與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 世智辯聰歸八難

　　與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 世智辯聰歸八難

　　自己學(xué)佛有一個(gè)很大的體會(huì),那就是世智辯聰不是什么好東西,是沒(méi)有福報(bào)的體現(xiàn),所以被佛陀歸納到八難之一去了。八難:“一、是地獄;二、是畜生;三、是餓鬼;四、盲聾喑啞;五、世智辯聰;六、佛前佛后;七、郁單越國(guó);八、長(zhǎng)壽天。”此話有點(diǎn)像當(dāng)年世間說(shuō)的“知識(shí)越多越反動(dòng)”。當(dāng)然這里不這么提倡,但是,不正確的知識(shí)(邪見(jiàn)),的確是越少越好。

　　《摩訶止觀》里面也說(shuō):“習(xí)學(xué)者未得無(wú)生忍,而修世智辯聰種種分別,皆是瓦礫草木非真寶珠。若能停住水則澄清,下觀琉璃安徐取寶。能知世間生滅法相,種種行類(lèi)何物不知。以一切種智知以佛眼見(jiàn),欲行大道不應(yīng)從彼小徑中學(xué)也。”所以,只有到了無(wú)生忍后,世智辯聰才能真正利益世間。

　　自己很羨慕那些阿公阿婆,他們不用理解,就能虔誠(chéng)地對(duì)佛教產(chǎn)生信仰。而自己卻要經(jīng)歷種種的障礙,吃盡千辛萬(wàn)苦,才得以明白佛教是怎么回事,通過(guò)了這一關(guān)。不過(guò),有一個(gè)好處,是祖師說(shuō)的“從緣入者永不退失”,有了堅(jiān)定的信心�；剡^(guò)頭來(lái)看,身邊還有很多人像自己以前一樣,在吃苦,很為他們著急,但又無(wú)能為力,所以總是沒(méi)完沒(méi)了地叨叨。

　　有一個(gè)很好的朋友,非常能干,人也非常熱情,為佛教也做了很多的事情,可是他自己很痛苦,原因就是墮入到“世智辯聰難”里面去了。整天發(fā)短信說(shuō)這個(gè)人怎么怎么著,那個(gè)人怎么怎么著。知道了與他現(xiàn)在知見(jiàn)不相應(yīng)的事情,沒(méi)能明白什么叫“平等”;沒(méi)能明白什么叫“無(wú)生”,所以總是墮入分別知見(jiàn)的煩惱中。

　　真希望他糊涂點(diǎn),所以,一再地鼓勵(lì)他先過(guò)好自己的生活,少參與佛教的事務(wù)。等到他明白了“無(wú)生”再來(lái)為佛教出力,就像祖師說(shuō)的,到了“從緣入者永不退失”的時(shí)候,再來(lái)為眾生服務(wù),那才叫自利利他,真正地開(kāi)始行菩薩道。若現(xiàn)在就把他推入利他的行列,會(huì)害了他,會(huì)讓他失去初發(fā)心。

　　所以,很希望他能早日證得“無(wú)生”,脫離這“世智辯聰難”。古代圓悟佛果禪師有段開(kāi)示,是有關(guān)消除“世智辯聰難”等知見(jiàn)的內(nèi)容,也是一個(gè)用功的好例子。列舉出來(lái)供養(yǎng)各位。

　　此個(gè)大法,三世諸佛同證,六代祖師共傳,一印印定。直指人心,見(jiàn)性成佛。不立文字語(yǔ)句,謂之教外別行,單傳心印。若涉言詮露布,立階立梯,論量格內(nèi)格外,則失卻本宗,辜負(fù)先圣。要須最初入作,便遇本分人,直截根源,退步就已,以鐵石心,將從前妄想見(jiàn)解、世智辯聰、彼我得失,到底一時(shí)放卻,直下如枯木死灰。情盡見(jiàn)除,到凈裸裸赤灑灑處,豁然契證。與從上諸圣不移易一絲毫許,諦信得及,明見(jiàn)得徹,此始為入理之門(mén)。更須教一念萬(wàn)年,萬(wàn)年一念,二六時(shí)中純一無(wú)雜。才有纖塵起滅,則落二十五有,無(wú)出離之期。抵死謾生咬教斷,然后田地穩(wěn)密,圣凡位中收攝不得,始是如鳥(niǎo)出籠。自休自了處,得座披衣,真金百煉,舉動(dòng)施為,等閑蕩蕩地。根塵生死境智玄妙,如湯沃雪。遂自知時(shí),更無(wú)分外底,名為無(wú)心道人。以此自修,轉(zhuǎn)開(kāi)未悟,令如是履踐,豈不為要道哉!

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