煩惱。

　　詳細(xì)分析起來(lái),習(xí)氣煩惱,也就是從現(xiàn)前煩惱而來(lái)的。習(xí)氣煩惱不過(guò)是現(xiàn)前煩惱種下的種子罷了。

　　這兩種煩惱,都是從“業(yè)”而生。習(xí)氣煩惱的根是無(wú)明,它的起處有四個(gè)。現(xiàn)前煩惱的根也是無(wú)明,起處有六個(gè),這四個(gè)和六個(gè),解說(shuō)太多了,我們不能細(xì)講,僅僅可以告訴大家,習(xí)氣煩惱最重要的一個(gè)起處是“貪”�，F(xiàn)前煩惱最重要的起處是“身見(jiàn)”。我昨天叫大家萬(wàn)緣放下,就是放下貪欲和身見(jiàn)。真能放下,就得自在,往生也更有把握了。真能放下貪欲和身見(jiàn),才能真正念佛。要不然,念佛僅是“修舌根”。

　　念佛法門(mén),與其他法門(mén)不同,其它法門(mén),直說(shuō)放下這兩個(gè)煩惱,而沒(méi)有方便。所以凡夫很難辦到;而念佛法門(mén),就方便多了。如果你能放下這兩個(gè)煩惱,自然能至誠(chéng)念佛;相反,你若能至誠(chéng)念佛,自然也能放下這兩個(gè)煩惱了。

　　所以清靜心除煩惱,固然能促使至誠(chéng)心起佛號(hào);而至誠(chéng)心起佛號(hào),也能使清靜心除煩惱。這都是大家可以辦得到的啊。

　　現(xiàn)在我來(lái)告訴大家,應(yīng)該怎樣念佛。安逸的時(shí)候,固然可以清清凈凈地念佛;就是起大煩惱大悲痛的時(shí)候,象親人亡故了,或是遇到很大的困難,只要能至誠(chéng)懇切念佛,煩惱悲痛也能自然減輕消除。不相信,可試一試。

　　清靜憫除煩惱是自力修,至誠(chéng)心起佛號(hào)是他力修。念佛法門(mén),就貴在自他二力成就。

　　回頭再來(lái)講,怎么才能做到這一步呢?要想作到這一步,平時(shí)就要放下“我”和“人”想法,“是”和“非”的想法,“好”和“惡”的想法————“好”是我喜歡,“惡”是我討厭——。但是要你放下人我、是非、好惡,并不是要你不辨人我是非好惡;而是要你雖然明辨人我,卻不隨人我轉(zhuǎn),不因人我起煩惱。這就是不為境轉(zhuǎn),不為境轉(zhuǎn)就不生煩惱,才能一心念佛。然而怎么才能不隨境轉(zhuǎn),不生煩惱呢?只要于人我不起僧愛(ài)二心,便可不隨境轉(zhuǎn),不生煩惱;也就是說(shuō),于人我不起憎愛(ài)二心,便可一心念佛了。

　　放下事非也是一樣,不是要你不辨事非,而是要你雖明辨是非,卻于是非不起憎愛(ài)二心。

　　這樣放下一切,放下憎愛(ài)心,不取相分別,才能以至誠(chéng)心起佛號(hào)啊。以這種至誠(chéng)的念佛心,對(duì)待人我不起憎愛(ài),對(duì)待是非不起憎愛(ài),對(duì)待好惡不起憎愛(ài),那就叫清凈心除煩惱了。

　　禪宗說(shuō)這種修行方法是“分別一切法,不佬分別想”。菩薩便叫不變(念佛一心)隨緣(不生煩惱),隨緣不變。

　　我們修念佛法門(mén)一樣,一天二六時(shí)中,無(wú)論對(duì)任何人任何事,都要做到“一心念佛,不生煩惱;不生煩惱,一心念佛。”

　　我們念佛要做到以此念佛心,對(duì)人我是非好惡,乃至任何人任何事,都不起憎愛(ài)二心,以此不起憎愛(ài)的心,才能一心念佛。

　　憎愛(ài)二念存在于心中,定落三涂六道。如果一天二六時(shí)中,總是佛號(hào)在心中,命終定生佛前。

　　修凈土的念佛人,對(duì)這種的境界另有個(gè)名稱(chēng),不叫“分別一切法,不作分別想。”也不作“不變隨緣,隨緣不變。”它叫什么呢?它叫“念佛心打成一片。”

　　希望大家用功念佛,一定要念到“念佛心打成一片。”那樣一定可得往生。